月明日

黑城的發(fā)現(xiàn)

在史學界流傳著這樣一句話：“要研究西夏文化，請到俄羅斯!”

西夏是我國西北的少數(shù)民族政權，那為什么研究它的文化歷史卻要到萬里迢迢之外的俄羅斯呢?這并不是因為西夏人在亡國之后流亡到了俄羅斯，而是由于那里珍藏著無數(shù)的西夏珍寶，有瓷器、金玉、圖書等。在俄羅斯珍貴的西夏文物甚至比國內的還多，這又是怎么回事呢?一切還要從一座消失了的古城——黑城說起。

在內蒙古的最西端阿拉善盟額濟納河下游的東方、巴丹吉林沙漠的邊緣，有一座殘存的古城遺址。遺址呈長方形，周長約1千米，四周有殘存的城墻。在東西兩面的城墻中設有城門，并筑有甕城。這些城墻雖然已經歷經千年的大漠風沙，殘存下來的仍然有10米之高。在城外的西南方向，還有一座禮拜堂完好無損地屹立在荒漠之中。這座禮拜堂呈蒙古包頂，壁龕樣式的清真寺造型。城墻西北角，有5座高低不等的覆缽式佛塔，十分惹人注目。這就是傳說中的黑城遺址，是古絲綢之路現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的一座古城。

黑城是北方黨項族建立的西夏國的古都，也稱黑水城，黨項語叫“亦集乃”，蒙古語意為“哈日造特”。它是西夏國一個繁華的邊鎮(zhèn)和駐軍重鎮(zhèn)。西夏國王李元昊為了鞏固國家的邊防，在這里設置了兵強馬壯的“黑山威福軍司”。由于其地理位置的重要性，黑城由地位很高的王公戍守。黑城繁盛時，有著優(yōu)美的自然環(huán)境，并不像今天這樣的遮天蔽日的黃沙景象。那時，這里水草豐美，氣候適宜，林木眾多，人們過著安逸、富足的生活。

西夏滅亡后，元朝在此設置“亦集乃路總管府”。公元1372年，明朝大將馮勝攻破黑城，黑城從此廢棄了。

西夏國都興慶府被蒙古大軍攻破之后，黑城尚未失守，其間西夏國一些重要歷史文獻和金銀財寶被轉移到黑城，并在此掩藏，從此豐富多彩的寶藏故事就開始傳播開來。

民間傳說引來了無數(shù)的盜寶者，黑城聞名于世就是因為探寶而意外發(fā)現(xiàn)的文物引起的。

1886年，俄國學者波塔宋來到黑城。他在額濟納河考察時，無意間發(fā)現(xiàn)了黑城遺址。他的到來揭開了一個古國文明的神秘面紗，但也給這個古國的文明帶來了災難。1908年，俄國人科茲洛夫來到黑城，買通當?shù)赝豕?，先后進行了3次發(fā)掘，掠奪了西夏文刊本和寫本古籍數(shù)千種，征用了近百峰駱駝才得以把文物運走?？破澛宸驅⑦@些典籍運回了俄國彼得堡，分別珍藏于俄國科學亞洲博物館和俄羅斯博物館，轟動了全世界?？破澛宸蛟诤诔堑谋I寶之舉吸引了更多的盜寶者來到這里，以各種名義挖掘地下深埋的寶藏。從此，黑城就陷入了一輪又一輪的盜掘之中。就這樣，一座反映西夏古代文明以及周邊國家文明的巨大圖書寶庫被肢解了。

在西夏王國滅亡的時候，黑城卻由于遠離西夏的統(tǒng)治中心并接近蒙古草原而沒有遭到破壞，書籍文獻也沒有被燒毀。黑城眾多西夏文獻、文物的面世，彌補了西夏歷史文化的斷層遺憾，把西夏文明重新展現(xiàn)在世人面前。

活躍在賀蘭山的強大帝國

在我國西北的賀蘭山一帶，曾經活躍著一個充滿神話色彩的民族。他們把賀蘭山奉為神山，在那里建造了許多寺廟殿宇。經過多年的努力，這個民族建立起一個龐大的帝國，國勢之大甚至直接影響到了中原漢族王朝的統(tǒng)治。這個民族就是黨項族，建立的國家就是歷史上赫赫有名的西夏。

李元吳是西夏的開國之君。李元昊為了使黨項族的各個部落團結起來，增加軍事力量，就在民族內部采取了許多提高民族意識的措施。他去除唐朝、宋朝時對黨項族的賜姓，改姓為嵬名氏，嚴令“國中襲用胡禮”，官民一律禿頭、耳垂重環(huán)、“改大漢之衣冠”，確定民族服飾，簡化襲用唐宋禮儀、音樂和典章制度，訂立官吏制度，創(chuàng)制國書，設立蕃學等措施。這些措施對黨項族的發(fā)展起到了積極的作用，各個部落都團結起來，整個黨項族也就更加強大了。公元1139年，第五代西夏王李仁孝繼位。他是西夏國在位時間最長的皇帝，統(tǒng)治長達54年。李仁孝強調吸收漢民族的文化、教育，提倡儒學，推行漢文。在這54年中，他把西夏的繁榮推向了歷史的高峰。

西夏仁宗李仁孝死后，西夏結束了長達百年的繁榮發(fā)展，走向了由盛轉衰的下坡路。這時，成吉思汗已經統(tǒng)一了蒙古各部落，組織了一支兵強馬壯、戰(zhàn)備充足的部隊。公元1205年，西夏與蒙古發(fā)生了第一次正面沖突，從此兩國戰(zhàn)爭不斷。

在戰(zhàn)爭的早期，由于蒙古軍隊長途跋涉而來，雙方互有進退，可以說西夏還是處于上風，成吉思汗在攻城時也受了傷，后來不治而死。但是，這種勝利非但沒能使西夏擺脫蒙古軍隊的進攻，而且使戰(zhàn)爭更為激烈。成吉思汗死后，他的繼任者以及蒙古將士們都對西夏充滿了仇恨，發(fā)誓要為成吉思汗報仇，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)更為英勇。公元1227年，蒙古的繼任統(tǒng)治者殺死了投降的西夏末代帝王，西夏從此滅亡了。西夏的人民在亡國后紛紛逃到其他地區(qū)避難，在長期的生活中與那里的人們相融合，失去了本民族的特色，黨項族也被歷史塵封了。

西夏劍，述說著先進的冶煉技術

西夏劍在兵器中號稱舉世無雙，在宋朝時與蜀錦、定瓷、浙漆等并稱為天下第一。就連宋欽宗都十分喜愛西夏劍，常常把它帶在身邊把玩。戍守邊疆的大臣也以從皇帝那里獲得西夏劍作為最高規(guī)格的賞賜。由此可見西夏劍的犀利與名貴。

由制作精良、鋒利無比的西夏劍可以看出西夏的冶煉技術非同一般，在當時處于頂尖水平。西夏劍只是先進的冶煉技術的一個代表，西夏的其他兵器也都制作得十分精良。

西夏冶煉技術的大發(fā)展與黨項族的民族特征有著重要的關系。西夏是一個在戰(zhàn)馬上打西夏劍天下的國家，并保留著早期的游牧民族的一些習慣。西夏最強盛時，達到了全民皆兵的程度。西夏與周邊的許多國家都有過長期、激烈的戰(zhàn)爭，比如對宋戰(zhàn)爭、對遼戰(zhàn)爭、對金戰(zhàn)爭、對無戰(zhàn)爭，以及對一些周邊小國的領土擴張，如對吐蕃的侵犯。戰(zhàn)爭必然是以士兵和兵器作為后盾的，一件得心應手的鋒利兵器可以幫助士兵在那個冷兵器時代取得勝利，一件低質量的兵器也可以使上兵在戰(zhàn)斗中斃命。因此，兩夏國為了保證戰(zhàn)爭的勝利并最大限度地減少傷亡，就對兵器的制作花了很多心思。

西夏的冶煉技術主要用于兩方面：一是用于制造皇室、貴族等人使用的奢侈品以及平民百姓所需的日常生活用品；二是制造兵器以及農業(yè)生產工具。在制造兵器及農具方面，冶煉技術和方法也多有記載。由于兵器的制造量非常大，用于冶煉的普通坩堝爐效率低下，不能滿足要求。西夏人采用了中原先進的豎爐。這樣歙更適宜于大規(guī)模的生產，提高了煉鐵效率。史書記載，西夏

甲胄“凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二，乃成”。

通過古代的文獻記載和現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)，可以看出西夏的冶煉工藝已經出現(xiàn)了鍛、鑄、焊接、拋光、切削、鉆孔、拉絲、鑲嵌、鏤刻和鎏金等各種先進工藝，有些不僅不比中原地區(qū)落后，甚至更為先進。

獨特的美酒文化

1986年的一天，在內蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗紅慶鄉(xiāng)，幾個農民正準備收工時，發(fā)生了一件奇怪的事情。其中的一個人在挖土的時候手中的鐵鍬突然被什么堅硬的東西震了一下，他以為是散落在田間的磚頭石塊，就沒在意，繼續(xù)挖起土來?？墒?，他并沒有挖出想像中的磚頭石塊，卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的東西。旁邊的村民們紛紛聚攏了過來，仔細地辨認起來。一個人突然興奮地喊了起來，這不是瓷器嗎?

于是，他們趕忙把從田地中挖出瓷器的事情報告給了當?shù)氐奈奈锊块T。考古人員接到消息后馬上帶著工具來到了那里。經過考古人員的細心挖掘，發(fā)現(xiàn)這里是一處收藏瓷器的地窖。這座地窖為一個圓形土坑，距地表約1米，直徑達3米，里面堆滿了瓷器的殘片。經過專家鑒定，這個地窖是西夏時挖掘的，里面的瓷器也是珍貴的西夏瓷器。從地窖的掩埋程度可以看出，地窖主人一定是遇到了什么危急的情況，才把自己的寶物匆匆掩埋的。

考古隊員們在地窖中清理瓷器的殘片時，發(fā)現(xiàn)了一件保存完整的褐釉剔刻花瓷瓶。這個精美的瓷瓶初看上去與宋朝的經瓶(也就是酒瓶)十分相似，但是細看又有著許多宋朝經瓶沒有的特征?？脊艑W家們在翻閱了大量資料之后，確定這件印花瓷瓶就是西夏王朝使用的經瓶，是盛酒的器具。那么，西夏的瓷瓶怎么會埋到內蒙去呢?這是因為西夏國最強盛時進行了大規(guī)模的武力擴張，內蒙古的不少地區(qū)成了西夏的疆域。

西夏的酒文化十分發(fā)達，所釀的酒均屬上品。因此，瓷瓶的主人在遇到危難的情況下都不會忘了把酒瓶收藏起來。北宋陸游在《秋波媚》中稱贊西夏美酒“憑高酹酒，此興悠哉”。

西夏的釀酒歷史十分悠久，最早要追溯到黨項族的祖先羌族時期。羌族是更為古老的一個少數(shù)民族，生活在一望無際的青藏高原上。由于地廣人稀和氣候寒冷羌族人靠飲酒來驅除寂寞、抗拒嚴寒。此外，他們豪爽的性格也造就了好酒的天性。他們在草原上以游牧為生，雖然不種植農作物，種植業(yè)處于未發(fā)展的狀態(tài)，沒有五谷，卻學會了造酒。雖然沒有中原地區(qū)的糧食作物作為造酒原料，可是青藏高原給他們提供了天然的原料——野生的大麥。《舊唐書》上就記載著羌族人“求大麥于他界，醞以為酒”的事情。這也是我國北方用麥造酒的最早記載。

羌族的一支發(fā)展為黨項后，承襲了祖先的造酒工藝。黨項內遷為西夏國的造酒事業(yè)作出了重要的貢獻。內遷后，出現(xiàn)了農耕和農業(yè)生產，黨項人得到了許多糧食作物，這就為改進造酒工藝、增加酒的品種提供了契機。同時，隨著對外文化交流的擴大，黨項人吸收了中原地區(qū)以及其他民族的造酒工藝。這些都使得黨項的造酒技術大大進步，酒類的品種也開始多了起來。

西夏建國后，釀酒業(yè)更是得到了長足的發(fā)展。那時，他們已經開始從游牧生活定居下來，農業(yè)生產成為人民生活的重要組成部分。農作物品種和產量都顯著增加，為釀酒業(yè)提供了廣闊的前景，傳統(tǒng)的釀酒業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的生機。到第五代皇帝李仁孝統(tǒng)治時期，西夏的國力達到了頂峰，釀酒業(yè)也隨之而達到最為繁榮的時期。統(tǒng)治者為了保證他們特殊的釀造技藝不外傳，還專門設置了“酒務”機構并制定了這方面的法律，以管理釀酒作坊、發(fā)展釀造業(yè)。西夏法典《天盛律令》詳細規(guī)定了酒的生產和管理制度：必須在官府批準并頒發(fā)許可證之后才可以釀酒，否則就要受到相應的懲罰，輕重視私釀酒的數(shù)量而定：百斤以下的，官員罰馬兩匹，平民判處3個月徒刑；超過百斤的，不論官民一律判處6個月徒刑。(文章代碼：1920)

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