周東華　紀碩嗚

中國自1949年重新開啟的“大國崛起”之路并不平坦，半個多世紀以來，有成功也有失誤，在曲折蜿蜒中一步一步邁進。

三次跨越式發(fā)展

今天只要客觀地回顧1949年后中國在“大國崛起”的道路中發(fā)生的數(shù)度社會變遷，就可以十分清晰地發(fā)現(xiàn)，在黨的領導下，整個社會在近六十年的發(fā)展歷史進程中曾先后出現(xiàn)過三次“跨越式地發(fā)展”，即依循歷史變遷的現(xiàn)實發(fā)展軌跡，可以明確劃分出三個相互銜接的時代脈絡：

一是革命立國時代。這是以毛澤東為代表的一代共產(chǎn)黨領導人，開創(chuàng)了一個新的國家政體，為建立和鞏固政權，所走過的約二十八年漫長的立國時代，即中華人民共和國建國后走過的第一時代；

二是改革建國時代。這是以鄧小平為代表的一代共產(chǎn)黨領導人，經(jīng)撥亂反正，改革開放，在文革百廢待興的基礎上，建設起一條快速通向國家富強的高速路，確立并實現(xiàn)中國經(jīng)濟繁榮與快速發(fā)展的新經(jīng)濟體制，這是中華人民共和國建國后走過的第二時代；

三是和諧富國時代。這是以胡錦濤為代表的新一代共產(chǎn)黨領導人，勵精圖治，承先啟后，立足“轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展品質”，以科學發(fā)展和社會和諧為主旋律，以解決民生問題為契機，目前正在開啟的中國走向全面富裕的時代，這是中華人民共和國建國后正在開始的第三時代。

鄧小平的改革建國時代

而以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨領導中華人民共和國進行經(jīng)濟體制改革與擴大對外開放的第二時代，由于該時代中國共產(chǎn)黨的思想政治路線與被稱為“中國改革總設計師”鄧小平的倡議與領導密不可分，因此，人們習慣地稱該時代為“鄧小平時代”，其時間跨度以1977年鄧小平第三次復出及1978年黨的十一屆三中全會召開為標志，直至2002年黨的十六大為止，前后歷時約二十五年，這個時代的成功奧秘在于，三十年的改革開放，是一個撥亂反正，勵精圖治的時代，是一個打破舊時代，創(chuàng)造新時代的變革。鄧小平改革最重要之處，是將過去以政治運動鞏固政權的方針，轉向大力發(fā)展社會經(jīng)濟建設，明確了黨在新時期、新時代的主要歷史使命與中心任務。

1976年毛澤東逝世、“四人幫”瓦解，隨之宣告長達十年之久的“無產(chǎn)階級文化大革命”結束，中國社會長期繃緊的政治神經(jīng)終于獲得了暫時松弛的機會，逐漸從無休止的政治斗爭運動中走出。

1977年7月中國共產(chǎn)黨十屆三中全會，一致通過了《關于恢復鄧小平同志職務的決議》，恢復鄧小平中共中央委員、中共中央政治局委員、常委，中共中央副主席、中央軍委副主席、國務院副總理、中國人民解放軍總參謀長的職務。鄧小平此次復出對中國共產(chǎn)黨重新審視第一時代的思想政治路線，進而促使中國社會進入第二次大轉型起到了關鍵的作用。

1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，強調檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，批評了“兩個凡是”的錯誤方針。這篇文章的發(fā)表引發(fā)了關于真理標準問題的討論。這場討論受到鄧小平等多數(shù)中央領導人的積極引導和支持，由此在全國范圍內開始了思想路線方面的撥亂反正。討論最終沖破了長期以來黨內的“左”傾錯誤思想的束縛，為年底召開的黨的十一屆三中全會作了理論上和思想上的準備。

1978年12月18日至22日，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議在北京舉行。但據(jù)于光遠回憶：“會前的中央工作會議舉行的日期是1978年11月10日至12月15日，為期三十六天。這兩個會議之間存在著一種不尋常的關系，在論述十一屆三中全會的成果和意義時，不得不把中央工作會議包括進去”。因為，中央工作會議的議題設置對后來中央工作重心的轉移起了重要作用。于光遠回憶到：1978年11月10日中央工作會議一開幕，就是華國鋒講話。他講了這次會議要討論的三個議題。第一個是討論如何進一步貫徹執(zhí)行以農(nóng)業(yè)為基礎的方針，盡快把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞上去。第二個議題是商定1979年和1980年兩年國民經(jīng)濟計劃的安排。第三個議題是討論李先念副主席在國務院理論務虛會上的講話。提出這三個議題之后，華國鋒指出這是一個很重要的會議，并說在討論這三個議題之前，先討論一個問題：在新時期總路線的指引下，從明年1月起，把全國工作的著重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。他宣布這次會議頭兩三天討論這個重點轉移問題，整個會議準備開個二十多天。

正是有了三中全會前的“中央工作會議”，才使得隨后召開的“十一屆三中全會”能夠順利實現(xiàn)既定目標，并成為中國共產(chǎn)黨歷史上一次重要的轉折性會議。這次會議之所以對未來中國社會的發(fā)展具有重大轉折意義而成為建國后第二時代開啟的重要標志，第一，重新確立了黨的思想路線。確定了解放思想，開動腦筋，實事求是。團結一致向前看的指導方針。第二，重新確立了黨的政治路線。明確終止了“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等導致“文革”暴發(fā)的思想政治基礎，決定把黨的工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的戰(zhàn)略決策，并提出了對黨和國家各個方面的工作進行改革的任務。第三，重新確立了黨的組織路線。提出要健全社會主義民主和加強社會主義法制建設的任務，審查和解決黨的歷史上一批重大冤假錯案和一些重要領導人的功過是非問題。由此，在“文革”結束后的短短兩年時間內，毛澤東后的黨中央在鄧小平的領導與推動下，完成了黨在思想政治路線方面的撥亂反正，終于使黨的十一屆三中全會能從根本上突破長期“左”傾錯誤的嚴重束縛，調整了黨的指導思想，重新確立了黨在新轉折時期的工作路線。從此，中國在鄧小平領導下終于結束了“以階級斗爭為綱”的第一時代，開始進入一個全新的發(fā)展時代，一個以社會主義經(jīng)濟建設為中心，以改革開放為路徑的新時代，即改革建國時代。

六項改革特點

與毛澤東領導的新中國第一時代比較，鄧小平領導下的第二時代在思想觀念、政治路線、文化價值導向，社會發(fā)展模式等諸多方面都跨越式地呈現(xiàn)出新發(fā)展階段的特點。具體表現(xiàn)為：

其一，對中國社會主要矛盾重新認識，把第一時代對社會主要矛盾的認識即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾調整為“人民群眾日益增長的物質文化需要與相對落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，視為新時代的社會主要矛盾，由此奠定了黨的工作重心轉移的客觀基礎與依據(jù)；

其二，對黨的基本任務及工作方針做出了實質性的調整，由單純以政治運動為手段的鞏固政權的任務轉向以大力發(fā)展社會經(jīng)濟建設為黨的重要任務的階段，明確了

黨在新時期，新時代的主要歷史使命與中心任務；

其三，對社會經(jīng)濟運行的基本模式進行制度性改造與轉型，把建立在單一利益基礎上的計劃經(jīng)濟體制調整為多元利益并存前提下市場經(jīng)濟體制，開始探索并初步實現(xiàn)了經(jīng)濟體制層面全方位實施改革開放的新發(fā)展模式；

其四，對既有的社會文化價值取向及傳統(tǒng)思維定勢進行批判性改造，放棄了以“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”指導下的政治浪漫主義和社會理想主義價值觀念體系，使中國轉向以現(xiàn)實利益追求為基本價值定位的實用功利主義觀念取向，為中國步入世俗化社會提供了必要的文化價值前提與思想觀念條件；

其五，對“閉關鎖國式”的自力更生國家建設理念予以開放性突破，改變了“既無外債又無內債”的自我封閉型和完全依靠自主發(fā)展的國家建設路徑，借助世界經(jīng)濟全球化浪潮。打開國門主動融入世界潮流，大力引進和吸收國際資本、國外先進技術、海外人才資源，實行對外開放方針，為加速中國經(jīng)濟的高速發(fā)展利用并創(chuàng)造對已有利的國際環(huán)境；

其六，對第一時代建立的絕對平均主義分配原則展開了顛覆性的改造，確立了讓一部分人先富裕起來的社會分配原則，使原有的農(nóng)民、工人、干部為主體的社會基本階層結構開始被多元化的社會分層結構所替代，尤其是新生的中產(chǎn)階層在新制度撫育下逐漸形成和具備了日益壯大的趨勢，并在一定程度上出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象。

毋庸質疑，這一系列對中國共產(chǎn)黨而言具有劃時代意義的新特征，較中國第一時代已發(fā)生了巨大的甚至根本性的改變，而其中最為關鍵的是黨對中國社會主要矛盾的重新認識，因為，從這一歷史性認識的轉變?yōu)榍疤幔蛇壿嫷赝茖С鲋袊鐣S后的一系列變化。由社會主要矛盾的轉變，引發(fā)了黨的工作中心的轉移，并以此為基礎開始制定全面調整和重新選擇未來中國社會發(fā)展的新路徑與新模式，進而對固有的社會文化觀念體系與價值座標進行整體性改造與超越。新中國第二時代的開啟正是以這些新特征的萌生與發(fā)展為根本標志的。在對現(xiàn)實改造的具體實踐過程中毛澤東總是對未來充滿著理想主義的追求，而鄧小平則是實干家，注重實踐的實際效用。

兩代領導人不同風格

中國第一時代與第二時代出現(xiàn)如此大的差異，雖然人們可以從歷史發(fā)展的某種客觀規(guī)律性來解說這種十分明顯的階段性和跨越性特征，但是不可否認，這兩個時代之所以能成為中國自1949年以詹發(fā)展路徑截然不同的兩個時代，很大程度源于這兩個時代的核心代表人。

政治領袖毛澤東、鄧小平之間在思維定勢，價值追求、行為模式、個人風格等方面表現(xiàn)出的巨大差異。

毛澤東是一個理想主義者、浪漫詩人，理論家，革命的戰(zhàn)略家，雖然他十分注重實踐在認識中的作用，因而成為馬克思主義中國化，和把馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結合的第一人。但在對現(xiàn)實改造的具體實踐過程中毛澤東則總是對未來充滿著理想主義的追求，以自身堅定的信念與理論支撐著畢生的事業(yè)。在毛澤東看來。理論即來自實踐，又高于實踐，并對實踐進行指導，沒有理論指導的實踐必定是盲目的，所以毛澤東更看重理論的作用，希望用其理論來有效地規(guī)范和指導實踐。

而鄧小平則是黨內著名的實干家，戰(zhàn)略家，務實是他最獨特的治理風格與工作作風，在他數(shù)十年的革命奮斗生涯中始終傾向于具體的實際操作。在理論與實踐，理想與現(xiàn)實之間，他更關注現(xiàn)實的實踐過程，即注重客觀現(xiàn)實條件對人的行為與活動的制約，注重實踐的實際效用與功利，有怎樣的條件就做怎樣的事。在鄧小平眼中，理論主要用以解釋現(xiàn)實，這集中體現(xiàn)在他所創(chuàng)設和指導的中國經(jīng)濟改革進程中，實踐始終走在理論的前面，對現(xiàn)實利益的追求也常常重于劃理論的探索。可見，風格迥異的兩位領導人，分別為新中國兩個不同的發(fā)展階段烙上了各自的時代印記。