李抒望

毛澤東曾經(jīng)指出，人們對(duì)任何一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)都不可能一次完成。都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)同樣如此。新中國(guó)成立60年來(lái)。我們黨對(duì)社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)行了偉大的探索和再認(rèn)識(shí)，其過(guò)程可以說(shuō)是艱難曲折，波瀾壯闊。其中，認(rèn)識(shí)上的最大成就就是“初步”解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首要的基本的問(wèn)題。正如鄧小平講的那樣，總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)有許多條。但是最重要的一條是要搞清楚什么是社會(huì)主義，以及如何建設(shè)社會(huì)主義。這一思想成就的取得，使得我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加客觀、全面、深刻，并從中獲得了許多重要的啟示。

一、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程。我們對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)也只能來(lái)源于這個(gè)實(shí)踐。但是，過(guò)去我們往往離開(kāi)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，用前人囿于歷史條件作出的個(gè)別論斷來(lái)看待社會(huì)主義，用對(duì)馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)規(guī)范社會(huì)主義。我們?cè)?jīng)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義；曾經(jīng)認(rèn)為社會(huì)主義不能存在私有經(jīng)濟(jì)，“一大二公三純”才是社會(huì)主義；曾經(jīng)把公有制的形式同公有制的性質(zhì)混為一談，認(rèn)為公有制的實(shí)現(xiàn)形式只能是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而不能多樣化等等。這樣用抽象的原則和僵化的模式來(lái)判斷社會(huì)主義，必然會(huì)使社會(huì)主義走向歧途，同時(shí)也敗壞了社會(huì)主義的聲譽(yù)?？创鐣?huì)主義，只能用鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡恼摂鄟?lái)衡量，只能用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只能用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只能用“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而不能拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義的本質(zhì)。

用實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是實(shí)踐不僅可以檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)的路子正確不正確，可以檢驗(yàn)我們對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)正確不正確，還可以檢驗(yàn)關(guān)于社會(huì)主義的理論本身正確不正確。二是實(shí)踐的成功與理論上的困惑發(fā)生矛盾時(shí)。要理論服從實(shí)踐，而不能讓實(shí)踐去適應(yīng)理論。

二、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

社會(huì)主義是不斷發(fā)展的社會(huì)，我們不能用僵化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待社會(huì)主義，也不能把社會(huì)主義理想化。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，是對(duì)社會(huì)主義固有的根本屬性的高度抽象，它適用于社會(huì)主義發(fā)展的全過(guò)程。在社會(huì)主義發(fā)展完善的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中。由于各個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r不同，社會(huì)主義本質(zhì)必然是逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度還是不充分、不完全的。我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕，又要承認(rèn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)要以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為前提，而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在現(xiàn)階段還必須允許私有經(jīng)濟(jì)存在，必須實(shí)行各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在發(fā)展生產(chǎn)力上贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。但是，過(guò)去我們只用這個(gè)觀點(diǎn)去反駁資本主義，反駁不相信社會(huì)主義的觀點(diǎn)，而沒(méi)有用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)約束自己，既然社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那就不僅不依資本家的意志為轉(zhuǎn)移，也不依共產(chǎn)黨的意志為轉(zhuǎn)移。我們的主觀決策符合客觀規(guī)律了。社會(huì)主義就會(huì)發(fā)展；違背了客觀規(guī)律，社會(huì)主義事業(yè)就受挫折，就受懲罰。在社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，我們一定要接受過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，千萬(wàn)不要再犯急于求成的錯(cuò)誤，千萬(wàn)不要再犯“左”的錯(cuò)誤，千萬(wàn)不要再犯超越階段的錯(cuò)誤，而要把我們的主觀能動(dòng)性建立在適應(yīng)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。

三、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持開(kāi)放的觀點(diǎn)

過(guò)去，我們總是過(guò)多地看到社會(huì)主義同資本主義的對(duì)立性，總是強(qiáng)調(diào)要保持社會(huì)主義的純潔性，凡事總愛(ài)問(wèn)個(gè)姓“社”姓“資”。熱衷于同資本主義對(duì)著干。使得社會(huì)主義的路越走越窄。豈不知。社會(huì)主義不僅是資本主義的對(duì)立者，也是它的后繼者。我們同資本主義有斗爭(zhēng)的一面，也有互相學(xué)習(xí)、借鑒、合作的一面?，F(xiàn)代文明成果是全世界的共同財(cái)產(chǎn)，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。作為：資本主義后繼者的社會(huì)主義，應(yīng)該有比資本主義更有利的條件來(lái)借鑒、吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的全部文明成果，應(yīng)該有比資本主義更為寬闊的胸懷和廣泛的兼容性。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往越來(lái)越密切，任何國(guó)家的資本集中都要依靠國(guó)際的力量，任何一國(guó)的技術(shù)都不可能在各領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位，任何一國(guó)的管理經(jīng)驗(yàn)都不可能都是世界上最先進(jìn)的，哪個(gè)國(guó)家善于汲取別國(guó)的長(zhǎng)處。就可能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位。中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走在世界文明的前列，那就要求不僅我們的經(jīng)濟(jì)體制是世界上最先進(jìn)的。我們的政治體制、文化體制也應(yīng)該是最先進(jìn)的，是最能包容全部人類(lèi)文明成果的。因此，社會(huì)主義的開(kāi)放政策絕不是權(quán)宜之計(jì)，而要貫穿于整個(gè)社會(huì)文明階段的全過(guò)程。

四、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持進(jìn)步的觀點(diǎn)

社會(huì)主義是有史以來(lái)最進(jìn)步的社會(huì)制度，它應(yīng)該在追求社會(huì)進(jìn)步方面比其他形態(tài)的社會(huì)制度有更突出的表現(xiàn)。社會(huì)的進(jìn)步要求越來(lái)越繁榮和富裕，貧窮不是社會(huì)主義。富裕和貧窮，可以說(shuō)是人類(lèi)最為感性的一種認(rèn)識(shí)；對(duì)此，我們卻長(zhǎng)時(shí)間陷入理性的迷茫。剝削階級(jí)被消滅，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，我們還形而上學(xué)地按照革命年代那種樸素的思維要領(lǐng)，把國(guó)人統(tǒng)統(tǒng)排列到窮人和富人、好人和壞人的方陣中。窮人者好人也，富人者壞人也。于是乎，人人忌富怕富，談“富”色變。發(fā)展到后來(lái)，好像越窮越革命，越窮越社會(huì)主義，貧窮成了真理和正義的化身。富裕成了謬誤和罪惡的淵藪。加上“一大二公”平均主義“大鍋飯”，導(dǎo)致了普遍的貧窮和落后。鄧小平一句“貧窮不是社會(huì)主義”，才使人們?nèi)鐗?mèng)初醒。

社會(huì)的進(jìn)步要求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，也即科學(xué)發(fā)展。我們黨創(chuàng)立的科學(xué)發(fā)展觀，是“指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義就應(yīng)該為科學(xué)發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。社會(huì)的進(jìn)步要求越來(lái)越民主，獨(dú)裁、專(zhuān)制不是社會(huì)主義，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。社會(huì)的進(jìn)步要求為人的全面發(fā)展提供保證，社會(huì)主義不僅要滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要，也要滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要。要為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧窮也不是社會(huì)主義。

五、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持和諧的觀點(diǎn)

胡錦濤同志提出，“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”這個(gè)重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是人類(lèi)長(zhǎng)期孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中

關(guān)于未來(lái)社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”那一段表述，充分體現(xiàn)了社會(huì)的和諧狀態(tài)。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，立足現(xiàn)實(shí)，面向長(zhǎng)遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想。胡錦濤同志還提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的六條標(biāo)準(zhǔn)，以便有所遵循，即按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。這一科學(xué)論斷告訴人們，社會(huì)和諧對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，推而廣之對(duì)于社會(huì)主義而言，不是外在的而是內(nèi)在的要求，不是可有可無(wú)的而是不可或缺的，不是時(shí)存時(shí)斷的而是穩(wěn)定持久的。貧窮不是社會(huì)主義，專(zhuān)制不是社會(huì)主義，愚昧不是社會(huì)主義，同樣，不和諧也不是社會(huì)主義。

六、一定要樹(shù)立和堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)

社會(huì)主義實(shí)踐是廣大人民群眾自己的實(shí)踐，群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，對(duì)思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)生活和實(shí)際工作有深刻的示范作用。新中國(guó)成立60年來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次突破和進(jìn)展，無(wú)不來(lái)自群眾的創(chuàng)造和推動(dòng)。同時(shí)，人民群眾的實(shí)踐又是檢驗(yàn)我們的路線、方針、政策正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果離開(kāi)了人民群眾，我們將會(huì)一籌莫展，一事無(wú)成。

堅(jiān)持從人民群眾的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。首先，必須堅(jiān)定依靠人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念。中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦。要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。正如鄧小平同志在十二大開(kāi)幕詞中講的那樣：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的?！豹?dú)立自主，自力更生。干前人沒(méi)有干過(guò)的事業(yè)，除了緊緊地依靠群眾，充分發(fā)揮廣大人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性之外，別無(wú)良法。其次，要相信群眾中間蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出多種多樣的方法和措施來(lái)為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。我們?cè)陂L(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成了一條一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，這是我們的根本工作路線，是我們黨的好作風(fēng)中“最根本的一條”。我們堅(jiān)持走群眾路線，首先必須相信群眾，如果我們連群眾自己能夠解放自己都不相信，就難以做到正確地貫徹群眾路線。再次，要?jiǎng)?chuàng)造條件，放手讓群眾大膽地試，大膽地闖，不要用一些清規(guī)戒律束縛群眾的創(chuàng)造力。對(duì)一些短時(shí)期還看不準(zhǔn)的事物，不要急于下結(jié)論，也不要搞無(wú)所謂的爭(zhēng)論，看一段再說(shuō)。要支持在探索中前進(jìn)，并且堅(jiān)持對(duì)的。改正錯(cuò)的。最后，要堅(jiān)持“以人為本”。我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都是為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好人民群眾的根本利益，也就是要把鄧小平講的“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷我們各項(xiàng)工作成敗得失的最高準(zhǔn)繩。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。