莫岳云　周　云　張青紅

摘要：意識形態(tài)安全是國家安全的重要部組成分，是關(guān)系到國家政權(quán)的鞏固、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗、社會文化的安全和社會穩(wěn)定的大問題；新的歷史條件下，西方敵對勢力不斷加大對我國的意識形態(tài)滲透攻勢，對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成重大威脅；必須把意識形態(tài)安全建設(shè)提高到國家安全的戰(zhàn)略地位來認(rèn)識，加強(qiáng)我國意識形態(tài)安全建設(shè)。

關(guān)鍵詞：西方；滲透；意識形態(tài)；國家安全

中圖分類號：D515

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009—055X(2009)03—0005—04

意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式，是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)的作為上層建筑的思想觀念體系。其核心是政治理念和政治信仰。在階級社會中，意識形態(tài)具有階級性，集中體現(xiàn)一定階級的利益和要求。意識形態(tài)安全是指一個國家主體意識形態(tài)地位不受任何威脅的相對穩(wěn)定的狀態(tài)。二戰(zhàn)以后，西方對社會主義國家實施的以“和平演變”為目的的意識形態(tài)滲透從未停止。在新的歷史條件下，實行“西化”、“分化”戰(zhàn)略，滲透攻勢不斷加大，對我國社會主義意識形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。分析意識形態(tài)安全的重要性，揭示西方意識形態(tài)的滲透及其危害，探索加強(qiáng)我國意識形態(tài)安全建設(shè)的路徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、意識形態(tài)安全的重要性

意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。意識形態(tài)安全關(guān)系到國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各個層面。

第一、意識形態(tài)安全是關(guān)系到國家政權(quán)鞏固的大問題。意識形態(tài)安全是政治安全的靈魂，意識形態(tài)在社會發(fā)展、價值導(dǎo)向和維護(hù)國家利益方面有著重要的作用。一般來說，主流的意識形態(tài)具有一種思想先導(dǎo)的作用，意識形態(tài)成為促進(jìn)社會發(fā)展的精神支柱和有效武器。意識形態(tài)體現(xiàn)一個民族或一種社會制度和政權(quán)賴以存在的思想基礎(chǔ)、共同理想、價值觀念和精神支柱。摧毀一種意識形態(tài)，也就意味著摧垮了一個民族、推翻了一個制度和政權(quán)。因此，意識形態(tài)安全在國家政治安全中占據(jù)著非常重要的位置，是維護(hù)國家利益的安全屏障，是國家安全之魂。意識形態(tài)安全對于維系政治安全的作用主要通過意識形態(tài)的政治功能表現(xiàn)出來。

第二、意識形態(tài)安全是關(guān)系到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成敗的大問題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定一定的社會意識形態(tài)；一定的意識形態(tài)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意識形態(tài)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一定的社會環(huán)境和運(yùn)行機(jī)制；經(jīng)濟(jì)思想、管理觀念、社會觀念及文化習(xí)慣等都對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。正確的意識形態(tài)觀念在一定程度上能夠推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；錯誤的意識形態(tài)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著破壞和阻礙作用。意識形態(tài)安全關(guān)系到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向和性質(zhì)，關(guān)系到中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的環(huán)境，關(guān)系到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗。

第三、意識形態(tài)安全是關(guān)系到社會文化安全的大問題。“一個國家、一個民族，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度”。意識形態(tài)是國家、民族文化的靈魂，具有統(tǒng)一意識形態(tài)的民族是不可戰(zhàn)勝的民族。意識形態(tài)制約和規(guī)范著文化的表現(xiàn)形式，文化是意識形態(tài)的載體。有什么樣的意識形態(tài)就有什么樣的文化。在社會主義意識形態(tài)指導(dǎo)下，形成了面向廣大人民群眾的崇尚民主、公平、和諧的社會主義文化。保證中國社會主義意識形態(tài)安全不侵犯，就能保證社會主義文化的安全地位，保證中國文化的社會主義性質(zhì)。

第四、意識形態(tài)安全是關(guān)系到社會穩(wěn)定的大問題。意識形態(tài)安全是社會政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)，意識形態(tài)能形成政治認(rèn)同感，能使社會價值觀、政治觀趨于成熟和穩(wěn)定；意識形態(tài)是促進(jìn)社會發(fā)展的有效武器，意識形態(tài)形成具有強(qiáng)大凝聚力的粘合劑，起到價值導(dǎo)向、精神支柱和社會整合作用等。主體意識形態(tài)是社會最重要的整合手段，它對社會活動的價值導(dǎo)向、社會心理的升華、社會生活方式的形成產(chǎn)生著重要影響。一個國家的主流意識形態(tài)在整合各種社會力量、排除各種因素干擾、保持社會的合力和穩(wěn)定方面起著重要的作用。

二、西方對我國意識形態(tài)的滲透

美國政治學(xué)家亨廷頓指出：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進(jìn)得更快、更深?！币虼耍浴昂推窖葑儭睘槟康牡囊庾R形態(tài)滲透成為西方國家對社會主義國家進(jìn)攻的重要形式和手段。在新的歷史條件下，西方敵對勢力對我國意識形態(tài)的滲透表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是理論滲透。西方各種理論的滲透是西方國家“西化”、“分化”和“和平演變”的重要組成部分。美國為首的西方國家極力推行其所謂權(quán)威理論。改革開放后西方流入中國各種理論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、法學(xué)理論，已經(jīng)成功地滲透到學(xué)術(shù)理論界，在有些方面甚至已成主流思想。美國企圖通過推行其權(quán)威理論，以達(dá)到削弱中國理論思考和原創(chuàng)力的目的，進(jìn)而使中國按照他們的理論來指導(dǎo)當(dāng)前的改革，最后使中國只能跟隨其后，放棄馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義。當(dāng)下中國，在理論界，一些理論家不是從中國實際出發(fā)提出自己的理論，而是一味地引進(jìn)、闡釋西方的理論，甚至去拿美國的理論套中國的情況，認(rèn)為美國的今天就是中國的明天。在教育界，不少院校喜歡指定西方教材，教師教學(xué)時不加批判地傳授。在一些決策層，有的政策的制訂和出臺，明顯看出受西方理論影響的痕跡。

二是思想滲透。西方勢力對我國思想滲透戰(zhàn)略圖謀從未改變，各種反馬克思主義思潮的影響從未減弱，資產(chǎn)階級腐朽思想和封建主義殘余思想的侵蝕從未停止。冷戰(zhàn)以來，美國歷屆政府都積極致力于向社會主義國家輸出美國的民主和自由價值觀。蘇東劇變以后，各種反馬克思主義的思潮紛紛粉墨登場，從意識形態(tài)終結(jié)論、趨同論，到民主和平論、文明沖突論，企圖斷言社會主義的“命運(yùn)”。他們抓住中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題，大肆攻擊、丑化社會主義制度，攻擊現(xiàn)行政權(quán)的合法性，試圖以此來說明社會主義制度不如資本主義，削弱人們的政治認(rèn)同。他們竭力標(biāo)榜和推銷西方的社會制度、政治體制和價值觀念，攻擊和詆毀我國的基本政治制度和黨的方針政策，全盤否定社會主義的實踐成果。他們不斷在所謂人權(quán)、民主、自由、民族、宗教問題上開展心理戰(zhàn)和宣傳戰(zhàn)，不斷對馬克思主義進(jìn)行詆毀性解讀，對社會主義進(jìn)行“妖魔化”宣傳。

三是文化滲透。1950年杜勒斯首次提出了“和平演變”的思想。他在《戰(zhàn)后國際關(guān)系原則》中就說過：“我們應(yīng)該消除文學(xué)和藝術(shù)的社會本質(zhì)，使藝術(shù)家疏遠(yuǎn)它，使他們不想去描寫和了解人民群眾內(nèi)部發(fā)生的事情，讓文學(xué)、戲劇和電影都來表現(xiàn)和頌揚(yáng)人的最卑劣的情感，千方百計地支持和鼓勵那些往人的意識里灌輸崇拜暴力、色情和叛賣行為的思想，簡言之，灌輸崇拜各種不道德行為思想的所謂藝術(shù)家?！睅资陙砻绹推渌鞣絿乙恢笔前凑斩爬账顾f的那樣做的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方“遏

制”、“封鎖”、“演變”社會主義國家的行動從未停止，至今仍在竭力歪曲、丑化社會主義制度。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，以美國為首的西方國家利用其經(jīng)濟(jì)上的先發(fā)優(yōu)勢，通過新聞、廣播、出版、影視文學(xué)、教育等多種途徑，極力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級“自由”、“民主”等價值觀，影響中國年輕一代，培養(yǎng)他們的享樂主義、個人主義，使他們摒棄中華民族傳統(tǒng)的愛國主義、集體主義和艱苦奮斗精神，并試圖在他們身上尋找到變革中國的社會力量。當(dāng)西方的先進(jìn)生產(chǎn)方式和現(xiàn)代化的生活方式連同其文化一起輸送給中國的時候，部分中國的知識分子開始懷疑自己文化的合理性，以至于有人認(rèn)為西方的文明代表了世界前進(jìn)的方向。許多青少年在對各種“歌星”、“影星”的崇拜中迷失了自己的理想；許多學(xué)者西方至上，以西人的措辭為措辭，西人的視角為視角，造成了中國文化原創(chuàng)能力的深層弱化。

四是宗教滲透。境外敵對勢力一貫把宗教作為推行和平演變戰(zhàn)略的一種手段。美國中央情報局關(guān)于對付中國的《十條戒令》中的第二條，就是“一定要盡一切可能做好宣傳工作……核心是宗教傳布?！本惩鈩萘M(jìn)行宗教滲透的主要方式：一是利用廣播電臺和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳教。境外幾十個中英文電臺包括美國遠(yuǎn)東電臺、美國家庭教會電臺、環(huán)球宗教廣播電臺、亞洲之聲等向我進(jìn)行空中布道。遠(yuǎn)東福音廣播電臺(設(shè)空中神學(xué)院)每天廣播10小時，用普通話、粵語和英語幾種語言廣播，他們的口號是：“用基督占領(lǐng)中國，打開中國的福音大門”。二是建立地下交易轉(zhuǎn)運(yùn)站，大量偷運(yùn)、印刷、散發(fā)宗教宣傳品?！懊绹浇绦虆f(xié)會”、“美國基督教復(fù)興教會”、“敞開的門靈工團(tuán)”等10多境外宗教組織通過各種渠道，逃避海關(guān)檢查、偷運(yùn)各類宗教宣傳品進(jìn)入我國境內(nèi)。三是利用講學(xué)或辦學(xué)進(jìn)行秘密傳教。有的大學(xué)外籍教師利用各種方式進(jìn)行非法傳教活動，或是借舉辦英語培訓(xùn)班之機(jī)對學(xué)生進(jìn)行傳教滲透，或是利用講學(xué)或捐資辦學(xué)之機(jī)進(jìn)行傳道滲透。四是以辦廠為名進(jìn)行傳教活動，包括派遣人員非法設(shè)立宗教聚會點，直接傳教，發(fā)展教徒；秘密舉辦宗教培訓(xùn)班，培養(yǎng)骨干等。五是在沿海地區(qū)建立地下交聯(lián)點作為向內(nèi)地滲透的中轉(zhuǎn)站。此外，他們還在內(nèi)地尋求代理人為他們服務(wù)，甚至直接在我境內(nèi)興建宗教活動場進(jìn)行宗教滲透等。這些滲透活動大都帶有明顯的政治圖謀。

西方意識形態(tài)的滲透直接威脅中國意識形態(tài)的安全。不少人對西方文化產(chǎn)生親近感、信任感和認(rèn)同感，甚至動搖了自己民族的自尊心、自豪感。不少人開始信仰西方的自由主義價值觀。有的把“摸著石頭過河”的“河的彼岸”理解成西方體制。有的否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，主張實行西方的多黨制和議會制，實行三權(quán)分立；有的主張取消公有制，實行資本主義私有制；有的主張意識形態(tài)領(lǐng)域多元化，取消馬克思列寧主義和毛澤東思想的主導(dǎo)地位等。西方意識形態(tài)的滲透侵蝕著民眾的政治認(rèn)同，影響甚至動搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

西方滲透在新疆問題上產(chǎn)生的作用特別明顯。長期以來，國際上的反華勢力利用民族、宗教問題大作文章，積極扶植我國境內(nèi)和逃亡國外的分裂主義勢力，妄圖把新疆從祖國大家庭中分裂出去。我國境內(nèi)的民族分裂勢力、暴力恐怖勢力和宗教極端勢力“三股勢力”糾合在一起，在西方敵對勢力的支持下，加緊了民族分裂活動：在意識形態(tài)領(lǐng)域里大肆鼓吹泛突厥主義和泛伊斯蘭主義，利用宣傳、文化、思想、教育、宗教等陣地，通過出版書刊、文藝演出、張貼標(biāo)語、散發(fā)傳單、講經(jīng)布道、聚眾演說、制售傳播音像制品和利用互聯(lián)網(wǎng)等途徑，極力宣揚(yáng)分裂主義思想，使民族分裂主義和非法宗教活動成為影響新疆穩(wěn)定的主要危險。意識形態(tài)領(lǐng)域里的民族分裂活動往往與暴力恐怖活動互相配合。20世紀(jì)90年代以來，“三股勢力”在新疆策劃和發(fā)動了一系列爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等恐怖暴力事件，嚴(yán)重危害了我國各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全，嚴(yán)重地威脅國家安全和社會穩(wěn)定。

三、加強(qiáng)我國意識形態(tài)安全建設(shè)

面對西方“西化”、“分化”戰(zhàn)略和意識形態(tài)的滲透，必須引起高度警覺，加強(qiáng)我國意識形態(tài)安全建設(shè)，構(gòu)筑意識形態(tài)安全防范體系。

1.把意識形態(tài)安全建設(shè)提高到國家安全的戰(zhàn)略地位來認(rèn)識。將意識形態(tài)建設(shè)提高到國家安全的戰(zhàn)略地位，這是由意識形態(tài)在國家利益和國家安全中的重要地位決定的。意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分，同時又是實現(xiàn)國家利益的非常重要的手段和形式。意識形態(tài)屬于國家“軟權(quán)力”，是國家權(quán)力的重要構(gòu)成部分。冷戰(zhàn)后，隨著國家安全領(lǐng)域、安全內(nèi)容和安全手段等方面的變化，出現(xiàn)了一種新的國家安全觀，即綜合安全觀。在綜合安全觀中，除了軍事安全、政治安全之外，還有經(jīng)濟(jì)安全、意識形態(tài)安全等。意識形態(tài)安全對于整個國家安全的作用越來越突出。

2.增強(qiáng)執(zhí)政黨對意識形態(tài)的駕馭能力。意識形態(tài)是一種重要的政治資源，如果執(zhí)政黨放棄對意識形態(tài)的主導(dǎo)和駕馭，甚至失去對有害意識形態(tài)的識別和自衛(wèi)能力，那么，各種精致包裝的西方自由主義意識形態(tài)就會乘虛而入，瓦解社會的精神秩序，填充人們的信仰空間。社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡，各種思潮互相激蕩，執(zhí)政黨更需要旗幟鮮明、理直氣壯地強(qiáng)化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。執(zhí)政黨要在多種思想文化長期并存和相互激蕩中保持強(qiáng)大的影響力、吸引力、感召力和主導(dǎo)作用，就要增強(qiáng)對意識形態(tài)的駕馭能力，增強(qiáng)運(yùn)用政治符號和思想文化資源在人民中制造共識的能力，主導(dǎo)社會心理和文化氛圍，將全國人民凝聚在建設(shè)中國特色社會主義的偉大旗幟下。

3.發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用。隨著文化全球化趨勢的增強(qiáng)，不同價值觀念和意識形態(tài)之間的碰撞、交融與沖突比歷史上任何時候都更加激烈。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，經(jīng)濟(jì)成分多樣化，利益主體多元化，導(dǎo)致社會思想意識的多樣化。思想意識的多元化和價值觀念的多樣性是當(dāng)代中國社會日益進(jìn)步的反映，有利于思想碰撞，有利于思想解放，有利于理論創(chuàng)新，有利于文化繁榮。與此同時，各種思想不斷對馬克思主義的指導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)。因此，要處理好指導(dǎo)思想的一元化和意識形態(tài)的多樣化的關(guān)系，采取“百花齊放百家爭鳴”和“和而不同”的方針，提倡互補(bǔ)和融合。既要尊重差異、包容多樣，同時又要堅持批判和斗爭，更要吸收其他思想的合理因素。要發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用，使馬克思主義在同其他思想的并存和競爭中壯大，使中國社會主義意識形態(tài)的地位更加穩(wěn)固、更加安全。

4.推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。保持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主體地位，是我國意識形態(tài)安全的核心。要堅持馬克思主義對社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，通過示范、宣傳、教育和社會輿論等各種途徑和形式，通過意識形態(tài)的內(nèi)容、方法、手段等的創(chuàng)新，逐步將其深入人心，并成為人們長期的自覺遵守的內(nèi)在信條和日常生活行為準(zhǔn)則。同時要推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。毛澤

東說過：“任何思想，如果不和客觀實際的事物相結(jié)合，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思主義，也是不起作用的?！瘪R克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在推動歷史進(jìn)步中發(fā)揮應(yīng)有的作用。必須進(jìn)行灌輸、教育、啟發(fā)、引導(dǎo)，在人民群眾中傳播、普及中國特色社會主義理論，實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，提高人民群眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。只有這樣，才能有效抵御西方意識形態(tài)安全的滲透。

5.加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)民族凝聚力。列寧說：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情。在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，愛國主義在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重要作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。在新的歷史條件下，要進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，用愛國主義這面旗幟引導(dǎo)全國各族人民，樹立民族自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，同一切出賣祖國利益、損害祖國尊嚴(yán)、危害國家安全、分裂祖國的言行進(jìn)行堅決斗爭，有效抵御外來思想滲透、文化滲透、宗教滲透，增強(qiáng)國家意識形態(tài)安全。

6.切實解決國內(nèi)矛盾，增強(qiáng)認(rèn)同感和向心力。政治認(rèn)同是人們對社會政治生活的情感傾向，最終表現(xiàn)為人們對政治主體的認(rèn)同。政治認(rèn)同的缺失和削弱則是人們對政治主體的心理上的疏離，這種疏離的背后蘊(yùn)藏著深層次的經(jīng)濟(jì)、利益原因。處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的中國，社會矛盾加劇，社會問題不斷涌現(xiàn)，如腐敗問題、貧富差距問題、失業(yè)問題、弱勢群體維權(quán)難的問題等等，給人們造成了不公正感，降低和削弱了人們對政治主體的政治認(rèn)同。社會矛盾和社會問題倘若處理不當(dāng)，就會引發(fā)沖突，導(dǎo)致社會不穩(wěn)和政治動蕩。黨和政府必須下最大力氣、盡最大可能解決廣大人民最關(guān)注、最突出和最需要的現(xiàn)實問題，疏通民眾的心靈通道。惟此，才能使民眾看到黨的前途，看到社會主義意識形態(tài)的力量所在，才能增強(qiáng)對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感和向心力，我國的意識形態(tài)安全才能得到有效鞏固。

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(責(zé)任編輯：余樹華)