一、何為探究

有一則給材料作文,說(shuō)的是一個(gè)小男孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹,便把它帶回了家。過(guò)了幾天,蛹身上出現(xiàn)了一道裂痕,里面的蝴蝶不斷地掙扎,好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了,蝴蝶的身體似乎被卡住了,一直出不來(lái)。小男孩于心不忍,終于用尖刀剪開(kāi)蛹,幫助蝴蝶脫蛹而去?？墒切∧泻⑹匕l(fā)現(xiàn),這只蝴蝶身軀臃腫,翅膀干癟,根本飛不起來(lái)。

這則故事給教育者的啟示是:生命的成長(zhǎng)需要一些必要的痛苦過(guò)程,比如知識(shí)的獲得,思維的發(fā)展,直接把答案告訴給學(xué)生,他可以獲得一時(shí)的輕松,但鍛煉過(guò)程的缺失卻可能給后來(lái)的生命過(guò)程帶來(lái)潛在的巨大危害。教育者對(duì)受教育者真正的愛(ài)應(yīng)該是給他們體驗(yàn)生命、自主探究的過(guò)程和機(jī)會(huì)。難怪蘇霍姆林斯基要這樣說(shuō):“在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度?！?/p>

許慎著《說(shuō)文解字》中說(shuō):“探,遠(yuǎn)取之,從手罙聲。究,窮也,從穴九聲?！北砻魈骄渴且粋€(gè)由近及遠(yuǎn),由此及彼并指向無(wú)窮的探求過(guò)程?！稘h語(yǔ)大辭典》告訴我們:“探,即探索,指多方尋求答案,解決疑問(wèn);究,即研究,指探求事物的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律,或考慮、商討的過(guò)程?！弊?961年美國(guó)學(xué)者施瓦布在哈佛大學(xué)舉行的紀(jì)念演講會(huì)上首次明確提出了探究式學(xué)習(xí)的概念以來(lái),在大量教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,根據(jù)探究?jī)?nèi)容和探究主體等的不同,產(chǎn)生了一些比較經(jīng)典的探究學(xué)習(xí)模式,如薩其曼的探究訓(xùn)練模式、施瓦布的生物科學(xué)探究模式、卡普拉斯的學(xué)習(xí)環(huán)模式、蘭本達(dá)的“探究——研討”教學(xué)法和考克斯的社會(huì)探究模式等。我國(guó)學(xué)者也對(duì)探究式學(xué)習(xí)提出了自己的看法,如任長(zhǎng)松在《探究式學(xué)習(xí)——學(xué)生知識(shí)的自主構(gòu)建》中指出:“探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問(wèn)題、文本或材料,在教師的幫助和支持下,自主尋求或自主構(gòu)建答案、意義、理解或信息的活動(dòng)或過(guò)程?！?/p>

在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為:所謂語(yǔ)文探究式教學(xué),實(shí)質(zhì)上就是把探究引入語(yǔ)文課堂,使學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、求證、交流、體驗(yàn),努力尋求對(duì)文本的理解和對(duì)自我的理解,并培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的自我建構(gòu)能力。

探究性閱讀教學(xué)指廣泛意義上的“探究”,它重視學(xué)生探究意識(shí)和創(chuàng)造力的培養(yǎng),講求體驗(yàn)、感悟、思考、發(fā)現(xiàn),它以語(yǔ)文承載和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、人文精神為探究的主題和探究的出發(fā)點(diǎn),以語(yǔ)言文字為探究載體,做到了語(yǔ)文的工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合。其實(shí)杜威早就指出:“教育并不是一件‘告訴和被告知的事情,而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程?！蔽覀冋J(rèn)為,探究不但是一種好奇的意識(shí)和沖動(dòng),一種求知的態(tài)度和手段,它更是課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的、與審美、語(yǔ)言語(yǔ)用并列的一種能力和學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高的有效過(guò)程。

二、中學(xué)語(yǔ)文探究性閱讀的方法和策略

要想進(jìn)行成功的探究性閱讀,首先要有明確的探究對(duì)象。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和閱讀活動(dòng)的特征,筆者認(rèn)為探究性閱讀可以指向以下三個(gè)方面。

1.指向文本內(nèi)容的感知和把握

試以白居易的《琵琶行并序》為例。詩(shī)中有“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故”一句。我們知道,琵琶女的身世凄冷悲苦,一般來(lái)說(shuō),如果她的家里還有親人的話,是不會(huì)讓她成為被人輕視的歌女的。那么,這里的“弟”和“阿姨”和我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義一樣嗎?其實(shí)葛崇烈在唐代文學(xué)研究中早就考證過(guò):“弟”是指與琵琶女同屬教坊的同輩歌妓,而“阿姨”則是專(zhuān)指教坊中的長(zhǎng)輩歌妓。只有這樣,才能與琵琶女的身世、處境相吻合,同時(shí)也符合唐代征召軍妓從軍的歷史事實(shí)和唐代的坊間俗語(yǔ)。理解文本是分析鑒賞的條件和前提,探究活動(dòng)自然也應(yīng)該從文本內(nèi)容的感知和把握入手。

再以歐陽(yáng)修的《秋聲賦》為例。作者感慨道:“夫秋,刑官也?！边@句話學(xué)生往往并不理解。其實(shí),周朝設(shè)六官,分別以天地和四時(shí)命名,其中秋官也叫司寇,是掌管刑獄訴訟的,所以作者稱(chēng)之為“刑官”。后來(lái)唐朝設(shè)立吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部,也可與六官相對(duì)應(yīng),故后世有“吏部天官”之稱(chēng)?？梢?jiàn),在文言作品中,對(duì)文本的感知和把握還離不開(kāi)對(duì)古代文化常識(shí)的自覺(jué)探究。

2.指向文本情感的感受和體驗(yàn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須重視情感的感受和體驗(yàn)過(guò)程,而這種感受和體驗(yàn)往往是建立在對(duì)詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義和意味的細(xì)心體會(huì)上的。例如“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,一個(gè)“忽”字,表現(xiàn)出對(duì)“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪”的惡劣自然環(huán)境的毫不介意,詩(shī)人的樂(lè)觀精神和壯志豪情躍然紙上。再看“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”中的“忽”字,則能看出詩(shī)人在“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”的凄慘心境中聽(tīng)到優(yōu)美琴聲的欣喜和激動(dòng)。還有史鐵生的《我與地壇》:“它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。”一個(gè)“忽”字說(shuō)盡了作者面對(duì)意外打擊的悲傷和無(wú)奈。再如曾卓的《我遙望》“在生活的海洋中,偶爾抬頭”和“而今我到達(dá)了,有時(shí)回頭遙望”中的“有時(shí)”和“偶爾”就非常巧妙地反映出作者積極向上的人生態(tài)度,雖然曾經(jīng)徘徊和遙望,但那只是“有時(shí)”和“偶爾”。類(lèi)似的例子有很多,細(xì)微處的探究往往更能彰顯語(yǔ)文本身的魅力,培養(yǎng)學(xué)生的分析、思考、探索能力。

3.指向文章寫(xiě)作的鑒賞和評(píng)價(jià)

有這樣一道探究性試題:

某甲愛(ài)寫(xiě)詩(shī),有一次曾與歐陽(yáng)修同行,只是他并不知道同路的就是歐陽(yáng)修,于是走著走著,看到路邊有一棵枯樹(shù),也就按捺不住,念念有詞來(lái)兩句:“遠(yuǎn)看一枯樹(shù),兩個(gè)干樹(shù)椏?！憋@然,這是兩句“俗不可耐”且“不可救藥”的“死”詩(shī),既無(wú)生命,也無(wú)色彩。但歐陽(yáng)修聽(tīng)了并不嘲笑,而是笑瞇瞇地說(shuō):“你如果能再加兩句,這詩(shī)保證漂亮!”某甲聽(tīng)了,也就絞盡腦汁使勁地想,歐陽(yáng)修見(jiàn)他想得挺苦,知他已漸有所悟,也就加了兩句給他聽(tīng):“春來(lái)苔是葉,冬至雪做花?！边@兩句的加入,使得整首詩(shī)活了起來(lái)。試分析后兩句詩(shī)好在哪里。

再看《鴻門(mén)宴》中的兩段文字:

范增說(shuō)項(xiàng)羽曰:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬。今入關(guān),財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸,此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五彩,此天子氣也。急擊勿失!”

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王,至鴻門(mén),謝曰:“臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意能先入關(guān)破秦,得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有隙?！?/p>

兩段話都是對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)的。范增的話之后,課文沒(méi)有描寫(xiě)項(xiàng)羽的反應(yīng),而劉邦的話之后,本來(lái)怒不可遏的項(xiàng)羽卻立即告訴劉邦:“左司馬曹無(wú)傷言之?！眲畹难哉Z(yǔ)技巧顯然非常高明。而我們知道,作為《史記》的作者,司馬遷并不可能得知項(xiàng)羽、劉邦、范增等人的對(duì)話,因此這些傳神的人物對(duì)話是司馬遷根據(jù)歷史的發(fā)展、人物的性格、命運(yùn)進(jìn)行的創(chuàng)造性構(gòu)想。從這個(gè)角度去分析文章,我們就可以理解《史記》為什么堪稱(chēng)“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。

成功的探究性閱讀還需要一定的提問(wèn)技巧。這里例舉幾種:

1.在材料的交匯處提問(wèn)

例如,語(yǔ)文版八年級(jí)上冊(cè)教材第六單元選了《小石潭記》《記承天寺夜游》《滿(mǎn)井游記》等文章,它們都屬于“記”這種文體。在材料的交匯處提出探究話題,可以使學(xué)生對(duì)“記”這種文體的共性有明確的認(rèn)識(shí),容易引起學(xué)生的興趣。

2.在材料的發(fā)散處提問(wèn)

有位教師在講杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》一文時(shí),并沒(méi)有局限于這一篇文章,而是把法國(guó)作家蒙田、中國(guó)詩(shī)人汪曾祺、食指的同題散文和詩(shī)歌,在對(duì)比中把握文章的主旨。由講一篇文章擴(kuò)展為相關(guān)的三篇文章,開(kāi)闊了學(xué)生的視野,同時(shí)也提高了學(xué)生的分析鑒賞能力。

3.在材料的模糊處提問(wèn)

在語(yǔ)文版八年級(jí)下冊(cè)的《細(xì)柳營(yíng)》一課中,有這樣一句話:“上自勞軍,至霸上及棘門(mén)軍,直馳入,將以下騎送迎?！痹谶@里,“將”和“騎”都有兩種讀音,如果沒(méi)有后文的語(yǔ)境,這里的含義是模糊的。所以可以在這里設(shè)疑,引發(fā)學(xué)生對(duì)后文內(nèi)容的閱讀興趣,再反推這句話的讀法和意義。

4.在材料的概括處提問(wèn)

人教版必修3中選了賈誼的《過(guò)秦論》。文章最后指出:“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！薄叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”是作者對(duì)秦王朝覆滅的結(jié)語(yǔ),那么是不是像金圣嘆評(píng)價(jià)的那樣:“秦過(guò)只是末句“仁義不施”一語(yǔ)便斷盡”呢?“而”字在這里起什么作用?在作者看來(lái),“仁義不施”與“攻守之勢(shì)異”究竟是什么關(guān)系?這涉及到作者對(duì)“仁義”的理解。理解了這一點(diǎn),對(duì)全文的中心論點(diǎn)才能準(zhǔn)確把握。其實(shí),從《過(guò)秦論》的中篇和下篇我們可以看出,賈誼認(rèn)為秦之過(guò)不是因?yàn)椴皇┤柿x,而是因?yàn)樵诠ナ貏?shì)異的情況下不施仁義,這二者是有區(qū)別的。

當(dāng)然提問(wèn)的技巧還有很多,這里就不一一列舉了。探究性閱讀還要求教師具備一定的教學(xué)機(jī)智。例如一位教師在教《大堰河——我的保姆》一詩(shī)時(shí),當(dāng)學(xué)生提出了“靈魂為什么是紫色的?”這個(gè)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題恰恰是教師沒(méi)有思考過(guò)的。于是她帶領(lǐng)學(xué)生一起分析:呈給你黃土下()色的靈魂。填空,并說(shuō)說(shuō)理由。學(xué)生在這樣的啟發(fā)下有了很多不同的答案,而更可貴的是他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中體會(huì)到色彩與情感的微妙關(guān)系,通過(guò)探討和研究更加深刻地理解了詩(shī)歌的感情。同時(shí)這個(gè)課例也使用了探究性閱讀的一個(gè)常用方法,即換詞法。此外,朗讀、批注、對(duì)話也是很好的方法。正像葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十二韻中》所說(shuō)的:“所貴乎教者,自力之鍛煉。譬引兒學(xué)步,獨(dú)行所切盼。 獨(dú)行將若何?諸般咸自辦:疑難能自決,是非能自辨,斗爭(zhēng)能自?shī)^,高精能自探?！闭嬲玫拈喿x教學(xué),一定是體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位,并引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中提高語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。給學(xué)生留有一點(diǎn)探尋、求索的空間,閱讀教學(xué)會(huì)更加生動(dòng)活潑,魅力無(wú)限。

參考文獻(xiàn):

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(孔德靜 遼寧錦州渤海大學(xué)中文系121000)