史紹典

前人的“細(xì)讀”,汗牛充棟,有思維、觀念、原則、方法等的不同。本文撮其大略,以注疏、文選、觀止、別裁種種,粗分“細(xì)讀”大要,以為借鑒。

一、注疏

注,對經(jīng)書字句的注解,又稱傳、箋、解、章句等。漢、唐、宋人此種文字名“注”,明人始改注為“註”。如《水經(jīng)注》、《說文解字注》(段玉裁)。

疏,對注的注解,又稱義疏、正義、疏義等。記注文義之書曰疏,如《爾雅注疏》。

注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭,以及名物、典制、史實(shí)等。宋人將十三經(jīng)(即《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家經(jīng)典)之漢注唐疏合刊,“注疏”之稱始流行。

又,“箋疏”,訓(xùn)解文字,考案史實(shí)等的書籍。

“注疏”是“細(xì)讀”的功夫,更是“細(xì)讀”的成果。前人讀書,大凡在“注疏”上下功夫。

即如《詩經(jīng)》,漢代傳《詩》者有申培的魯詩、轅固生的齊詩、韓嬰的韓詩、毛萇的毛詩(毛萇詩說,為戰(zhàn)國時(shí)人毛亨所授,故稱毛亨為大毛公,毛萇為小毛公)四家。前三家為今文經(jīng)學(xué),現(xiàn)皆亡佚(僅存《韓詩外傳》)。毛詩為古文經(jīng)學(xué),盛行于東漢以后。今所傳即為《毛詩》(大毛公作《詁訓(xùn)傳》,小毛公秉其學(xué),故名其詩為《毛詩》)。而為《毛詩》箋、疏者,又大有其人。

以黃焯撰《毛詩鄭箋平議》為例:

《碩鼠》(鄭風(fēng)) “誰之永號(hào)?！眰?“號(hào),呼也。”箋云:“之,往也。永,歌也。樂郊之地,誰獨(dú)當(dāng)往而歌號(hào)者,言皆喜說,無憂苦。”

焯案:馬氏《通釋》云:“《呂氏春秋·音初》篇高注:‘之,其也。誰之永號(hào),猶云誰其永號(hào),箋訓(xùn)‘之為‘往,失之?！?焯謂毛訓(xùn)“號(hào)”為“呼”,意以“永號(hào)”猶云“永嘆”,謂果得適彼樂郊,誰其復(fù)長呼永嘆呼?箋訓(xùn)永號(hào)為“歌號(hào)”,亦非。

這里,傳,系毛傳(毛詩);箋,指鄭箋,漢鄭康成為毛詩箋;焯案,黃焯之注解,是注而復(fù)注,解而又解,多意有未合甚至抵牾之言,呈現(xiàn)的是歷朝歷代各家各派“細(xì)讀”之解說。

又另舉今人《世說新語箋疏》(余嘉錫·中華書局)為例。

《世說新語·方正第五》“陳太丘與友期”,入選人教版七年級(jí)《語文》課本。

原文:

陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去。去后乃至。 元方時(shí)年七歲,門外戲?？蛦栐?“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去?！庇讶吮闩?“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引之。元方入門不顧。

【箋疏】

程炎震云:“《古文苑》邯鄲淳撰《陳紀(jì)碑》云:‘年七十一,建安四年卒。則七歲是順帝陽嘉四年乙亥,太丘年三十四?！?/p>

嘉錫案:據(jù)《后漢書·陳寔傳》:寔為司空,黃瓊所辟。始補(bǔ)聞喜長,當(dāng)在桓帝元嘉以后(詳見《政事篇》“陳元方年十一”條下),寔年已四十余矣。除太丘長,又在其后。元方七歲時(shí),寔尚未出仕,此稱太丘,蓋追敘之辭。

陳太丘:即陳寔(shí),字仲弓,東漢潁川許(現(xiàn)在河南許昌)人,做過太丘縣令。太丘,縣名。

考余嘉錫之《世說新語箋疏》,內(nèi)容極為廣泛,其重點(diǎn)當(dāng)不在訓(xùn)解文字,而主要注重考案史實(shí)(此謂“知人論世”)。這里,對陳太丘(陳寔)與陳元方父子進(jìn)行了考訂,“還原”歷史的真實(shí)。指出:(1)元方七歲,時(shí)為順帝陽嘉四年乙亥,是為年代,是年陳寔三十四歲;(2)元方七歲時(shí),陳寔還沒有做官,任太丘縣令是以后的事,稱陳寔太丘,是追述之辭。

二、文選

《文選》,我國現(xiàn)存編選最早的一部文學(xué)總集,它的編選者是南朝梁武帝蕭衍的長子蕭統(tǒng),為太子,死后謚昭明,所以《文選》又稱《昭明文選》。該《文選》收錄了周代至六朝七八百年間一百三十個(gè)知名作者和少數(shù)佚名作者的作品七百余篇,為后世讀書人之“必修課程”。舊時(shí)有“《文選》爛,秀才半”的諺語,可見其重要性及價(jià)值。對《文選》的研究和注釋也成了一門專門的學(xué)問——文選學(xué)。而《文選》的李善(唐)注,更是一部集大成著述,實(shí)為“細(xì)讀”范本。

我國語文教材傳統(tǒng)的“文選式”編選“模式”,就源自《文選》。

看看《卷三十七·表上·出師表》,可知《文選》的“細(xì)讀”。

(一)讀題

“出師表,蜀志曰:建興五年,亮率軍北駐漢中,臨發(fā)上疏?！?/p>

題意詳解。該文即引《蜀志》,申明題意。上表時(shí)間及上表緣由俱明。

(二)讀作者

“諸葛孔明,蜀志云,諸葛亮,字孔明,瑯琊人也。時(shí)先主屯新野,徐庶謂先主曰:諸葛孔明乃臥龍也,將軍豈欲見之乎?先主遂詣見之。及即帝位,拜為丞相。后主即位十二年卒?！?/p>

作者詳介。引《蜀志》,略述諸葛一生,文字雖簡短,然要言不煩,孔明行狀,歷歷在目。其名、字,籍貫,出身,名望,地位等,俱作詳述。

(三)讀文

“臣亮曰:先帝創(chuàng)業(yè)未半,而中道崩徂。孟子曰:君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。今天下三分,益州罷弊,此誠危急存亡之秋也。歲以秋為功畢,故以喻時(shí)之要也。馮衍與田邑書曰:忠臣立功之日,志士馳馬之秋。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之遇,欲報(bào)之于陛下也。遇,謂以恩相接也?！妒酚洝吩プ屧?以國士遇我?！?/p>

內(nèi)容詳析。在解析上,引經(jīng)據(jù)典、追根窮源。如,解“創(chuàng)業(yè)”,語出《孟子》?！睹献印ち夯萃跸隆?“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為可繼也?！边@是“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”的源頭意義。釋“秋”,則謂“歲以秋為功畢,故以喻時(shí)之要也”,說的是時(shí)機(jī)、日子。又舉《后漢書·馮衍傳上》為例,“天下蟻動(dòng),社稷顛隕,是忠臣立功之日,志士馳馬之秋也?！闭f“遇”,則“謂以恩相接也”,是說用恩義相待(接待)。并檢出《史記·刺客列傳·豫讓傳》,豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報(bào)之。至於智伯,國士遇我,我故國士報(bào)之。”所以字在詞中,詞在句中,句在文中,皆舉一反三、意義明了。不單純解某字某詞,而是標(biāo)舉字、詞的文中意義,尤其引出其“原始出處”。

三、觀止

“觀止”,言所見事物盡善盡美,無以復(fù)加(《辭源》)。語出《左傳·襄公二九年》:“(吳公子札)請觀于周樂?！娢枭丶?曰‘德至矣哉!大矣,如天之無不幬也,如地之無不載也,雖其盛德,其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂,吾不敢請矣?！边@就是所謂“嘆為觀止”。

清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄倆,于康熙三十三年選定一本文集,以“觀止”為標(biāo)榜,號(hào)《古文觀止》。二吳均是清初山陰(今浙江紹興)人,長期設(shè)館授徒?！豆盼挠^止》是為學(xué)生編的教材。除《古文觀止》外,還同周之炯、周之燦一起采用朱熹《通鑒綱目》體例,編過一個(gè)歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。

《古文觀止》所選之文上起先秦,下迄明末,大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。選篇以古文為正宗,也不排斥駢文收入。在文章中間或末尾,有一些夾批或尾批,對初學(xué)者理解文章有幫助。體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣,以時(shí)代為經(jīng),以作家為緯,值得肯定。

《古文觀止》是大家所熟知的,這里說一說《清文觀止》。1943年,嘉定人吳拯寰,為與《古文觀止》“相銜接”,專輯有清一代之文,編為《清文觀止》。稱“詳審其標(biāo)點(diǎn),考訂其注釋,擬補(bǔ)其缺句,發(fā)見其衍文,又語譯而示其段落大意,冠以作者傳略”。

以我們所熟悉的姚鼐《登泰山記》為例:

作者傳略:姚鼐,字姬傳,一字夢谷,安徽桐城人。乾隆進(jìn)士,散館主事,遷刑部郎中告歸,主講鐘山書院。卒年八十五。論學(xué)主集義理考證詞章之長,有《惜抱軒全集》。學(xué)者稱惜抱先生。桐城方苞、劉大槲倡為古文,鼐繼之,選《古文辭類纂》以明義法。世目為桐城派。

作者傳略是對作者“全方位”的介紹,尤其重在其學(xué)術(shù)成就的肯定,喚起讀者對作者的重視乃至敬重,可以幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)作者。

泰山之陽,即東岳。起于山東膠州灣西南,橫亙省之中部,盡于運(yùn)河?xùn)|岸。主峰在泰安縣北。陽,山之南。汶水即大汶河,出山東省萊蕪縣東北原山西。西流;其陰,山之北。濟(jì)水源出河南王屋山,東流至山東。東流。陽谷言山南谷中之水。皆入汶,陰谷言山北谷中之水。皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城《管子》:“長城之陽,魯也;長城之陰,齊也?！薄吨駮?“梁惠成王二十年,首筑防以為長城”按此長城非萬里長城。也。最高,日觀峰,泰山頂觀日出處。在長城南十五里?！?/p>

【語體】(先敘日觀峰之地位。)

釋義取“夾注”形式,仍然是“注疏”一脈?！罢Z體”,以“白話”釋“文言”,每段后,有“段意”的概括。

四、別裁

別裁,分別裁定,決定取舍(《辭海》)。清人沈德潛有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》,意思是選取唐詩、明詩、清詩若干首編輯的選本。清人張景星、姚培謙、王永琪合編了《宋詩百一鈔》、《元詩百一鈔》。后來有人把這兩部書與沈德潛的三部“別裁集”合刻,稱為《五朝別裁集》。因杜甫《戲?yàn)榱^句》中有“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”語,故名“別裁”。以“五言古”、“七言古”、“五言律”、“七言律”、“五言排律”、“五言絕”、“七言絕”等領(lǐng)起編排,反映了歷朝詩歌發(fā)展變化情況及各種體裁、各個(gè)流派的面貌。

“別裁”,也就是梳理、“細(xì)讀”詩歌的過程及其成果。如《唐詩別裁集》,為舊時(shí)較有影響的唐詩選本。其編選原因客觀上是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)(乾隆朝)政治安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,歷史上的選本未善,以偏救弊;主觀上是因?yàn)樯虻聺摰膫€(gè)人愛好,他希望通過此選本垂示準(zhǔn)則,以達(dá)發(fā)揚(yáng)詩說、重振詩教之效。全集共20卷,選有作家270余人,詩作1900余首,分體編排。

“別裁偽體”,言創(chuàng)造;“轉(zhuǎn)益多師”,說繼承。二者的關(guān)系是辯證的,為一個(gè)問題的兩面。“轉(zhuǎn)益多師是汝師”說的是無所不師而無定師:一、無所不師,故能兼取眾長;無定師,不囿于一家,雖有繼承、借鑒,但不妨礙自己的創(chuàng)造性;二、“別裁偽體”,區(qū)別真?zhèn)?方確定“師”誰,“師”什么,也才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”;三、無所不師而無定師,就須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就,在吸取的同時(shí),有所揚(yáng)棄,既批判又繼承,再創(chuàng)造,這才是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。

清代王士禛倡導(dǎo)神韻說,所選《唐賢三昧集》排斥那些雄奇壯闊之作,沈德潛編選《唐詩別裁集》,“使人知唐詩中有‘鯨魚碧海、‘巨刃摩天之觀”(《重訂唐詩別裁集序》),并在凡例中說明“是集以李、杜為宗”。他主張“備一代之詩,取其宏博”,除重點(diǎn)選錄王維、李白、杜甫、岑參、韋應(yīng)物、韓愈、白居易、李商隱等大家名家的詩外,也選錄不少小家的作品。由于門庭比較寬廣,能注重到不同時(shí)期、不同流派和不同體裁的作品,題材和風(fēng)格較為豐富多彩,大致反映了唐代詩歌創(chuàng)作的基本面貌。書中還附有簡要的評注,有助于讀者理解詩意。

從上所述看來,所謂“注疏”、“文選”、“觀止”、“別裁”等等,已經(jīng)“凝固”為前人“細(xì)讀”經(jīng)籍的成果,而同時(shí),它們更有“細(xì)讀”方法性的意義。比如,當(dāng)我們說到“注疏”的時(shí)候,我們理所當(dāng)然地會(huì)想到《十三經(jīng)注疏》之類,而我們更會(huì)想到的是,注疏,作為“方法”,對“細(xì)讀”文本的價(jià)值。我們引導(dǎo)學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書”,我們教學(xué)生讀書時(shí)的圈點(diǎn)勾畫,其實(shí)都是在受著“注疏”的影響。這樣的“細(xì)讀”文本的理念、方法,會(huì)始終伴隨我們的讀書生涯。

[作者通聯(lián):湖北省教研室]