范寶玲　李學(xué)霞

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家,漢族和其他各少數(shù)民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員,而且有些民族的歷史非常悠久,例如,西北的羌族,南方的苗族等,在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿(mǎn)族的祖先西周的肅慎,蒙古族的祖先商代的東胡,曾經(jīng)十分強(qiáng)盛,并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期,北方的匈奴族十分強(qiáng)盛,隔著長(zhǎng)城與秦漢帝對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí),少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多,而且不少?lài)?guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí),契丹族建立的遼,女真族建立的金,黨項(xiàng)族建立的夏,就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期,蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó),成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿(mǎn)族建立的清朝,疆域廣大,是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。

由于各民族的不斷發(fā)展,逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中,作出了重大的貢獻(xiàn)。南北朝時(shí)期,鮮卑族建立的北魏,在統(tǒng)一北方后,經(jīng)過(guò)孝文帝改革,逐步強(qiáng)盛起來(lái),促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合,為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝,滿(mǎn)族建立的清朝,不但入主了中原,而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的,我國(guó)今天的版圖,基本上是清朝前期確定的。

從經(jīng)濟(jì)上看,少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā),也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區(qū),苗、瑤族開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域,藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原,彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區(qū),東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區(qū),匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區(qū),回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區(qū),高山族開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣島。正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā),并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往,才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。

至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面,各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn),例如清朝時(shí)期,東北各族人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng),西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。當(dāng)然,各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的,既有先進(jìn)的,也有落后的,他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族,對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些,例如,漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上,還是在思想文化上,都起過(guò)巨大的作用,這是客觀存在的事實(shí),也是不容置疑的。但是,這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史,就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,不是由某一個(gè)民族締造的,而是所有的民族,包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史,必須包括各民族共同發(fā)展的歷史,沒(méi)有少數(shù)民族的歷史,就不能稱(chēng)之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中,對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用,在歷史上的地位,既不能夸大,也不能縮小,而是要實(shí)事求是地講述。

二、講述歷史上的民族關(guān)系,要用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析

在中國(guó)歷史上,既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一時(shí)期,也有各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂時(shí)期;既有漢族建立的政權(quán),也有少數(shù)民族建立的政權(quán);既有漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng),也有漢族和少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng);既有外族的入侵,也有反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)斗等等。

應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問(wèn)題?在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家里,在各民族之間,當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí),彼此就友好相處,互相往來(lái),和平發(fā)展,國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài),例如,秦漢的統(tǒng)一,隋唐的統(tǒng)一,元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí),民族之間就相互對(duì)抗,甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài),例如,三國(guó)鼎立局面的形成,南北朝的分裂,五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí),矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化,比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng),雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力,但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后,各民族之間,特別是各族人民之間,又出現(xiàn)了和平相處的局面。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后,總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地,各民族雜居錯(cuò)處,相互融合。東晉十六國(guó)時(shí),民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生,正是在這一時(shí)期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、滿(mǎn)族如果不入主中原,他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子,歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀上為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。

歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng),只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面,歷史上各族人民友好相處,他們?cè)谏a(chǎn)和生活中長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流,在向共同的階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中,相互支持,共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國(guó),促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。這才是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。

三、對(duì)于歷史上的民族英雄,要進(jìn)行一分為二的分析

在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里,怎樣的人才算“民族英雄”呢?漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄,而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為,能代表中華民族利益的、有利于祖國(guó)統(tǒng)一的人,才能稱(chēng)為民族英雄。我認(rèn)為,對(duì)中國(guó)歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析,既不能絕對(duì)地肯定,也不能絕對(duì)地否定,更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論,而是應(yīng)該指出其功過(guò)之大小,從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚(yáng)他們的歷史功績(jī),對(duì)個(gè)別有污點(diǎn)的人物,要注意分清主要方面和次要方面,給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。比如,岳飛鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義,算不算民族英雄?應(yīng)當(dāng)指出,抗金斗爭(zhēng)是岳飛一生中的主要活動(dòng),他絕大部分歲月是在抗金前線度過(guò)的。岳飛抗金是正義的,帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì),他的英勇斗爭(zhēng),阻遏了金軍南下的進(jìn)程,保衛(wèi)了大江南北的各族人民,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。雖然他有忠君思想,曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義,但他鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的污點(diǎn)同他在抗金斗爭(zhēng)中所建立的功績(jī)相比,顯然功大于過(guò),他仍然不愧為我國(guó)古代史上一位杰出的民族英雄。對(duì)于那些在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的帝王將相,也要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),對(duì)于他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,對(duì)歷史進(jìn)程起推作用的活動(dòng),應(yīng)該給予客觀的充分肯定。而對(duì)于那些阻礙歷史發(fā)展的反面人物,如秦檜、吳三桂等,要向?qū)W生講清他們的罪惡所在,然后給予堅(jiān)決譴責(zé),使學(xué)生從反面受到教育。

作者單位:山東臨沂育新實(shí)驗(yàn)學(xué)校