吳若然

人群，是不同意識(shí)不同欲望交匯而成的洪流。生為人，我們不可能不被群體所左右，而在張望之間，往往會(huì)把關(guān)注的焦點(diǎn)放在別處，為別人、別事、別物而喜悲。樂泣交替間，是自己生命的流逝。正所謂飯?jiān)趧e人家更香、衣在別人身更俏，而生活，自然是別處的更好了。殊不知，生活是自己的，只有適合自己才是最好的。

古希臘帕爾納索斯山上的文字，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，雖已模糊，但蘊(yùn)含的深意仍然明晰：“你要認(rèn)識(shí)你自己!”從一個(gè)人呱呱墜地的那一刻起，生活的白紙已然鋪展好，可那支書寫的筆只在自己的手中。與其臨摹拓寫別人的繽紛畫卷，何不留下自己的絢麗色彩?《塵埃落定》中的“傻子”每天醒來腦海中總會(huì)浮現(xiàn)兩個(gè)問題：“我是誰，我在哪里?”先哲蘇格拉底關(guān)于人性的最初研究，就標(biāo)志著人類精神的覺醒。那么人類血脈綿延至二十一世紀(jì)，思想文明積淀至如斯境地，面對(duì)生活這一個(gè)古老且永恒的命題，更應(yīng)該理直氣壯、當(dāng)仁不讓地回答：生活不在別處!

同樣的，生活就像鞋子，好與不好只有穿鞋子的人最清楚?；蛟S表面看起來光鮮亮麗、氣度不凡、值得艷羨，而硌腳的地方也是可能存在的?？偠灾?，“好花好月好生活”不屬于我，好好把握住自己的生活方為可取之道。

只有當(dāng)確認(rèn)生活的主動(dòng)權(quán)在自己的手中時(shí)，才有使生活更好的可能性。反觀而視，“生活在別處”便如水中月鏡中花，空為虛妄不可得之物妄自嗟嘆，只是蹉跎生命、消極應(yīng)世的托辭罷了。尼采逆時(shí)勢(shì)發(fā)展潮流，提出所謂“超人”學(xué)說，用一個(gè)虛幻的、不切實(shí)際的形象，把生活置于一個(gè)看似美妙的空中樓閣之上。不植根于大地的樹木必然衰朽，理念的崩潰釀就了他的悲劇。

詩人說：生活的理想是為了理想的生活。生活可以很大很大，當(dāng)你心懷壯志、渴望指點(diǎn)江山、縱橫天下之時(shí)，其廣度與深度便不可限量。但有時(shí)，你舉手指向蒼穹，并不一定要摘星奪月，你所需要的，只是一個(gè)向上的、不臣服的姿態(tài)，因而生活也可以很小很小。父母、老師、朋友、目標(biāo)與信念，加起來便是生活，這也并非不是一種選擇。但無論如何。一切皆由你心而發(fā)，生活在你自己那里，而非別處。

當(dāng)生活在別處時(shí)，看不清、摸不到、觸不及；當(dāng)生活不在別處時(shí)，任世間如何紛擾。我白清風(fēng)朗月、從容坦蕩，莞爾間，不過只是云煙!