吳祖德

中華人民共和國(guó)成立六十周年了。六十年來(lái)，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，上海的民間工藝美術(shù)，與其他各行各業(yè)一樣同樣取得了巨大的發(fā)展，為祖國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文藝事業(yè)的繁榮，作出了自己的貢獻(xiàn)。

1949年中華人民共和國(guó)成立，給予民間工藝美術(shù)行業(yè)的影響是根本性的。民間手工藝人在1949年之前的舊社會(huì)，大多是僅能靠手藝糊口的匠人而已，有些甚至都淪落到在街頭以手藝乞討維持生計(jì)的地步。新中國(guó)的成立，不僅使他們政治上翻身，而且黨和政府十分重視民間手工藝術(shù)，到處尋訪這些身懷絕技的民間藝人，將他們組織起來(lái)，成立了諸多工藝美術(shù)工廠或合作社，尊稱(chēng)他們?yōu)槊耖g工藝美術(shù)家，創(chuàng)造了有保障的生活條件和工作環(huán)境，讓他們潛心進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作。有的請(qǐng)進(jìn)專(zhuān)門(mén)為之建立的研究所，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)工藝美術(shù)由民間謀生手段，而一躍成為藝術(shù)，藝人們則能潛心進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作研究的新時(shí)代。正因?yàn)檫@樣，這期間上海在手工藝美術(shù)創(chuàng)作方面出了不少傳世的精品力作。其中一些杰作，如巨幅的絨繡、大型的玉雕、精美的牙二雕等作品，都曾作為國(guó)禮，送往世界各國(guó)進(jìn)行文化交流，或作為精品被陳列于聯(lián)合國(guó)總部、人民大會(huì)堂等處，展示著上海民間工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家實(shí)施改革開(kāi)放，可以認(rèn)作是給予了民間工藝美術(shù)發(fā)展的又一次根本性的影響。在與世界充分接觸交往的過(guò)程中，民間工藝美術(shù)被認(rèn)定為能充分體現(xiàn)和展示我中華民族悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，被提到了中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度，并為之開(kāi)始采取一系列積極措施，予以切實(shí)的搶救、保護(hù)和傳承。

上海民間工藝美術(shù)諸多品種中，被列入市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有：“顧繡”、“嘉定竹刻”、“趙氏面塑”、“徐行草編”、“金銀細(xì)工制作”、“盧(魯)庵印泥”、“黃楊木雕”、“海派剪紙”、“何氏燈彩”、“南匯石雕”、“羅店彩燈”，“水印木刻”、“奉賢刻剪折紙”、“三林刺繡”、“莘莊鉤針編結(jié)”、“羅涇十字挑花”、“錢(qián)幣手工雕刻”等等。其他被列入?yún)^(qū)級(jí)保護(hù)名錄更是達(dá)218項(xiàng)之多。因此而進(jìn)行了全面仔細(xì)的整理、發(fā)掘，在傳承、保護(hù)、發(fā)展等方面，都落實(shí)了有效措施。民間工藝美術(shù)，在經(jīng)歷了1949年新中國(guó)成立，由匠人手藝而提高到藝術(shù)創(chuàng)作之后，此次又進(jìn)而被認(rèn)定為中華優(yōu)秀民族文化的體現(xiàn)和代表的文化遺產(chǎn)，這無(wú)疑是民間工藝美術(shù)發(fā)展歷程中的第二個(gè)高峰。

上海民間工藝美術(shù)發(fā)展，離不開(kāi)兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)。上海歷史悠久，從青浦、松江等地的考古發(fā)現(xiàn)看，至少有五、六千年的文明歷史?？脊虐l(fā)掘中出現(xiàn)的陶器、玉琮等物，已被視作上海民間手工藝術(shù)源流的標(biāo)志。但正如上海這座城市最為世人所瞻目的，恰是近一百六十余年來(lái)，由沿海的小縣城迅速崛起成為東方大都市的近現(xiàn)代上海一般，上海民間工藝美術(shù)最為世人所瞻目的顯明特色，也正是這一都市化過(guò)程，而賦予它的海派特點(diǎn)。都市化過(guò)程中的上海，敞開(kāi)胸懷，不但接納了內(nèi)地各省市來(lái)的移民以及他們帶來(lái)的生活方式，同時(shí)還吸納了漂洋過(guò)海而來(lái)的以東西洋文化和科技成果為主的“藍(lán)色海洋文明”。這種接納不是照單壘收的盲目崇拜和摹仿，而是吸收、消化以及最后的再創(chuàng)造，這就是“海派”。上海的民間工藝美術(shù)在上海都市化的過(guò)程中，便形成了這種既含有多種外來(lái)文化元素，恰又體現(xiàn)了上海人鮮明生活氣息和生活方式的藝術(shù)特質(zhì)。

可以這么說(shuō)，浸透了上海大都市兼收并蓄，消化創(chuàng)造精神的上海民間工藝美術(shù)在近一百六十年發(fā)展中形成的海派特色及風(fēng)格，正是這座現(xiàn)代都市生活狀況的反映，正是上海這座現(xiàn)代都市城市精神在民間社會(huì)層面的藝術(shù)展現(xiàn)。這種上海人的文化內(nèi)涵與精神，正是通過(guò)有深厚民間基礎(chǔ)的手工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，以及由此而產(chǎn)生的一件件精美工藝美術(shù)作品，向世人作出了審美的傳遞，向世界各國(guó)各民族作出了軟實(shí)力的顯示和文化精神的交流。反過(guò)來(lái)，上海民間工藝美術(shù)的這種強(qiáng)烈的海派藝術(shù)風(fēng)格，也在進(jìn)一步地陶冶著上海人的文化修養(yǎng)和精神品格。在國(guó)際文化交流中，上海民間工藝美術(shù)更是在彰顯我中華民族優(yōu)秀文化、精神品質(zhì)乃至傳達(dá)友好情誼方面，起著很大的作用。上海民間工藝美術(shù)作品展覽，特別是藝術(shù)家們現(xiàn)場(chǎng)制作技藝的演示，每每征服廣大中外觀眾。因?yàn)橛^眾不僅贊嘆作品的精美，技藝的精湛，更使觀眾特別是各國(guó)友人看到了中華文明作為四大文明古國(guó)之中唯一至今未曾中斷湮滅，并還在繼承發(fā)展的原因，便在于其中蘊(yùn)含的，維系13億中國(guó)人的中華民族精神和反映了中華民族優(yōu)秀社會(huì)價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)的文化內(nèi)涵。特別是在2002年上海申辦世博會(huì)以及以后的宣傳世博會(huì)活動(dòng)中，上海民間工藝美術(shù)家們都有出色的表演，起到了重大的作用。

60年的輝煌，也對(duì)我們今后的發(fā)展提出了更高的要求。民間工藝美術(shù)被提到民族文化遺產(chǎn)的高度，它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神內(nèi)涵如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮最大作用，還是有許多問(wèn)題要思考和予以解決的：

一是工藝美術(shù)創(chuàng)作的手工藝特征與特性如何與現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化要求相互適應(yīng)與結(jié)合模式的問(wèn)題。當(dāng)一位民間手工藝術(shù)家，他的手工創(chuàng)作作品，受到工場(chǎng)化、甚至是流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品沖擊時(shí)，這不僅是這些藝術(shù)品的市場(chǎng)空間受到擠壓，進(jìn)而是這些民間手工藝術(shù)家的生存空間都受到了擠壓。

二是由于民間手工藝術(shù)技藝新接班人，對(duì)該項(xiàng)技藝的臻愛(ài)程度尚未積累到老藝術(shù)家的深度，所以可能更不耐這種擠壓與沖擊，導(dǎo)致傳承人的流失與凋零，其最后結(jié)果，可能是這一民間手工藝品種的湮滅。

三是在進(jìn)入文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，如何進(jìn)行社會(huì)化的保護(hù)和發(fā)展，還需有更多更具體的探索和實(shí)踐。又如民間工藝美術(shù)品種，在作為文化遺產(chǎn)考慮時(shí)，如何注重認(rèn)識(shí)和宣傳它所包含的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)和宣傳這些內(nèi)涵對(duì)于今天現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，也還需有許多的工作要做。忽視了這一文化遺產(chǎn)保護(hù)的主旨，很可能使遺產(chǎn)保護(hù)落入文化獵奇的歧途，或者有文化遺產(chǎn)被泛化和偽化現(xiàn)象出現(xiàn)之虞。