陳元輝

主持人簡介:王榮生,語文課程與教學(xué)論博士,上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所教授、博士生導(dǎo)師。

執(zhí)行主持簡介:胡根林,語文課程與教學(xué)論博士,上海市浦東教育發(fā)展研究院助理研究員。

【評議論文】 魏本亞:《“于漪們”“那一代”的語文教改探索》,原載《中學(xué)語文教學(xué)》2009年第3期。

【原文摘要】上世紀(jì)80年代,語文界群星閃耀。于漪、錢夢龍、洪宗禮、魏書生、寧鴻彬、顧德希等語文大家,承繼葉圣陶等老一輩語文人的光榮傳統(tǒng),憑著深厚的文化底蘊和對語文教育事業(yè)的執(zhí)著追求,建構(gòu)了當(dāng)代語文教育的基本范式。他們的實踐、思想和理論,不僅在當(dāng)時,而且在今天意義也十分重大。讀懂“于漪們”“那一代”是我們“這一代”的責(zé)任,也是我們“這一代”承前啟后、創(chuàng)造語文教育輝煌的基礎(chǔ)。

“于漪們”“那一代”是一個群體,他們是于漪、錢夢龍、洪宗禮、魏書生、歐陽代娜、張孝純、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、朱紹禹、劉國正、顧黃初等人。他們用自己的行動書寫了和正在書寫著語文教育的歷史。當(dāng)前,在深化語文新課程改革之時,反思“于漪們”“那一代”的思維方式與研究路徑,對當(dāng)代甚至后代語文教育工作者成長有現(xiàn)實意義。魏本亞教授以老一代語文教育大家的群體視角,通過對上個世紀(jì)80年代享譽國內(nèi)的語文教育大家的訪談,回顧了“于漪們”“那一代”的教改探索歷程。作者認(rèn)為探尋語文教育大家的教育改革歷程,思考其歷史意義,對今天的語文課程改革、對當(dāng)代語文教育工作者的成長有積極意義。

作者將中國當(dāng)代30年語文教育發(fā)展史分為三個階段:第一個階段(1978—1988年),是創(chuàng)造語文教學(xué)范式的時期;第二個階段(1988—2001年),是語文教改冷思考時期;第三個階段(2001年至今)是語文新課程改革時期。在這幾個重要時期,語文大家們肩負(fù)了時代的重任,創(chuàng)造了我國特殊時期的語文教育歷史。魏本亞認(rèn)為,正是“于漪們”“那一代”創(chuàng)造了語文教育歷史。

一、“于漪們”“那一代”確立了以學(xué)生發(fā)展為本的語文觀

于漪在80年代提出“教文育人”的語文教學(xué)觀,主張語文教師要把語文教學(xué)的立足點從關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)換到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”,語文教學(xué)必須樹立育人的目標(biāo),語文教師要把學(xué)生放在第一位,要相信學(xué)生,尊重學(xué)生,真正把他們當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人;錢夢龍?zhí)岢隽恕敖處煘橹鲗?dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的語文教學(xué)觀;魏書生主張語文教學(xué)必須使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,語文教師應(yīng)該促使學(xué)生自覺地發(fā)展自己人性的成分,發(fā)展自己心靈深處真善美的成分,使學(xué)生由自在的人變成自為的人;寧鴻彬鼓勵學(xué)生獨立思考,擺脫“唯書”、“唯上”的思想桎梏,拋棄封閉學(xué)生思想的條條框框,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。這些既體現(xiàn)了“于漪們”“那一代”以學(xué)生發(fā)展為本的理論論述,又反映了“于漪們”以學(xué)生發(fā)展為本的實踐智慧。

二、“于漪們”“那一代”創(chuàng)造了本土化的語文教學(xué)模式

魏本亞認(rèn)為,“于漪們”“那一代”集幾十年實踐經(jīng)驗于一體,創(chuàng)造了本土化的語文教學(xué)模式。錢夢龍的“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”和“自讀式—教讀式—練習(xí)式—復(fù)讀式”的“三主四式”教學(xué)模式,既是對教學(xué)的一種哲學(xué)闡釋,又是對語文教學(xué)實踐的提升;蔡澄清的“點撥教學(xué)法”,是語文教師針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的知識障礙、思維障礙與心理障礙,用畫龍點睛的教學(xué)藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生開啟思維,使學(xué)生主動思考與探究,從而尋找解決問題的方法與途徑的教學(xué)模式。于漪的“情感教學(xué)”、魏書生的“六步教學(xué)法”、黎見明的“導(dǎo)讀教學(xué)”、顏振遙的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”、 歐陽代娜的“語文能力過關(guān)教學(xué)”等等,“于漪們”創(chuàng)造的語文教學(xué)模式異彩紛呈,植根于中國母語教學(xué)土壤中,有著廣泛的實踐價值,對今天的語文教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

三、“于漪們”建構(gòu)了較為科學(xué)的語文教育理論與實踐體系

魏本亞認(rèn)為,在30年的語文教育探索中,“于漪們”貢獻(xiàn)了自己的教育智慧。在語文教育學(xué)理論層面,有葉蒼岑、朱紹禹、顧黃初、張鴻苓等人建構(gòu)了較為科學(xué)的語文教育學(xué)體系;在語文教材層面,有洪宗禮、歐陽代娜等人不斷探索,建構(gòu)了有鮮明個性的教材體系;在語文課程層面,劉國正、章熊、顧振彪等人高瞻遠(yuǎn)矚,編制了若干語文教學(xué)大綱。在語文教育的各個分支方面,“于漪們”也有相當(dāng)程度的掘進(jìn)。王力、呂叔湘等人建構(gòu)了“中學(xué)語法教學(xué)新體系”;曾祥芹等人重構(gòu)了“文章學(xué)”;韓雪屏等人建構(gòu)了“閱讀學(xué)”與“語文心理學(xué)”;王尚文闡釋了“語感論”……這些學(xué)術(shù)研究成果目前都在影響著我國當(dāng)代的語文教育實踐。

四、在傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文的矛盾沖突中準(zhǔn)確定位語文本體

傳統(tǒng)之于現(xiàn)在是一條割舍不了的鏈條,一邊連著昨天,一邊連著今天。我們有2300多年大語文教育傳統(tǒng)和100多年現(xiàn)代語文教育傳統(tǒng),在現(xiàn)代語文教學(xué)的探索中,我們摒棄過封建時代的語文傳統(tǒng),又摒棄不同意識形態(tài)的現(xiàn)代語文傳統(tǒng)。當(dāng)我們拋棄傳統(tǒng)去建構(gòu)語文大廈之時,發(fā)現(xiàn)語文“根基”總出問題,得到的教訓(xùn)是簡單否定傳統(tǒng)另搞一套,結(jié)果只能碰壁。審視“于漪們”“那一代”的經(jīng)驗,我們發(fā)現(xiàn)他們之所以能夠站得更高走得更遠(yuǎn),是因為他們正視傳統(tǒng),善于汲取傳統(tǒng)經(jīng)驗,善于在傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文的矛盾沖突中準(zhǔn)確定位語文本體。

五、立足現(xiàn)實問題,探索解決問題的新途徑

呂叔湘先生在30年前提出語文教學(xué)“少、慢、差、費”的問題,李吉林用30年的時間求解,創(chuàng)造了“以美為突破口、以情為紐帶、以思為核心、以兒童活動為途徑、以周圍世界為源泉”的情景教學(xué)課程。歐陽代娜用30年的時間研究學(xué)生語文能力過關(guān)的難題,提出了行之有效的實踐方案。劉國正主張讀懂文本是語文教師的教學(xué)之本;歐陽代娜認(rèn)為知識與能力素養(yǎng)是一個有機整體;魏書生一再強調(diào)語文教育以母語為核心一百年也不會變?！坝阡魝儭绷⒆阌谡Z文教育實踐,創(chuàng)造性地解決教育實踐問題,獲得了不少原創(chuàng)性的語文教學(xué)成果,體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的精神。

六、正視理論多元,立足本土實際

魏本亞認(rèn)為,在語文新課程改革過程中我們引進(jìn)了大量的教育理論。這些理論包括建構(gòu)主義、后現(xiàn)代、敘述理論、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)等,與實踐總是那么的不和諧。對話教學(xué)改變了僵化的課堂結(jié)構(gòu),但是虛假對話、泛對話又令我們心有余悸;讀者中心解放了學(xué)生的思想,卻帶來了信馬由韁的“假解放”。中國孔子的“啟發(fā)式”要比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早得多,我們卻沒有開發(fā)研究使之成為新的理論?，F(xiàn)代語文教育歷經(jīng)百年,具有本土化色彩的理論仍然不多,理論的蒼白經(jīng)常演繹實踐的誤區(qū),“于漪們”“那一代”做出了本土化探索。洪宗禮邀請國內(nèi)百余位知名學(xué)者、專家研究國內(nèi)外母語教育課標(biāo)、教材以及成功經(jīng)驗,就是要用他山之石攻中國語文之玉,進(jìn)而形成我們自己的母語教育理論。植根本土、腳踏實地,正是“于漪們”“那一代”的研究風(fēng)格。

七、正視文化多元,堅持民族立場

全球化帶來了文化的多元。在外來文化面前,中國傳統(tǒng)價值體系面臨著前所未有的挑戰(zhàn),語文文化也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在“后現(xiàn)代”面前,“經(jīng)典”被解構(gòu)了,語文課本中經(jīng)典篇目減少了,大眾消費文化的內(nèi)容增多了。語文教師怎樣應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)?是拋棄傳統(tǒng),全盤西化?還是在民族傳統(tǒng)中注入新的血液,既繼承傳統(tǒng),又海納百川?民族的才是世界的。當(dāng)我們翻開美國的高中語文教材之時,我們發(fā)現(xiàn)在全球化的今天,美國人在捍衛(wèi)著他們的文化傳統(tǒng)。一些美國學(xué)者還要創(chuàng)造具有美國文化特質(zhì)的“美國英語”。語文的核心是母語教育,母語蘊含著民族文化、民族精神,語文教育工作者就是要引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)知母語傳承民族文化,這是語文教育的立足之本。“于漪們”“那一代”對此始終保持著清醒的頭腦。

魏本亞以獨特的視角,考察了“于漪們”“那一代”在語文教育觀、語文教學(xué)模式、語文教育學(xué)理論體系建構(gòu)、繼承傳統(tǒng)與借鑒創(chuàng)新以及語文教育的民族化等方面所作出的努力與貢獻(xiàn),凸顯了老一輩語文教育名家特有的基質(zhì)。有研究者認(rèn)為,大凡語文名師都有如下基質(zhì):對事業(yè)的執(zhí)著、對生活意義的探尋、對職業(yè)價值的追求;他們的內(nèi)心都長住著一個“不滿足的蘇格拉底”;他們的安靜與不安分同在;他們都有著深厚的文化底蘊與自然流露的才情;他們敏感、豐富,感悟思維發(fā)達(dá),因而靈感躍動,見解獨特。于漪、錢夢龍、章熊、魏書生、李吉林等老一輩語文名師,他們身上不同程度地體現(xiàn)了上述特質(zhì),他們以新的思維方式與認(rèn)識角度去透視語文教學(xué)現(xiàn)象和語文教育規(guī)律;他們注重解決語文教學(xué)的現(xiàn)實問題;他們既立足于繼承傳統(tǒng),又善于借鑒創(chuàng)新,建構(gòu)了具有時代特點的語文教學(xué)新秩序,使80年代的語文教育百花齊放,為今天的語文教育改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。老一輩語文教育名家的實踐探索與成長經(jīng)歷,也是今天語文教師成長的巨大財富,正是基于對老一輩語文教育名家所創(chuàng)造的語文教育價值的深刻認(rèn)識,魏本亞對“于漪們”的貢獻(xiàn)做出了重新審視,比較全面地總結(jié)了“于漪們”對于我國語文教學(xué)的重要貢獻(xiàn)。其意義不僅有利于促進(jìn)語文教育研究成果的累進(jìn)式積累,也有利于促進(jìn)青年教師的專業(yè)成長。

但是在該篇文章中,魏本亞先生對“于漪們”“那一代”為何具有如此的成就似乎缺乏深入揭示。筆者認(rèn)為,有清楚的職業(yè)價值觀,熱愛教育事業(yè),熱愛語文教育職業(yè),熱愛學(xué)生,是“于漪們”獲得成功的根本原因。錢夢龍曾說:“認(rèn)定了目標(biāo)以后,就要以戀人般的癡情,宗教信徒般的虔誠,革命志士般百折不撓的意志,不離不棄、無怨無悔地緊追不舍?！蔽簳v過:“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人,我們這些愿意教書的便常常聚在一起,談我們這項又窮又苦的事業(yè)中的樂趣,以激勵自己更踏實、更認(rèn)真、更有效地做好本職工作?！庇阡粽f:“只有對學(xué)生真心一片,才能與學(xué)生心心相印?！庇阡舨粌H愛班里的優(yōu)秀學(xué)生,而且對所教的全體學(xué)生都充滿愛心,一視同仁。顧德希從教近40年,在“教書育人”方面做出了突出貢獻(xiàn)。在學(xué)生“評教”活動中,連續(xù)多年來綜合評價都是100%“非常滿意”。 如果一個教師缺乏對教育事業(yè)的熱愛,缺乏對語文教師職業(yè)的熱愛、對學(xué)生的熱愛,卻想取得語文教學(xué)的成功,將是很難想象的。這是本文強調(diào)的一個方面。

另外,筆者認(rèn)為,魏本亞教授對新時期我們語文教育理論中引進(jìn)國外的教育理論的評價有失公允。在語文新課程改革過程中我們引進(jìn)了大量的國外教育理論,包括建構(gòu)主義、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)等。他評價說“這些理論曾經(jīng)令我們激動不已。但是在實踐過程中,理論與實踐總是那么的不和諧,引進(jìn)的理論總是和我們開玩笑。對話教學(xué)改變了僵化的課堂結(jié)構(gòu)。但是虛假對話、泛對話又令我們心有余悸;讀者中心解放了學(xué)生的思想,卻帶來了信馬由韁的‘假解放”。魏本亞雖然用了兩個“總是”對引進(jìn)的教學(xué)理論的價值進(jìn)行否定,但事實上傳達(dá)給讀者的卻是一種吹毛求疵的印象。一種理論“改變了僵化的課堂結(jié)構(gòu)”,一種理論“解放了學(xué)生的思想”,它的功能何其強大!他的價值何其重要!一種理論對我們的語文教育能夠起到如此重要的作用,我們是否還應(yīng)該有其他奢求?根據(jù)我國傳統(tǒng)哲學(xué),任何事物都利弊互存,上述文字所謂的“虛假對話、泛對話”、所謂的“假解放”,是語文教學(xué)的常態(tài)嗎?顯然不是。否則,它們斷然不會“改變了僵化的課堂結(jié)構(gòu)”、“解放了學(xué)生的思想”。

再者,文章的表現(xiàn)形式顯得比較宏觀,從“群體”視角,立足于“面”上揭示“于漪們”的教改探索及其貢獻(xiàn),達(dá)到了整體揭示“那一代”共同特質(zhì)的目的。但“點”的特殊性缺乏縱深感,顯得深刻性與新穎性不足。當(dāng)然,這種認(rèn)識一方面可能是因為“于漪們”這些名師的教學(xué)歷程與教育思想已為廣大教師所熟悉,宏觀的研究已經(jīng)很難找到新的切入點;另一方面,如何繼承老一輩語文教育名家創(chuàng)造的語文教育財富,并使之成為一個常說常新的話題,仍然值得我們努力探索,魏本亞先生做了又一次有益的嘗試。

[作者通聯(lián):上海師范大學(xué)教育學(xué)院]