胡天恩

摘要:反語(yǔ)的使用和理解受關(guān)聯(lián)原則支配,其關(guān)聯(lián)性在于反語(yǔ)提供了有關(guān)說話人在回聲式話語(yǔ)中所持態(tài)度的信息。本文以語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ),分析傳統(tǒng)反語(yǔ)觀的不足,重點(diǎn)從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行研究和闡釋。

關(guān)鍵詞:反語(yǔ);認(rèn)知;關(guān)聯(lián);回聲式話語(yǔ)

1. 引言

反語(yǔ)在傳統(tǒng)語(yǔ)言理論中是作為一種修辭現(xiàn)象進(jìn)行研究,長(zhǎng)期以來(lái)受到修辭學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家的關(guān)注。其定義是說反話,說話人用與本意相反的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)本意,從而達(dá)到幽默、諷刺等效果。但隨著語(yǔ)用學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,人們開始從語(yǔ)用和認(rèn)知的角度來(lái)考察反語(yǔ),對(duì)反語(yǔ)有了新的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言學(xué)家從不同角度研究了反語(yǔ)的本質(zhì)、反語(yǔ)的表面意義與隱含意義之間的關(guān)系、反語(yǔ)的特征與理解機(jī)制等。他們提出了各種反語(yǔ)理論,如格賴斯(Grice: 1975)等人提出了會(huì)話含意理論,斯珀伯(Sperber)和威爾遜(Wilson)(1981,1986)提出了反語(yǔ)的回聲解釋理論(echoic interpretation theory of irony)等。這些理論豐富了反語(yǔ)研究的成果,使我們對(duì)這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象有了全面的理解。本文以這些語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ),從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行研究和闡釋。

2. 傳統(tǒng)反語(yǔ)觀及其局限性

傳統(tǒng)的反語(yǔ)研究有兩種典型的觀點(diǎn):第一種認(rèn)為反語(yǔ)是一種修辭格,就是說反話,是一種語(yǔ)義觀。第二種是格賴斯的語(yǔ)用觀,他認(rèn)為,會(huì)話雙方為了使對(duì)話成功進(jìn)行,要共同遵守一個(gè)總的原則,即合作原則(Cooperative Principle)。格賴斯把反語(yǔ)看作是一種會(huì)話含意,這種含意可通過違反質(zhì)的準(zhǔn)則而獲得。在使用反語(yǔ)進(jìn)行交際的過程中,說話人有意不遵守質(zhì)的準(zhǔn)則,其目的是讓聽話人透過話語(yǔ)的表面意義去推導(dǎo)其言外之意,即話語(yǔ)的隱含意義。反語(yǔ)的含意與字面意義矛盾。

與傳統(tǒng)的語(yǔ)義觀相比,格賴斯對(duì)反語(yǔ)的闡釋顯然是激進(jìn)的語(yǔ)用法。他的觀點(diǎn)似乎排除了語(yǔ)義方法中所遇到的問題,如修辭意義的定義以及修辭意義的推導(dǎo)等。但是,這些問題并沒有因?yàn)榉椒ǖ母淖兌玫浇鉀Q。格賴斯會(huì)話含意理論實(shí)際上是替代論:隱含義代替明示義。這種對(duì)反語(yǔ)的闡釋方法與傳統(tǒng)的語(yǔ)義法是以通用的假設(shè)為基礎(chǔ)的,即反語(yǔ)的實(shí)際意義與字面意義相反。這兩種方法都假設(shè),當(dāng)字面解釋不適當(dāng)時(shí),聽話人就會(huì)想起恰當(dāng)?shù)男揶o解釋。由此看來(lái),格賴斯的語(yǔ)用方法和傳統(tǒng)的語(yǔ)義方法同出一轍,它們對(duì)反語(yǔ)的解釋在不同程度上存在以下幾個(gè)問題:

1)沒有解釋為什么說話者在能夠直截了當(dāng)?shù)卣f明自己的交際意圖時(shí)使用反語(yǔ)間接表達(dá)交際意圖;

2)會(huì)話含意是字面意義的反面,這一觀點(diǎn)用來(lái)解釋自然語(yǔ)言中的反語(yǔ)現(xiàn)象是不充分的;

3)沒有解釋字面意義是如何向會(huì)話含意遷移的。(文旭,陳治安,2005:155-157)

3. 反語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性解釋

3.1 關(guān)聯(lián)理論與話語(yǔ)理解

20世紀(jì)80年代斯珀伯和威爾遜(1986)提出的關(guān)聯(lián)理論,將格賴斯的會(huì)話含意理論發(fā)展為一個(gè)具體的心理認(rèn)知模式,為語(yǔ)用學(xué)的研究開辟了一條新途徑。根據(jù)該理論,語(yǔ)言交際是一個(gè)明示—推理過程。交際涉及說話人與聽話人對(duì)信息的處理,說話人通過明示交際行為,讓聽話人獲取某種信息。明示與推理是交際過程的兩個(gè)方面,從說話人的角度而言,交際是一個(gè)明白無(wú)誤地示意過程;從聽話人的角度而言,交際又是一種推理過程,即從說話人通過明示手段提供的信息中推斷出說話人的交際意圖?！叭魏我粋€(gè)交際行為都傳遞著最佳相關(guān)性的假定或期待,聽話者總是以最小的認(rèn)知努力來(lái)獲得最大的語(yǔ)境效果,并以此推導(dǎo)出說話者的交際意圖?！?苗興偉,1997)在明示—推理交際中,話語(yǔ)理解,包括對(duì)反語(yǔ)的理解,是一個(gè)通過處理話語(yǔ)所提供的假設(shè)找出話語(yǔ)最佳相關(guān)性的解釋的推理過程。

3.2 反語(yǔ)的回聲解釋理論

在批駁傳統(tǒng)反語(yǔ)觀的基礎(chǔ)上,斯珀伯和威爾遜(1981)反傳統(tǒng)地提出了反語(yǔ)提述論(echoic mention theory of irony)。之后在《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》(1986)中對(duì)反語(yǔ)理論作了進(jìn)一步的闡述,認(rèn)為反語(yǔ)是說話者的思想與特定思想或話語(yǔ)間的解釋性關(guān)系(Sperber & Wilson, 1986: 238),并用“interpretation”替代了“mention”一詞。根據(jù)斯珀伯和威爾遜的觀點(diǎn),反語(yǔ)是一種回聲式話語(yǔ)(echoic utterance),是用來(lái)表明說話人對(duì)回聲中的看法所持的態(tài)度,也就是說,反語(yǔ)是一種回聲解釋用法(echoic interpretive use),說話人在不贊同回聲中的看法的同時(shí),還伴有揶揄或藐視。這種反語(yǔ)理論可稱為“反語(yǔ)的回聲解釋理論”。(文旭,陳治安,2005:157)

反語(yǔ)的回聲解釋理論是關(guān)聯(lián)理論把語(yǔ)言表征區(qū)分為兩個(gè)范疇的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于反語(yǔ)的理論。語(yǔ)言的使用大致可以分為兩個(gè)基本范疇:描述性使用和解釋性使用。任何話語(yǔ)作為一種表征形式具有兩方面表征功能:描述性表征和解釋性表征。(曾衍桃,2001:411)

描述性表征是指話語(yǔ)等表征形式用于描述現(xiàn)實(shí)的事物狀態(tài)或理想中的事物狀態(tài),在這種情況下表征等于描述。比如,陳述句的話語(yǔ)命題形式用于表征現(xiàn)實(shí)世界的某種事物狀態(tài);而表述請(qǐng)求的祈使句,其命題形式用于表征理想中的事物狀態(tài)。解釋性表征是指話語(yǔ)等表征形式用于表征其它表征,這種情況下表征等于解釋。例如,比喻反映話語(yǔ)的命題形式與其所代表的思想內(nèi)容之間的一種解釋性關(guān)系,反語(yǔ)則表述說話人的思想與他人的思想或話語(yǔ)之間的一種解釋性關(guān)系。

所謂回聲式話語(yǔ),是指用于解釋他人話語(yǔ)、話語(yǔ)的命題內(nèi)容或他人思想的話語(yǔ)。這類話語(yǔ)是典型的解釋性表征形式。說話人通過回聲式話語(yǔ)可以表達(dá)各種意圖,實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)用功能。

3.3 反語(yǔ)的理解

根據(jù)反語(yǔ)的回聲解釋理論,反語(yǔ)的理解取決于三個(gè)因素:第一,識(shí)別話語(yǔ)的回聲特征;第二,確認(rèn)回聲中的觀點(diǎn)來(lái)源;第三,確認(rèn)說話人對(duì)回聲中的觀點(diǎn)所持有的拒絕或分離態(tài)度。(Sperber & Wilson, 1986: 240)我們可以這樣理解:說話人在說反語(yǔ)時(shí)其實(shí)是想通過回應(yīng)他人的思想來(lái)表達(dá)自己對(duì)這一思想的看法和態(tài)度。也就是說,說話者回應(yīng)一個(gè)命題以引起聽話人的注意,其目的在于表達(dá)自己對(duì)所回應(yīng)的命題的貶抑性態(tài)度,從而暗示該命題的荒唐可笑。試比較下列兩例:

(1)A: Its a lovely day for a picnic.

(They go for a picnic and the sun shines.)

B:(happily): Its a lovely day for a picnic, indeed.

(2)A: Its a lovely day for a picnic.

(They go for a picnic and it rains.)

B:(sarcastically): Its a lovely day for a picnic, indeed.

(Sperber & Wilson,1986:239)

(1B)和(2B)都是回聲式話語(yǔ):它們都表明B已聽到A的話,并且B對(duì)A的話持有某種態(tài)度。在(1B)中,B的態(tài)度是表示贊同;而在(2B)中,B的態(tài)度是表示否認(rèn)或不贊同。很顯然,(1B)不是反語(yǔ),而(2B)是一個(gè)典型的反語(yǔ)。

像其它話語(yǔ)一樣,反語(yǔ)的使用和理解也是受關(guān)聯(lián)原則支配的,其關(guān)聯(lián)性在于反語(yǔ)提供了有關(guān)說話人在回聲式話語(yǔ)中所持態(tài)度的信息。(文旭,陳治安,2005:159)例如,為了解釋(2)中的關(guān)聯(lián)性,我們可以這樣假設(shè):如果(3a-d)是B講話的認(rèn)知語(yǔ)境,那么A可以得出產(chǎn)生語(yǔ)境含意(4)的反語(yǔ)解釋。

(3)a.If it rains the weather is no good for a picnic.

b.It rains.

c.The weather is no good for a picnic.

d.I (A) said it would be a lovely day for a picnic.

(4)語(yǔ)境含意:

a. B does not believe that it is a lovely day for a picnic.

b. B is echoing my (As) statement that it would be a lovely day for a picnic.

c. B believes that I (A) was wrong to say that it would be a lovely day for a picnic.

這里的關(guān)聯(lián)性就在于B的話語(yǔ)提供了有關(guān)他對(duì)A的話語(yǔ)所持態(tài)度的信息。

4. 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)回聲解釋理論,說反語(yǔ)的人是在回應(yīng)他人的思想進(jìn)而表達(dá)其對(duì)所回應(yīng)的思想的態(tài)度,其所表示的態(tài)度必定是貶抑性的或不贊同的。這就為反語(yǔ)的生成提供了心理動(dòng)機(jī),也為反語(yǔ)的理解提供了比較合理的依據(jù)。回聲解釋理論強(qiáng)調(diào)反語(yǔ)理解的整個(gè)過程,認(rèn)為反語(yǔ)理解需要交際雙方的互動(dòng),改變了反語(yǔ)研究的方法,從交際的角度關(guān)注反語(yǔ)。因此,我們可以說反語(yǔ)的回聲解釋理論對(duì)反語(yǔ)的研究是動(dòng)態(tài)的,它不僅從語(yǔ)用的角度,也從心理和認(rèn)知的角度研究反語(yǔ),是反語(yǔ)研究的一個(gè)重大突破。

參考文獻(xiàn)

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