木　炭

不同民族、不同時期、不同地域文化的差異,反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延,但都體現(xiàn)著實用文化與審美文化的集中統(tǒng)一,體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇……曾鳳飛,一個有著中國典型特征的體型、相貌、名字以及語言的服裝設(shè)計大師,通過對中國服飾文化理解并完美地演繹著,可以說服裝設(shè)計造就了他,他也成就了中國男裝市場。

從2000年榮獲上海“中華杯”國際服裝設(shè)計大賽銀獎開始,7年來喜訊不斷、捷報頻傳,拿獎拿到手軟:中國服裝設(shè)計大師勛章;2006年11月份,榮獲中國時尚大獎年度最佳男裝設(shè)計師獎;“光華龍騰獎”——2006中國設(shè)計業(yè)十大杰出青年;2007年11月份,榮獲中國時尚大獎年度最佳男裝設(shè)計師獎和北京國際時裝周最佳男裝獎、最佳休閑獎等等,這些都是業(yè)界對曾鳳飛的基本評價。

“曾”為初時

“藝術(shù)來源于生活,服務(wù)于生活,服裝設(shè)計要以生活為基礎(chǔ)、以市場為導(dǎo)向、以創(chuàng)造利潤為條件、以滿足需求為目的。這是我設(shè)計的基本理念?！敝袊醒b設(shè)計師曾鳳飛如是說。

追溯這種理念的根源,我們可以從他最初做設(shè)計師的起步了解他。在他剛剛進(jìn)入“愛登堡”公司的一段時間里,曾鳳飛的設(shè)計四處碰壁,往往是自己特別滿意的作品在市場上賣得不好,甚至賣不出去,大量的貨品積壓在倉庫里。他承受著巨大壓力,開始尋找落差和出路,究竟是什么原因使得理想與現(xiàn)實有如此大的差異?于是他靜下心來想了許多,走訪了不同的城市,去感受各地的男裝市場,終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的男裝與憑想象用藝術(shù)手法創(chuàng)作的男裝大不相同。比如,一件藝術(shù)品可以有成千上萬個人來欣賞,一個人買就可以了;服裝則不同,1000件衣服要有1000個人來買。國內(nèi)的消費群體決定了服裝廠家的生產(chǎn)方向。舉個簡單的例子,一件100元和1000元的服裝含金量是不同的,不是做不出好的服裝,而是中國大眾的眼光和消費能力影響了生產(chǎn)廠家,作為一名成熟的時裝設(shè)計師要明白這個道理,設(shè)計要有彈性。于是他開始了最初的放棄,放棄一些表面浮華的東西,放棄一些個人主義色彩,努力設(shè)計出貼近市場且有特色的產(chǎn)品,并對每件設(shè)計的面料、版型、輔料、顏色精益求精,力求做到最好。

正是由于日積月累的實地考察,他積累了豐富的素材,練就了敏銳的嗅覺,使他總是能夠準(zhǔn)確地把握市場的脈搏,找到顧客的需求點和興奮點,設(shè)計出來的服裝融入了休閑、簡約、平實、質(zhì)樸多種風(fēng)格元素,實現(xiàn)了藝術(shù)與生活的奇妙而又完美的融合,所以總是不用擔(dān)心銷路問題。

最后他總結(jié)說,服裝設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作需要靈感,靈感的源頭在生活,在實實在在、認(rèn)認(rèn)真真的生活,否則設(shè)計就成了無源之水、無本之木,是沒有深度、沒有質(zhì)感、缺乏生命力的?！白鳛榉b設(shè)計師,我必須為公司的利益、產(chǎn)品的銷路著想,什么樣的產(chǎn)品才好銷售呢?我的答案是迎合大眾口味,符合市場需求,所以,我總是親自去做市場調(diào)研,把握趨勢、研究動向,這樣我設(shè)計出來的服裝才有市場、有銷路。”身兼“圣達(dá)威”服飾、“卡銳仕”兩家不同風(fēng)格服裝企業(yè)設(shè)計總監(jiān)的曾鳳飛總有不同于常人的見解和行為。

“鳳”起旋律

一直以男裝設(shè)計見長,并取得驕人成績的曾鳳飛,同樣,在多次時裝走秀上,都意欲大膽詮釋中國男人的種種形態(tài)。

他認(rèn)為,從藝術(shù)到市場對于每一個設(shè)計師都是一種轉(zhuǎn)變的過程。在男裝的設(shè)計中,他慢慢認(rèn)識到藝術(shù)與市場的平衡是設(shè)計師最難把握的東西。現(xiàn)在提出設(shè)計師品牌化,就意味著設(shè)計師要面向市場。品牌的把握對于一個有市場經(jīng)驗的設(shè)計師來說,首先就是要清楚其設(shè)計品牌的定位方向以及大的流行趨勢變化。他每一季的成衣設(shè)計都是從大量的設(shè)計圖紙中,以1∶1的比例淘汰自己的東西。一場成衣發(fā)布會從構(gòu)圖到擺上T臺,大約需要兩個月左右的時間。當(dāng)看到如此繁瑣的過程時,記者問及他為何不去做個屬于自己的品牌,曾鳳飛說,做好設(shè)計就是他的理想,是不是自己的品牌并不重要?，F(xiàn)在“圣達(dá)威”、“卡銳仕”等品牌市場反應(yīng)很好,在北京市場的銷量也非常大。任何一個好品牌都主要是靠市場創(chuàng)出來的,市場就是設(shè)計師的生命。“品牌第一,設(shè)計師第二,企業(yè)不會花錢讓設(shè)計師去擺弄著玩的。以前很多設(shè)計師不能夠善始善終,說明設(shè)計師不能走出誤區(qū),我覺得所有一切都為了市場服務(wù)?！?/p>

曾鳳飛還坦言,他從不制作曇花一現(xiàn)的作品,更不做一下T臺就被拋棄的服裝,因為市場才是服裝設(shè)計師最根本的東西。他說:“我一直堅持這樣做,我會帶動一個產(chǎn)業(yè),將國外流行的東西與國內(nèi)的時尚做比較尋找差異。這一點我有自己獨到的見解,解讀出來就是我們國人究竟適合穿什么。”

當(dāng)然,作為男裝設(shè)計師,曾鳳飛更懂得如何抓住男人的精神和心理的需求。環(huán)境造就了曾鳳飛對男裝的獨特認(rèn)識,他越來越覺得男人需要一種能反抗壓抑環(huán)境的服裝,但還要不失成熟。只有不斷地去做、不斷去感受,看各地的男裝差異、看色彩、看設(shè)計,才發(fā)現(xiàn)了很多新的東西,“于是我開始了最初的放棄,放棄了個人色彩、放棄了所謂的藝術(shù),最后發(fā)現(xiàn)設(shè)計最重要的是創(chuàng)造利潤,而貼近市場的有特色的設(shè)計才能得到利潤?！?/p>

如今已成為著名男裝設(shè)計師的曾鳳飛,與男裝設(shè)計的淵源是神奇的。男裝設(shè)計吸引了曾鳳飛,曾鳳飛被男裝設(shè)計吸引著。這其中緣由或許是男裝設(shè)計的魅力,或許是曾鳳飛的魅力,一切在一場場精彩的服裝秀中自有答案。

“飛”越夢想

如今,男裝概念會隨著市場需求而轉(zhuǎn)變。職業(yè)裝與休閑裝的界限越來越模糊,介于二者之間會有更多的服裝形式出現(xiàn),這是因為男人在著裝上一直受到固有思想的束縛,但男性往往又是最喜歡也最能捕捉時尚感的一個群體。時尚休閑類服裝在男裝的領(lǐng)域越來越大,品牌化和設(shè)計創(chuàng)意對于時尚休閑男裝的概念意義也越來越重要。

正像曾鳳飛所說,新時代的男人更清楚自己想要的已不再是簡單的西裝或休閑裝了。面對消費觀念已比較理性化且漸趨成熟,消費者品牌的傾向性越來越明顯的現(xiàn)狀,在消費者心中形成深刻的品牌印象,成為眾多設(shè)計師的首要目的。

另外,男裝設(shè)計不容易出彩、男裝不能有很多自我色彩存在的現(xiàn)實,使很多設(shè)計師不愿意去做男裝設(shè)計工作。現(xiàn)代社會,男人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位的穩(wěn)定,這種意識使男裝設(shè)計成為一種固定模式,在很大程度上制約了男性服飾的發(fā)展。正因為如此,男裝在面料和做工上愈來愈精益求精,但在款式及色彩上卻總是謹(jǐn)小慎微,這樣使男裝逐漸趨于程式化和標(biāo)準(zhǔn)化,也越來越細(xì)分化。

對此,曾鳳飛強(qiáng)調(diào),隨著消費觀念不斷地改變,同時也是強(qiáng)調(diào)個性的年代,表達(dá)自我的生活情趣和精神訴求都是現(xiàn)代人的追求。作為一個優(yōu)秀的男裝設(shè)計師,應(yīng)該做到如何去嘗試、去探索、去打破原有的設(shè)計模式、去嘗試新的設(shè)計款式和新的色彩?；ハ嘟梃b,互相滲透融合,在強(qiáng)調(diào)個性的同時,也不斷尋找服裝性別上的差異,強(qiáng)調(diào)一種趨于中性化的風(fēng)格。

最后,曾鳳飛感慨頗深地講,作為一個中國人,中國歷史與文化之所以讓我們許許多多中國人感動,是因為那些經(jīng)典文化畫面已經(jīng)定格成卷,讓人回味無窮。時尚領(lǐng)域中的每個民族傳統(tǒng)元素都是偶然與必然的結(jié)果,時尚與生活休戚相關(guān),我會繼續(xù)在我的中國元素的設(shè)計理念上更進(jìn)一步地挖掘和提升,更好地去運用、去創(chuàng)造它。我們記住了他的最后一句話: “我是一個非常執(zhí)著的設(shè)計師,對于男裝市場的發(fā)展我是非常有信心的。對于今后的男裝設(shè)計之路,我會用在我的設(shè)計里,融入更多的中國元素,因為是中國文化給了我設(shè)計靈感,讓我的設(shè)計注入了生命力?！?/p>