摘 要:沈從文的文學(xué)批評(píng)是其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、審美理念的伸張。其文學(xué)批評(píng)文本和具體的散文、小說作品都包含著豐富的文學(xué)批評(píng)遺產(chǎn)。對(duì)人性宗教般的虔誠是貫穿其批評(píng)文本的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)“天才論”“白相文學(xué)態(tài)度”的否定,對(duì)讀者的重視,構(gòu)成了其嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)觀

關(guān)鍵詞:沈從文文學(xué)批評(píng) 人性標(biāo)準(zhǔn) 嚴(yán)肅批評(píng)觀

引言

沈從文的文學(xué)批評(píng)研究方面的成績已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步。但筆者覺得有的論文過于理論化,有一種理論先行之嫌;有的過于籠統(tǒng),并沒有很好地做到結(jié)合沈從文的文學(xué)批評(píng)文本來談問題。鑒于此,本論文的主要目的就是對(duì)在沈從文文學(xué)批評(píng)研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的盲點(diǎn)加以明確的論述。本文所有主要的觀點(diǎn)的母體皆來源于沈從文文學(xué)批評(píng)的合集《沈從文文集》(第11、12卷),另有張新穎編著的《抽象的抒情》,這本書彌補(bǔ)了上述《沈從文文集》的缺失。為了更全面客觀地把握沈從文的文學(xué)批評(píng),本論文還將借助于從沈從文的具體的散文和小說作品中發(fā)現(xiàn)的一些比較重要的論斷,把這些論斷恰到好處地運(yùn)用到本論文的行文中,也是筆者努力的一個(gè)方面。

一、沈從文文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)

任何文學(xué)批評(píng)都有標(biāo)準(zhǔn),正如魯迅所說:“我們?cè)?jīng)在文藝批評(píng)史上見過沒有一定圈子的批評(píng)家嗎?都有的……”[1]“圈子”在這兒就是“標(biāo)準(zhǔn)”。那么沈從文文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?

“我以為一個(gè)作品的恰當(dāng)與否,必須以‘人性作為準(zhǔn)則。是用在時(shí)間和空間兩方面都共通處多差別處少的共通人性作為準(zhǔn)則。……”[2]“人性”是沈從文文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),是衡量作品成敗得失的關(guān)鍵。正如沈從文在另一篇文章中所說:“這世界上或許有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí),勻稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性?！盵3]沈從文是帶著自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)開始文學(xué)批評(píng)的。所以,我們分析他的文論時(shí)去結(jié)合他的創(chuàng)作就是一種明智之舉。沈從文對(duì)人性的自然情態(tài)和旺盛的生命力是充分肯定的,因?yàn)檫@就是人性美的表現(xiàn)。這在諸如其《邊城》、《柏子》、《蕭蕭》、《丈夫》、《媚金·豹子·與那羊》等作品中都有著精彩而深刻的表現(xiàn)。同時(shí),對(duì)那些都市中人生命力的缺失感到氣憤而加以否定和鞭撻。

自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文實(shí)踐著自己在作品中要樹立一種“健康人生觀”的創(chuàng)作哲學(xué)。表現(xiàn)人性的欲求,展示生命的豐富多彩,使讀者從作品中接觸另外一種人生,并從這種人生景象中有所啟示,對(duì)人生或生命能做更深一層的理解,這是沈從文進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo),亦是其進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。

二、沈從文的嚴(yán)肅批評(píng)觀

這主要體現(xiàn)于沈從文對(duì)當(dāng)時(shí)流行于文壇的“天才”論調(diào)的否定;對(duì)崇尚“諷刺與幽默”等“語絲社”文風(fēng)即作者所謂的“白相文學(xué)態(tài)度”的反感;對(duì)讀者的閱讀期待和影響等方面的重視。

沈從文對(duì)“天才”論調(diào)一向極為反感。因?yàn)椤疤觳拧闭摰墓拇蹬c他自身踏實(shí)的作風(fēng)和對(duì)文學(xué)的持久虔誠的信仰格格不入。這在《小說月刊》一卷三期卷頭語中體現(xiàn)地最為明顯:“表現(xiàn)魄力的是什么?一個(gè)詩人很嚴(yán)肅的選擇他的文字,一個(gè)畫家很嚴(yán)肅的配合他的顏色,一個(gè)音樂家很嚴(yán)肅的注意他的曲譜……一切偉大問題皆產(chǎn)生于不兒戲。一個(gè)較好的笑話,也就似乎需要嚴(yán)肅一點(diǎn)才說的動(dòng)人。一切高峰皆由于認(rèn)真才能達(dá)到?！畤?yán)肅,誰能缺少這兩個(gè)字?”[4]

沈從文對(duì)“白相文學(xué)態(tài)度”的批評(píng)在多篇論文當(dāng)中都有所提及,但集中體現(xiàn)于《論中國創(chuàng)作小說》中。他認(rèn)為幽默與詼諧不是不能在作品中出現(xiàn),而是要懂得節(jié)制,否則適得其反。在這篇論文最后的第五部分,沈從文如是說:“我們看看年青人的作品中,每一個(gè)作者的作品,總不缺少用一種諧趣的調(diào)子,不莊重的調(diào)子,每一個(gè)作者的作品,皆有一種近于把故事中人物嘲諷利,……文學(xué)由‘人生嚴(yán)肅轉(zhuǎn)到‘人生游戲,所謂含淚微笑的作品,乃出之于不足語此的年輕作者……”[5]面對(duì)一些后進(jìn)青年作者的這種不分好壞的習(xí)氣追求,沈從文是極其失望的,也有一種無奈。在魯迅的名號(hào)下,圍繞在北方語絲派刊物周圍的許多青年作家,已經(jīng)深墜于詼諧之中而無法自拔。

沈從文嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度還體現(xiàn)于對(duì)讀者的閱讀期待和影響上。這體現(xiàn)了一個(gè)評(píng)論家應(yīng)有的和最基本的專業(yè)素質(zhì)及道德修養(yǎng)。

文學(xué)批評(píng)的意義不僅僅在于分析作家作品的得失,同等意義上,還在于幫助讀者去順利地進(jìn)行文學(xué)接受活動(dòng)。批評(píng)家處于作者和讀者的兩端,是二者進(jìn)行交流的一個(gè)重要的中介,對(duì)于培養(yǎng)讀者健康的文學(xué)趣味提高讀者的鑒賞水平都是極其有益的。沈從文真心希望“批評(píng)家中會(huì)有幾個(gè)人,忘了自己是‘傳道師,明白他的責(zé)任和限度,卻愿意做讀者的‘朋友,能用一種‘縝密、誠實(shí)而又謙虛的態(tài)度,先去了解作品,認(rèn)識(shí)作品,在把自己讀過某一本書某一個(gè)作品以后的印象或感想,來同讀者談?wù)劦??！盵6]

20世紀(jì)30年代的沈從文,在創(chuàng)作的同時(shí)還擔(dān)任著《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等大報(bào)文藝副刊的編輯工作。職位的特殊性更增加了他對(duì)讀者的審美情趣、期待視野等方面的重視。鐵肩擔(dān)道義,沈從文在《論中國創(chuàng)作小說》中曾明確地說到,他寫評(píng)論,目的不是告訴讀者買一本書或不買一本書,而是明白那些已經(jīng)買來的書,如何用不同的態(tài)度去認(rèn)識(shí),去理解,去鑒賞。顯然,沈從文試圖去做一個(gè)有良知的批評(píng)家,去正確地引導(dǎo)讀者的文學(xué)接受。堅(jiān)決反對(duì)“批評(píng)家歡喜說大話、說謊話,尤其是少數(shù)人常常有種過分自大的態(tài)度,總以為自己的工作是左手捏著作者的咽喉,右手捏著讀者的咽喉?！盵6]的錯(cuò)誤的批評(píng)態(tài)度和立場(chǎng)。批評(píng)家的工作是專業(yè)的、莊嚴(yán)的,來不得半點(diǎn)兒戲。批評(píng)家要以自己真實(shí)的閱讀感受去帶動(dòng)讀者的感動(dòng),而不是用一些套語敷衍了事或者去生搬硬套一些舶來品讓自己食洋不化的同時(shí),亦使讀者墜入云霧之中。

作為京派的精神領(lǐng)袖,沈從文與純粹學(xué)院派的作家學(xué)者的不同之處在于,他更加“入世”。雖對(duì)時(shí)代、社會(huì)頗有微詞,但他希望能用自己的筆墨去帶動(dòng)讀者,讓讀者懂得什么才是真正的文學(xué)作品,懂得游離政治中心、思潮變幻和宗派紛爭的作品不一定就不是好作品,也許還會(huì)是流傳更加久遠(yuǎn)的作品。對(duì)讀者的充分重視,是沈從文區(qū)別以往和同時(shí)代作家的批評(píng)特質(zhì)。

結(jié)語

沈從文首先是一個(gè)作家,然后才是一個(gè)批評(píng)家。所以,他的批評(píng)文字同時(shí)也就是他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談。他的文學(xué)批評(píng)一頭連著作者,一頭又指向讀者,他希望能用自己的筆把文學(xué)創(chuàng)作的真諦傳達(dá)出來。閱讀他的批評(píng)文章,字里行間都能感受到作者對(duì)人性的虔誠和生命的信仰,會(huì)看到他的心靈與作者的心靈的無間的交流,你會(huì)通過他優(yōu)美、貼切的文筆徜徉于各位作者為我們勾畫的藝術(shù)殿堂。同時(shí),沈從文又是嚴(yán)肅的、理性的,是一個(gè)極嚴(yán)肅認(rèn)真、敢說真話的人。他不僅在批評(píng)文章里進(jìn)行著邏輯嚴(yán)密的論述,而且在文學(xué)世界的外部,他勇于同把文學(xué)政治化特別是商業(yè)化的炒作行為作斗爭,文學(xué)史上著名的京海派之爭便是他在擔(dān)任天津《大公報(bào)·文藝副刊》時(shí)發(fā)表的《論“海派”》引起的,從中我們可看到作為一位真正藝術(shù)家的藝術(shù)良知。

注釋:

[1]魯迅:《批評(píng)家的批評(píng)家》,《魯迅全集》(第5卷),北京:人民文學(xué)出版社,1959年版,第348-349頁。

[2]沈從文:《小說作者和讀者》,選自張新穎《抽象的抒情》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004年版,第17-18頁。

[3]沈從文:《從文小說習(xí)作選·代序》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第42頁。

[4]沈從文:《小說月刊一卷三期卷頭語》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第26-27頁。

[5]沈從文:《論中國創(chuàng)作小說》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第182-183頁。

[6]沈從文:《新廢郵存底·第十一篇》,《沈從文文集》(第12卷),廣州:花城出版社,1984年版。

(臧玉超 汕頭大學(xué)文學(xué)院 515063)