［前蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基

智育包括：獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)文明，養(yǎng)成一個(gè)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。

智育是在掌握知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，但是不能簡(jiǎn)單地把智育歸結(jié)為積累知識(shí)。在教養(yǎng)程度和智力訓(xùn)練程度之間，在學(xué)校里所獲得的知識(shí)分量和智力發(fā)展程度之間，是不能劃等號(hào)的，雖然后者也有賴于知識(shí)的分量。智育是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，它包括世界觀的形成、智慧的思想方向性和創(chuàng)造方向性的形成，與個(gè)性的勞動(dòng)、社會(huì)積極性有著緊密的聯(lián)系，而個(gè)性的社會(huì)積極性又把學(xué)校內(nèi)的教學(xué)教育工作跟社會(huì)生活和諧地結(jié)合在一起……

在教學(xué)過(guò)程中對(duì)個(gè)性的智育，只有當(dāng)教師把自覺(jué)而牢固地掌握知識(shí)看做是發(fā)展認(rèn)識(shí)力、創(chuàng)造力的思維(靈活的、生動(dòng)的、好鉆研的、探求的、永遠(yuǎn)不以已知為滿足的思維)的手段時(shí)，它才得以實(shí)現(xiàn)。在這種教師那里，知識(shí)就是工具，學(xué)生借助這一工具而在認(rèn)識(shí)周圍世界和創(chuàng)造性的勞動(dòng)中邁出自己的新步伐。因此。智育的最重要的途徑和方法就是：生產(chǎn)勞動(dòng)，研究，實(shí)驗(yàn)，獨(dú)立研究生活現(xiàn)象和文獻(xiàn)資料，文學(xué)創(chuàng)作嘗試等。

智育對(duì)于人之必不可少，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了精神生活的充實(shí)。無(wú)論是未來(lái)的數(shù)學(xué)家，還是未來(lái)的拖拉機(jī)手，都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地思考，都應(yīng)當(dāng)成為聰明的人。智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財(cái)富和審美財(cái)富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識(shí)生活的全部復(fù)雜性和豐富性。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng)，那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

智力訓(xùn)練性的核心，是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上的信念的世界觀方向性。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)，就是在實(shí)踐中要遵循這樣一條重要的真理，即：科學(xué)的世界觀不僅是對(duì)世界的正確觀點(diǎn)的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動(dòng)中的個(gè)性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思就是，人對(duì)世界的觀點(diǎn)不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。