李永成

內(nèi)容提要:焦裕祿精神始終是我們黨性修養(yǎng)的楷模,胡錦濤同志提出的“六個(gè)著力”,焦裕祿當(dāng)年都做到極致。焦裕祿精神歷久彌新的根本原因,在于其內(nèi)含的真理觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn),對(duì)我黨有著重大意義。實(shí)事求是、群眾路線過去是黨堅(jiān)強(qiáng)成長的法寶,今天仍是黨所持的核心理念。焦裕祿事跡的一點(diǎn)一滴,都展示著一個(gè)共產(chǎn)黨員服膺真理、服務(wù)人民的無私情懷,詮釋著黨的實(shí)事求是、群眾路線的精妙真諦,他的精神歷久彌新,就新在這里。

關(guān)鍵詞:焦裕祿精神 實(shí)事求是 群眾路線

焦裕祿去世45年了,其精神仍不失我們黨性修養(yǎng)之鵠的,今天干部“著力”須做的,正是當(dāng)年焦裕祿已做到極致的:“著力增強(qiáng)宗旨意識(shí)”,其極致就是焦裕祿“心里裝著全體人民,唯獨(dú)沒有他自己”的公仆精神;“著力提高實(shí)踐能力”,理論與實(shí)踐相結(jié)合,其極致就是焦裕祿一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神;“著力強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)”,“在條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方經(jīng)受鍛煉、成長成才”,其極致就是焦裕祿不怕困難、不畏艱險(xiǎn)的大無畏精神;“著力樹立正確政績觀”,“通過勤奮工作而為黨和人民作出突出貢獻(xiàn)”,其極致就是焦裕祿艱苦創(chuàng)業(yè)、敢教日月?lián)Q新天的奮斗精神;“著力樹立正確的利益觀,切實(shí)把人民群眾放在首位”,其極致就是焦裕祿為人民鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。胡錦濤同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)要做的“六個(gè)著力,”焦裕祿皆曾做到極致,他的精神始終為時(shí)代所呼喚,今天仍值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

焦裕祿精神歷久彌新的原因,在于其內(nèi)含的兩個(gè)馬克思主義其本觀點(diǎn)、真理觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn),對(duì)我黨有著重大的恒久意義。服務(wù)真理,用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,就有了黨實(shí)事求是的思想路線;服務(wù)人民,相信和依靠人民的智慧力量,就有了黨的“集中起來、堅(jiān)持下去”的群眾路線。老一輩革命家留下的精神財(cái)寶,盡在此矣!毛澤東思想活的靈魂便是實(shí)事求是、群眾路線;黨的三大作風(fēng)第一條理論聯(lián)系實(shí)際,即堅(jiān)持實(shí)事求是,第二條密切聯(lián)系群眾,即堅(jiān)持群眾路線,第三條批評(píng)和自我批評(píng),乃是前兩條的題中之義:為了真理和人民,須用批評(píng)的笤帚勤掃沾染在黨的肌體上的政治灰塵。

實(shí)事求是、群眾路線,作為中國共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想的靈魂,作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨顯著標(biāo)志的三大作風(fēng)的靈魂,可謂我黨的核心信仰、最高理念、精神法寶,而她恰恰是焦裕祿精神的深層內(nèi)含。焦裕祿堅(jiān)持調(diào)研的求實(shí)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神,是實(shí)事求是的生動(dòng)定照;焦裕祿心系群眾的公仆精神、知難而上的大無畏精神、死而后已的奉獻(xiàn)精神,是群眾路線的篤誠踐履。分別看如此,實(shí)際上兩者不能分:群眾路線是要通過群眾的實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理和發(fā)展真理;實(shí)事求是乃是為了群眾而探索真理、遵循規(guī)律。兩者是立場(chǎng)和方法的統(tǒng)一,認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一,合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一,因而也是真、善、美的統(tǒng)一。焦裕祿實(shí)現(xiàn)了這些統(tǒng)一,他以超凡的精神實(shí)踐真理、服務(wù)人民、鑄就了令后人敬仰的英雄事跡和偉大品格。

焦裕祿精神歷久彌新的原因還在于,其所含的真理觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn),過去是我們黨由小變大、堅(jiān)強(qiáng)成長的精神法寶,今天仍是黨與時(shí)俱進(jìn)的理論所持之核心理念。科學(xué)發(fā)展觀的根本觀點(diǎn)是以人為本、實(shí)事求是,因而要求以發(fā)展為第一要義,不能忘記發(fā)展這個(gè)硬道理;要求全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,不能單純追求經(jīng)濟(jì)增長;要求采用統(tǒng)籌兼顧的辯證方法,不能采用形而上學(xué)的主觀主義方法。為人民、靠人民而發(fā)展,實(shí)事求是地按規(guī)律謀發(fā)展,離開這兩條,就不能自覺地掌握馬克思主義關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論,就不能深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

焦裕祿精神歷久彌新的原因還在于,她像一面鏡,照出當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題的癥結(jié),正是在于背棄了我黨的根本信仰和傳統(tǒng)?！白谥家庾R(shí)不強(qiáng)”、“個(gè)人主義嚴(yán)重”與群眾路線背道而馳;“理論和實(shí)際脫節(jié)”,“政績觀不正確”與實(shí)事求是格格不入。其間又有聯(lián)系:不誠心為群眾服務(wù)一定難興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),而丟棄實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度則會(huì)愈發(fā)脫離群眾、個(gè)人主義泛濫。根本觀點(diǎn)不立,壞作風(fēng)必然滋生,作風(fēng)的背后是黨性,黨性修養(yǎng)須抓根本,根本還是要牢固樹立群眾路線、實(shí)事求是的觀點(diǎn),這是黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力永遠(yuǎn)的世界觀基礎(chǔ),是領(lǐng)導(dǎo)干部改造主觀世界必修的基本功課。焦裕祿之長久被懷念,就在于他最深刻地理解了共產(chǎn)黨的信仰又最生動(dòng)地將之化為實(shí)踐的品格。他事跡的一點(diǎn)一滴,都展示著一個(gè)共產(chǎn)黨員服膺真理、服務(wù)人民的無私情懷,都詮釋著黨的實(shí)事求是、群眾路線的精妙真諦。正是在這中間形成的焦裕祿精神,向世人昭示了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合所具有的與時(shí)俱進(jìn)的魅力和永不磨滅的價(jià)值,也為我們堅(jiān)守信念、“不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑”,樹立了永遠(yuǎn)的楷模,為我們“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風(fēng)、促科學(xué)發(fā)展”,提供了恰切的結(jié)合點(diǎn),其歷久彌新,就新在這里。

(作者單位:中共開封市委黨校馬列主義教研室主任)