語文新課標(biāo)明確指出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用”。為此,教師應(yīng)摒棄課堂本位、課本定位的狹隘觀念,大力開發(fā)和使用鄉(xiāng)土語文資源,拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的渠道,強化他們發(fā)現(xiàn)生活、提煉生活的意識,從而提高他們的寫作水平。

一、欣賞自然景觀,發(fā)現(xiàn)習(xí)作資源

地處蘇北地區(qū)的睢寧縣雖然經(jīng)濟薄弱,是江蘇省有名的貧困縣,但自然景觀并不貧乏。這里雖無長江、黃河之壯闊,卻有小橋流水的暢愜;雖無峽谷峭壁之險峻,卻有田園平野的坦蕩;雖無都市商鋪的繁華,卻有農(nóng)家小院的寧靜;雖無現(xiàn)代樓宇的氣派,卻有古代圯橋的神韻……如此美不勝收的風(fēng)光,學(xué)生雖然長期身處其境,卻很少醉心其中。為此,教師可以有意識地將他們的視覺引向這些自然景觀,使他們走進自然、親近自然,這比把他們關(guān)在教室里紙上談兵、舍近求遠地觀賞異地沒有可視性的風(fēng)光更容易引起學(xué)生的興趣,久而久之,學(xué)生就能養(yǎng)成善于觀察生活的習(xí)慣,若讓他描寫一段景物,僅身邊的就已夠搶眼的了。像《家鄉(xiāng)的圯橋》《秋天的巨山》《靜靜的徐洪河》等習(xí)作,完全可以寫出不同凡響的、別樣的風(fēng)情。

二、探察地方風(fēng)物,挖掘習(xí)作資源

適宜的氣候環(huán)境使睢寧的動植物資源獨特而豐富,三水梨、水粉皮百吃不厭,白楊樹、白山羊隨處可見……如今,這三水梨打入了上海灘,水粉皮嘗遍了北京城,白楊樹暢銷海內(nèi)外,白山羊跳過了太平洋,經(jīng)過睢寧的外地客商尚且知道要見識一下睢寧的“四寶”,可在這里的土生土長的學(xué)生卻視而不見。老師要求他寫一篇介紹一種水果的說明文,他偏要把廣東學(xué)生的一篇描寫荔枝的范文“移植”過來,為什么不走進田間去看一看使人垂涎的三水梨呢?要求他寫一個小動物,他偏要去刻意地描繪只在電視中見到卻并沒親眼目睹的大老虎,卻把隨處可見的、可愛的小山羊撇在了一邊……如此熟視無睹于自己家鄉(xiāng)的特有風(fēng)物,這恐怕并非是對家鄉(xiāng)的情感不夠,而是缺乏認(rèn)識家鄉(xiāng)的一雙慧眼吧?教師可讓學(xué)生把視覺投向家鄉(xiāng)的物產(chǎn),仔細(xì)地觀察,耐心地體驗,循季節(jié)的更替,采四時之精華,擷萬物之靈氣,揚家鄉(xiāng)之美名,將家鄉(xiāng)萬物風(fēng)情集于薄薄的書頁之中,若到用時,定然取之不盡,用之不竭。

三、走進鄉(xiāng)間采風(fēng),積累寫作資源

(一)訪農(nóng)家之歷史

農(nóng)村的每一步發(fā)展,村莊的每一次變遷無不打上農(nóng)村歷史的烙印,豐富的閱歷就像一部生活的史書,世代鄉(xiāng)民的胡須里都長滿了各自的故事:或悲傷,或快樂;和天斗,與人爭……讓學(xué)生走進鄉(xiāng)間,走到農(nóng)家,傾聽并及時記錄他們訴說的村史、家史等過去的故事,然后系統(tǒng)地整理出來,這也是很生動的習(xí)作資源啊。同時,在采訪、互動的過程中,鄉(xiāng)民們會十分樂意、無比真誠、繪聲繪色地娓娓講述,學(xué)生聽起來的效果往往不亞于聽過去街頭的說書、唱戲,學(xué)生們定會極盡全力地投入精力、感情,與故事中的人物同哭、同笑,這時,學(xué)生積累的就不僅是生活的閱歷,還有豐富的習(xí)作資源。

(二)問家鄉(xiāng)之傳聞

鄉(xiāng)間的歷史傳聞實際上是一種零散的民間口頭文學(xué)。睢寧雖不是楚漢相爭的古戰(zhàn)場,但它東臨項羽出生之地宿遷,西靠劉邦起事之地沛縣,霸王舉鼎、劉邦斬蛇等故事在民間廣為流傳,楚風(fēng)漢韻豐富并成就了當(dāng)?shù)厣衿娴膫髡f。夏日傍晚,村民們?nèi)宄扇旱鼐墼谝黄?老人們手搖蒲扇中總能講出一兩個傳聞故事。一個平淡無奇的村莊、一座老態(tài)龍鐘的古廟、一方千瘡百孔的殘壁都深藏著一個個神奇的故事,這讓學(xué)生們無比欣喜,在他們心中,普通的家鄉(xiāng)背后竟蘊藏著豐厚的文化底蘊。于是,學(xué)生們利用雙休日到鄉(xiāng)間廣泛地采風(fēng),搜集、整理了大量的民間故事、民間傳說,為寫作又作出了廣泛的資源積累。后來,學(xué)生作品中相繼出現(xiàn)了《圯橋的傳說》《“老鱉湯燉狗肉”的來歷》等立足于家鄉(xiāng)傳聞的上等佳作。

四、體察風(fēng)俗鄉(xiāng)情,豐富習(xí)作資源

于漪老師說:“民族文化是民族的根。鄉(xiāng)土文化負(fù)載著民族文化,是根之根?！鼻О倌陙?中華民族的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情,各具獨特的地域風(fēng)格,在歷史的進程中孕育著強大的生命力。這些風(fēng)俗鄉(xiāng)情在繼承傳統(tǒng)的過程中不斷更新,移風(fēng)易俗,流傳至今仍普遍盛行。殺豬宰羊、走親訪友是正月;折柳焚香、感念親人是清明;月朗星稀、合家團圓是中秋……農(nóng)家風(fēng)俗各具特色。睢寧除了具有這些傳統(tǒng)風(fēng)俗外,還有別具地方特色的風(fēng)俗鄉(xiāng)情,如:六歲剃毛頭、結(jié)婚鬧洞房,更有彌散在鄉(xiāng)間小路上人人耳熟能詳?shù)念幜賾虺蔚?這些如數(shù)家珍般的鄉(xiāng)情風(fēng)俗,學(xué)生耳濡目染、甚至參與其中,在活動的過程中充分體驗到莊重與詼諧、歡歌與笑語,這些風(fēng)俗鄉(xiāng)情定會銘刻在學(xué)生的頭腦中和心靈的深處。

五、體驗勞動及閑趣,充溢習(xí)作資源

曾經(jīng)布置學(xué)生以《勞動最快樂》為題寫一篇作文,結(jié)果發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)同學(xué)都以打掃衛(wèi)生、洗碗筷、學(xué)做飯為話題,似乎“勞動”的內(nèi)容就只這幾件事。選材的范圍狹窄,內(nèi)容貧乏、空虛,這是沒有深入生活、沒有勞動的經(jīng)歷啊!農(nóng)民的子女,本來應(yīng)該和勞動有很深的淵源的,可為什么很少見到以打豬草、拾麥穗、摘棉花為題材的習(xí)作呢?只因為如今的農(nóng)村青少年,父母的溺愛已使他們喪失了勞動的機會,長此下去,孩子們失去的將可能是勞動能力和寫作能力啊。實際上,養(yǎng)蠶、種桑、追肥、插秧、收割、打場……何處不勞動?所以,從教師這一方面說,要激勵學(xué)生主動參與各類生產(chǎn)勞動,從勞動中獲取到過程的艱辛和結(jié)果的快樂,這樣,習(xí)作資源才能更加充溢。另外,由于生活是五光十色的,教師也要鼓勵學(xué)生盡情地去體驗鄉(xiāng)間生活的“閑趣”:捕魚、釣蝦、愛鳥、種花,無不帶有泥土的芬芳和生活的樂趣。想一想,如果魯迅先生沒有在外祖母家的快活的經(jīng)歷,又怎能有傳世名篇《社戲》?

問渠哪得清如許,為有源頭活水來。鄉(xiāng)土語文資源是寫作素材的重要組成部分,是文本教學(xué)資源的必要補充,為了使學(xué)生不再因?qū)懽魃蠠o米下炊、言之無物而苦惱,教師要注重開發(fā)和利用鄉(xiāng)土寫作資源。

(余耀清 江蘇省睢寧縣凌北中學(xué)221233)