李　御

古隆中很小，小到如同故鄉(xiāng)相望相守的一片山丘；古隆中很大，大到歷經(jīng)千百年后，依然牽引著無數(shù)仰慕的目光。

在一派煙雨迷蒙中，我穿行于留下先賢遺跡的這片再平常不過的山丘間，吟誦著羅貫中先生“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛”的詩(shī)句，我雖然無法將人杰地靈、鐘靈毓秀這類贊嘆留給這片山丘，但我真真切切地知道，中國(guó)智慧的化身諸葛亮先生曾在此生活了十載春秋。這也許正好印證了“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名言。

古隆中的三顧堂、草廬亭、小虹橋、武侯祠、野云庵、石牌坊均系后人所建，真正算得上遺跡的，就數(shù)六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖與觀星臺(tái)等幾處了。

尋訪歷史，不必苛求太多，有那么幾處真跡就足以勾起人們的思念與聯(lián)想。三顧茅廬的佳話，《隆中對(duì)》的大氣磅礴，對(duì)時(shí)局鞭辟入里的條分縷析，不需實(shí)物的承載，也將流傳千古。

十年風(fēng)華，對(duì)于正值青春年少的諸葛亮來說，在此躬耕，在此交友，在此吟誦《梁父》，在此觀星賞月，在此韜光養(yǎng)晦，在此積累無邊的智慧，不能不說是千古絕唱。

一位心懷社稷，而又腳踏實(shí)地的先賢，在未出茅廬之時(shí)，積累得太多，躬行得太多，他曾在《誡子書》中說“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，他在隆中二十畝田地上耕作，他取六角井水洗濯與止渴，他端坐抱膝石仰天長(zhǎng)嘯，他在棋盤石前與忘年交黃承彥對(duì)弈，他在觀星臺(tái)細(xì)察日月星辰的細(xì)微變化，所有這些，都為他日后在風(fēng)云際會(huì)中，運(yùn)籌帷幄、呼風(fēng)喚雨奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

與我同行的臥龍鎮(zhèn)曾繁海先生，介紹了他所搜集到的和從史書上獲得的許多有關(guān)諸葛亮的傳說。據(jù)他介紹，諸葛亮27歲出山的前10年，一直隱居隆中，這10年間，憑藉襄陽(yáng)這塊要沖之地，他躬耕苦讀，尋師覓友，鑒古觀今，洞察時(shí)政，集百家之優(yōu)長(zhǎng)，釀自家之灼見，形成了自己獨(dú)特的智才。

他還說，諸葛亮之妻黃月英并非有些史書上所說的相貌奇丑，而是其父為避官宦子弟重貌輕才上門糾纏而取名“丑女”。黃氏天性聰敏，她自制的木馬、木兔、木人，引來四鄰嘖嘖稱奇。諸葛亮日后征戰(zhàn)沙場(chǎng)所使用的木牛流馬，八卦陣，都是從夫人年幼時(shí)擺弄的物件申受到啟發(fā)的。

在隆中時(shí)，諸葛亮還依據(jù)黃氏的發(fā)明，制作了獨(dú)輪車，以解百姓肩挑背扛之苦，并將制作技藝傳授給附近村民。大智慧家并未放棄對(duì)民生的關(guān)注，將智慧毫不吝嗇地傳授給黎民百姓。

諸葛亮在隆中種的西瓜，個(gè)大，沙甜，無尾酸，來草廬做客或路過之人都可以一飽口福，但西瓜子必須留下來。他曾親書提示：“瓜管吃好，瓜子留下?！惫献邮且詡鋪砟暝俜N和送予鄉(xiāng)鄰。直至現(xiàn)在，臥龍鎮(zhèn)一帶的西瓜一直俏銷，可能也與先賢遺風(fēng)有關(guān)。還有，鄉(xiāng)鄰如見諸葛亮出門時(shí)，毛驢后面掛著傘，知道今天必定有雨。智慧既可包容日月，也可惠及民間。

佇立于煙雨迷蒙中的古隆中，周圍的氤氳似乎彌漫著令常人難以識(shí)透的智慧之光。流連于古隆中，似乎領(lǐng)略到了渴求智慧、積累智慧、施展智慧的真諦。

(有刪節(jié))