劉道影

[摘要]電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》是著名導(dǎo)演丹尼·博伊爾的一部作品，獲得第8l屆奧斯卡8項(xiàng)大獎(jiǎng)。他以獨(dú)特的影片敘述手法，唯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷變換的場(chǎng)景，美輪美奐的群舞為觀眾展現(xiàn)了印度少年杰瑪·馬利克懸念叢生、跌宕起伏的人生經(jīng)歷。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)特；敘述手法；唯美

影片講述的是一位名叫杰瑪·馬利克自小失去雙親在孟買貧民窟長(zhǎng)大的青年。18歲的他將在全國(guó)人民的注視下經(jīng)歷他人生中最輝煌的一晚。他參加了孟買一檔名為《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁》的電視節(jié)目，該節(jié)目將舉國(guó)上下的熱情都煽動(dòng)到了最高點(diǎn)，而成為焦點(diǎn)的杰瑪離真正的成功只有一步之遙。只要他正確回答最后一道問(wèn)題，令人垂涎的2000萬(wàn)盧比將歸他所有。就在答案快揭曉的時(shí)刻，當(dāng)?shù)鼐絽s以杰瑪·馬利克作弊為由將其帶走，等待杰瑪-馬利克的可能是詐騙嫌疑的指控。為了洗脫罪名證明自己的清白無(wú)辜，杰瑪竭盡所能地講述了自己18年來(lái)艱苦的生活遭遇。他和他的兄弟如何在貧民窟艱難度日，他們?cè)诠飞系拿半U(xiǎn)經(jīng)歷，他們與地方黑幫的驚險(xiǎn)遭遇，他又如何失去了心愛(ài)的初戀拉媞卡。

通過(guò)他對(duì)自己艱難人生的描述，所有人都明白了他能回答出電視節(jié)目里的那些問(wèn)題絕非偶然和作弊。他復(fù)雜的人生經(jīng)歷是使他能夠答對(duì)如此之多的題目的真實(shí)原因，電視節(jié)目中的每一個(gè)問(wèn)題都能從他的生活經(jīng)歷中找出答案。當(dāng)大家消除了對(duì)杰瑪作弊的疑問(wèn)后，另一個(gè)神秘問(wèn)題又盤踞在大家心頭：如若真如他自己所說(shuō)那樣，參加該節(jié)目并不是對(duì)金錢和財(cái)富的欲望，那到底是什么力量在促使這位貧民窟的青年參與到這個(gè)節(jié)目當(dāng)中并堅(jiān)持到最后的呢?令電視節(jié)目的制作方和超過(guò)千萬(wàn)的電視觀眾都大為驚奇的是，他這樣做僅僅是為了找到昔日的戀人拉媞卡。經(jīng)過(guò)他的努力，最終和自己的戀人終成眷屬。

一、獨(dú)特的敘述手法

整部電影是導(dǎo)演丹尼·博伊爾首度具有大氣、平和氣度拍攝的電影，有著美國(guó)好萊塢式的流暢敘事，懸念叢生、驚心動(dòng)魄的拍攝手法。既具有浪漫電影的特色，又具有史詩(shī)片式的格局。整個(gè)故事娓娓道來(lái)，毫無(wú)累贅做作之嫌。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這部電影從一開(kāi)始就很容易抓住觀眾的心，營(yíng)造出故事的懸念，以一問(wèn)一答的形式去揭示印度底層人民，尤其是貧民窟的人民的生活狀態(tài)，形式比較新穎。這種敘事手法極大地加強(qiáng)了觀眾對(duì)于整部電影的感染力，從開(kāi)始的第一個(gè)問(wèn)明星的問(wèn)題，就揭示了主角杰瑪·馬利克從小的命運(yùn)。在數(shù)個(gè)問(wèn)題的背后，整部電影所反映的不僅僅是杰瑪一個(gè)人的生活和成長(zhǎng)歷程，更多的是展現(xiàn)了整個(gè)印度社會(huì)底層平民的生活狀態(tài)。一問(wèn)一答只是本部電影所借用的一個(gè)形式，而真正的內(nèi)容卻是杰瑪一個(gè)接著一個(gè)悲慘遭遇的串聯(lián)。

本部電影的敘事方式并不算復(fù)雜，但闡述的場(chǎng)景卻很多，有個(gè)人的成長(zhǎng)，有兄弟親情，還有初戀之情。主角杰瑪·馬利克的一生是比較悲慘的，母親死于宗教沖突，自己又被當(dāng)?shù)氐暮谏鐣?huì)騙去做乞丐，還差點(diǎn)被弄瞎了眼睛。在哥哥舍利姆的庇佑下，他得以僥幸逃出，兩人開(kāi)始過(guò)著居無(wú)定所、衣無(wú)裹體的生活。在這種生活中，杰瑪依然有著自己的堅(jiān)持，但舍利姆已經(jīng)徹底失去了自我，加入黑社會(huì)，走上了一條不歸之路。杰瑪最終和哥哥分開(kāi)。選擇做一個(gè)茶水員靠自己的能力來(lái)賺錢，如果不是因?yàn)樗览瓔q卡喜歡看《誰(shuí)將成為百萬(wàn)富翁》而去參加節(jié)目，讓初戀情人拉媞卡能夠找到他，恐怕他一輩子都會(huì)安分守己地干一份卑微的職業(yè)聊此余生。而哥哥舍利姆在黑社會(huì)里越陷越深，失去了親情的他在最后一刻醒悟過(guò)來(lái)，但他的命運(yùn)依然無(wú)法改變。杰瑪和舍利姆兩兄弟在印度社會(huì)中截然不同的命運(yùn)走向，表達(dá)了整部電影對(duì)這個(gè)社會(huì)的無(wú)情批判和控訴。

這部電影看似是描寫貧困少年流亡的經(jīng)歷，卻融合了愛(ài)情、執(zhí)著、人性、印度文化，特別是丹尼·博伊爾的鏡頭語(yǔ)言異常豐富多彩，通過(guò)剪切、跳接、搖移等諸多表現(xiàn)手法將故事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。本題材頗具時(shí)代性，既反映了當(dāng)代印度民俗文化，又結(jié)合了現(xiàn)代電視節(jié)目作為貫穿始末的線索。本影片的內(nèi)容很傳統(tǒng)，但是表現(xiàn)手法卻很新穎，從幾幅不同場(chǎng)景出發(fā)，娓娓道來(lái)。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容和觀眾的心理順序。將一部影片分別拍攝成許多鏡頭。然后再按照原定的構(gòu)思組接起來(lái)。也就是將一個(gè)個(gè)的鏡頭組成一個(gè)段，再把一個(gè)個(gè)的小段組成一大段，再把一個(gè)個(gè)的大段組織成為一部電影。當(dāng)然這種組合是非常合乎感性和理性的邏輯，合乎生活和視覺(jué)的邏輯，看上去順當(dāng)合理、有節(jié)奏感。這是一種講故事的方法，聽(tīng)的人總希望故事講得順暢、生動(dòng)、富有感染力，又能調(diào)動(dòng)起觀眾的聯(lián)想，引起觀眾的興趣。觀眾不僅僅滿足于弄清劇情概要和領(lǐng)悟到影片的思想意念，更要求清晰而流暢地感知影片敘述流程的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)部。這種電影敘述手法可以使鏡頭的銜接產(chǎn)生新的意義，這就極大地豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而增強(qiáng)了電影藝術(shù)的感染力。

電影的這種處理方法在中外導(dǎo)演之中都不乏采用。如張藝謀的《活著》也是通過(guò)葛優(yōu)和姜武喜劇式的表演來(lái)展示“文革”中的社會(huì)丑陋與人性喪失，這樣舉重若輕的表現(xiàn)手法正好通過(guò)人本性的純潔美好來(lái)凸顯時(shí)代的丑惡與黑暗。人性的光輝愈燦爛，對(duì)社會(huì)的諷刺便愈深刻。

二、現(xiàn)實(shí)主義手法

電影現(xiàn)實(shí)主義手法就是要求電影一定要真實(shí)，真實(shí)地反映社會(huì)生活是現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)主義不是僅僅就作品的內(nèi)容而言，更應(yīng)該包含作品的表現(xiàn)形式和手段，戲劇有戲劇現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手段。電影有電影的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手段。《貧民窟的百萬(wàn)富翁》在這方面具有大膽的富有想象力的探索，也是現(xiàn)實(shí)主義電影表現(xiàn)手法的一個(gè)典范。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這部電影圍繞著一個(gè)有獎(jiǎng)問(wèn)答的娛樂(lè)形式進(jìn)行拍攝，劇中男主角杰瑪從回答的問(wèn)題中聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)人生。本部影片在描述娛樂(lè)的場(chǎng)面背后設(shè)置了更深刻的內(nèi)容，就是杰瑪多舛的人生。在杰瑪?shù)膫€(gè)人經(jīng)歷中，又折射出印度社會(huì)歷史的變遷和艱難的發(fā)展歷程。這種由點(diǎn)到面鋪張開(kāi)來(lái)的構(gòu)思，不得不讓人贊嘆整部電影設(shè)計(jì)的高超構(gòu)想。

矛盾沖突一直是貫穿《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這部電影的一根主線。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷了，所以杰瑪和其兄弟舍利姆選擇了不同的人生道路。一個(gè)為自己童年的夢(mèng)想執(zhí)著地追求，一個(gè)卻為了更好的物質(zhì)生活走上了不歸路。親情和愛(ài)情的沖突，一個(gè)窮盡自己的全部去尋找和保護(hù)初戀情人拉娌卡。另一個(gè)卻用手槍逼著杰瑪離開(kāi)拉妮卡。不同階層利益的沖突，電視臺(tái)想提高收視率，從而提高其利益，但是卻控告杰瑪涉嫌作弊企圖中止杰瑪即將獲取的2000萬(wàn)盧比。然而命運(yùn)卻選擇了杰瑪，讓他順利地拿到了2000萬(wàn)盧比。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》這部電影內(nèi)容涉及印度社會(huì)生活的方方面面：有極度荒淫的富人生活，有貧民窟赤貧的悲慘生活，有宗教信仰矛盾的沖突，有根深蒂固的種族歧視等。幾乎囊括了整個(gè)印度社會(huì)的陰暗面。電影帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入孟買真正的赤貧階層生活：觸目驚心的大垃圾場(chǎng)，飄滿垃圾的河道，擁擠狹窄的居民區(qū)，塵土飛揚(yáng)的馬路，但也有充滿笑臉和樂(lè)觀開(kāi)朗的孩子。美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，苦難與歡笑的平行

存在，這樣的場(chǎng)景讓人心酸而又發(fā)人深省。

影片的表象喜劇卻隱藏著內(nèi)心深深的陣痛，再美好的結(jié)局也無(wú)法掩飾本部電影對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷的控訴和貧民窟人們的無(wú)奈。完美的結(jié)局讓所有人都如釋重負(fù)，卻又讓人覺(jué)得心里悵然若失。之前那些社會(huì)的殘忍黑暗始終在觀眾的腦海中無(wú)法驅(qū)散，讓人心靈無(wú)比震撼，但又感覺(jué)無(wú)奈。在這個(gè)無(wú)情、不公正的社會(huì)，杰瑪只是一個(gè)完美的童話，是社會(huì)底層貧苦人們的一個(gè)夢(mèng)想寄托。

我們國(guó)家一些導(dǎo)演拍攝的電影如果用電影現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法這把尺子來(lái)衡量，可以說(shuō)與真正的現(xiàn)實(shí)主義手法還相差甚遠(yuǎn)。因?yàn)檫@些影片過(guò)于熱衷于歷史武俠題材而輕視現(xiàn)實(shí)題材，似乎只有歷史武俠才能做大片，才能有市場(chǎng)，才能吸引國(guó)人的眼球。其次，過(guò)分依賴電影特技手段而弱化電影本體特性和電影語(yǔ)言藝術(shù)技巧，不同程度地?fù)p害了電影的真實(shí)性。

三、人性的唯美

人性始終是電影藝術(shù)要表現(xiàn)的一個(gè)重要主題?！敦毭窨叩陌偃f(wàn)富翁》這部電影通過(guò)對(duì)主人公杰瑪詳細(xì)生活片段的描述，為觀眾盡可能地打開(kāi)了人性的空間，使人性呈現(xiàn)出豐富的可能。展現(xiàn)人性的可能，展現(xiàn)人性的真實(shí)，同時(shí)引發(fā)觀眾對(duì)于人性的思索，正是這部電影受到極大歡迎的原因之一。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》描述了主人公杰瑪充滿歧視、羞辱、危險(xiǎn)、無(wú)助的悲慘生活，但是所有一切的不幸并不能阻止他對(duì)美好信念的不渝追求，對(duì)人性本質(zhì)的彰顯。盡管影片中描述了主人公杰瑪為了得到心愛(ài)明星的簽名跳進(jìn)糞坑，為了報(bào)復(fù)哥哥舍利姆把辣椒放進(jìn)他的內(nèi)褲，為了生計(jì)在泰姬陵冒充導(dǎo)游欺騙美國(guó)游客，偷盜游客的鞋子到市場(chǎng)出售，但是這一切并不能掩蓋一個(gè)少年天真無(wú)邪的童趣和對(duì)人性中美的追求。而在這些細(xì)節(jié)描述的背后卻是對(duì)整個(gè)社會(huì)無(wú)奈的控訴和無(wú)情的揭露。盡管遭遇諸多的挫折，但是杰瑪能夠堅(jiān)持內(nèi)心深處的那份純真，堅(jiān)持對(duì)自由的追求，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。

《貧民窟的百萬(wàn)富翁》之所以能贏得好評(píng)，關(guān)鍵在于這部電影能夠真正揭露印度下層人民生活的疾苦和社會(huì)陰暗部分。然而在這樣惡劣的生存環(huán)境下，主人公杰瑪并未就此放棄其理想與純真。杰瑪也并未像哥哥舍利姆那樣用自己的力量和野心去追求自己想要的東西，他只是從不放棄。執(zhí)著地追求自己兒時(shí)的夢(mèng)想。他不放棄自己的伙伴，在逃出魔窟之后仍然回到火坑尋找被困于黑幫的伙伴。他愛(ài)一個(gè)人——拉媞卡，不論時(shí)間和環(huán)境怎樣改變，仍然執(zhí)著地追尋，絕無(wú)改變。他在影片中并沒(méi)有任何的豪言壯舉和驚世駭俗的舉動(dòng)，他只是一味地追求人性中唯美的東西。杰瑪與拉娌卡在歷經(jīng)種種坎坷之后終于走到一起。社會(huì)的殘酷超出每個(gè)人的想象，但仍有很多人性中的唯美值得我們?nèi)?zhí)著的追求。

四、印度電影的歌舞

載歌載舞是印度電影一個(gè)重要特征之一。經(jīng)過(guò)幾十年的演變，過(guò)去那種小規(guī)模的獨(dú)舞和雙人舞已被大規(guī)模的群舞和伴舞場(chǎng)景所代替。這種電影舞蹈不僅在藝術(shù)上已經(jīng)越來(lái)越戲劇化和情節(jié)化，而且在技術(shù)上也已經(jīng)達(dá)到高度專業(yè)化和系統(tǒng)化的地步。舞臺(tái)和外景的布景越來(lái)越豪華，而且群舞和伴舞的規(guī)模也越來(lái)越強(qiáng)大，不僅極大地凸顯了印度的自然風(fēng)光和人文傳統(tǒng)，而且越來(lái)越多地融合了西方的手法和現(xiàn)代的風(fēng)格。

影片在即將結(jié)束前的長(zhǎng)達(dá)三分鐘的印度歌舞，美輪美奐、讓人炫目。印度歌舞是印度電影的一大亮點(diǎn)，也是其民族化的重要表征。電影作品中的角色經(jīng)過(guò)一定的情感積累，通過(guò)載歌載舞的形式向觀眾或其他角色抒發(fā)自己的情感、訴說(shuō)內(nèi)心感受。本部電影場(chǎng)景造型的精致與夢(mèng)幻感的加強(qiáng)，在直觀的印象上給人以耳目一新的感覺(jué)。對(duì)伴舞處理有度、編排適當(dāng)，既突出了主要人物又具有更鮮明的感情傾向。歌舞的節(jié)奏和激情的進(jìn)發(fā)使得歌舞的內(nèi)涵更加豐富。意象的表達(dá)更為深遠(yuǎn)。電影中民族歌舞節(jié)奏與流行元素的結(jié)合極大地提升了音樂(lè)的感染空間及力度。

印度電影在場(chǎng)景的選擇處理方面尤其擅長(zhǎng)，美工對(duì)于歌舞環(huán)境設(shè)計(jì)的參與使得場(chǎng)景對(duì)于歌舞的藝術(shù)效果產(chǎn)生了巨大作用。從立體的觀感效果到色彩的搭配再到自然光線的合理運(yùn)用都使得歌舞場(chǎng)景趨于精致，給觀眾創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻般的視覺(jué)體驗(yàn)，在藝術(shù)效果上準(zhǔn)確地配合了歌舞的表情達(dá)意。

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