龍　云

[摘要]奧爾科特寫《小婦人》的時代處于美國內(nèi)戰(zhàn)剛結(jié)束、新舊交替的社會轉(zhuǎn)型期，奧爾科特贊成女性主義所倡導(dǎo)的女性自立、自強、自主，并鼓勵女性爭取符合個體意志的自由。在《小婦人》中奧爾科特采用一些“變異”手法解構(gòu)了男性的話語權(quán)和男性中心主義，間接地為女性存在和女性生活模式的變通提供了參考。

[關(guān)鍵詞]“變異”策略；權(quán)力話語；美德；自主

《小婦人》是美國女作家路易莎·梅·奧爾科特的傳世之作，自問世以來吸引了無數(shù)讀者。《小婦人》故事情節(jié)簡單真實，卻感人至深，問世一百多年以來，多次被搬上銀幕。并被譯成各種文字，成為世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典名作。南導(dǎo)演吉莉安·阿姆斯特朗執(zhí)導(dǎo)的《小婦人》更是奪得了1994年奧斯卡最佳女主角提名影片。在這本小說化的家庭日記中，奧爾科特講述了孩子們從天真走向成熟，從自我走向他人的成長故事。奧爾科特在創(chuàng)作過程中運用了一些打破常規(guī)性的變通手段，以間接的方式表述了作者的女性主義主張并引發(fā)了社會對女性存在以及女性地位進行重新思考。

一、權(quán)力易位

法國著名的思想家和文化史家米歇爾·福柯(1926～1984)提出的權(quán)力話語理論認為話語就是權(quán)力，權(quán)力存在于一切話語之中。它對一切社會中的話語生產(chǎn)進行控制、選擇和配置，對潛在的威脅、暴力、危險和煽動性的話語進行壓制和排斥。可以說誰掌握了話語權(quán)力，誰就可以主導(dǎo)話語。在漫長的父權(quán)社會中，被剝奪了平等權(quán)的女性從古至今一直在為爭取自己的基本權(quán)力而斗爭；在文學(xué)領(lǐng)域，女性則為爭取大眾聽到自己的聲音而進行斗爭。在《小婦人》中女兒間的對話以及女兒與母親的對話體現(xiàn)了對男性話語權(quán)力的解構(gòu)，這種女性主義對話干預(yù)(intervention)策略是為了增強女性的自我身份。

1父親的“缺場”

《小婦人》最顯著的特點就是缺少男主角，文章開篇女兒們在討論圣誕禮物時，就交代了父親的缺場，這也為全文的整體敘述鋪墊了基礎(chǔ)?！皢逃挠牡卣f道：‘我們現(xiàn)在沒有爸爸。很長時間也不會有?！备赣H的“缺場”并沒有影響家庭的歡樂氛圍，馬奇太太和她的四個女兒在沒有丈夫和父親的支持下，仍然頑強地通過自己的勞動愉快地生活著，圣誕夜馬奇的家里依然成了童心不泯的歡樂場。小說中絕大篇幅是女性間的對話，這是對父權(quán)話語的顛覆。可以說，女性主義的本質(zhì)具有解構(gòu)性，父親的“缺場”為推倒父權(quán)主義的話語霸權(quán)找到了有效的途徑。這一寫作策略的意義在于動搖了以男權(quán)為中心的性別定型論和話語權(quán)威，同時也為女性承擔起生活和社會中的各種責任提供了機會，為女性把持話語空間提供了可能。

2母親的主導(dǎo)作用

在法國女性主義作家西蘇看來，好母親是“全能的、博愛的、寬宏大量的女性”。父親的“缺場”使得母親馬奇太太成為家庭的精神支柱，她依靠自己的力量締造了快樂的家庭傳統(tǒng)：“她們從打很小，剛能咿咿呀呀念出‘小星星，亮晶晶時，就開始了每晚的歌唱，這已經(jīng)成了家庭傳統(tǒng)，因為媽媽天生的好歌喉。清晨她的聲音最先響起，她一邊走來走去料理家務(wù)，一邊哼唱，像百靈鳴囀。晚上最后聽到的，仍然是她甜美的聲音，小女兒們永遠聽不夠她的搖籃曲?！眿寢屧诩彝ブ械臎Q定性作用體現(xiàn)在媽媽角色的任何變化，媽媽為了讓女兒們懂得各盡其能，“一向忙忙碌碌的媽媽一大早就捧一本書，懶散地躺在搖椅上晃來晃去，確實是自然界一大奇觀，喬覺得，哪怕日蝕、地震、火山爆發(fā)，都不會比這更讓她震驚了……哪兒哪兒好像都亂了套”，女兒們發(fā)出感慨：沒有母親就不是家了?？梢姡赣H角色的轉(zhuǎn)換馬上讓家里亂了套，這一情節(jié)的設(shè)計突顯并強化了母親地位的重要性。

二、意象變形

蘇珊·巴斯奈特認為女性主義者可以通過“無窮盡的再閱讀和改寫的快樂，把自己對操縱文本的標記昭示天下”。(許寶強，袁偉2001：323)意象的改寫有助于女性對于文本的駕馭，同時也顯現(xiàn)出女性的視界，從而突顯女性的意識和身份。在《小婦人》中艾美學(xué)校的老師戴維斯被學(xué)生畫像，呈現(xiàn)出一幅大鼻子、駝背的丑態(tài)，這其實是奧爾科特把繪畫過程變?yōu)樯a(chǎn)話語權(quán)力的過程，也是對男權(quán)話語的權(quán)威性的一種蔑視，在女性視野中戴維斯先生“神經(jīng)得像個巫婆，暴躁得像頭熊”。其實，意象變形關(guān)涉到文化和意識形態(tài)問題，這種意象變形的寫作策略關(guān)涉到女性自身權(quán)力的取得方式，改變了長期以來男性的威嚴主導(dǎo)意象，表現(xiàn)了女性的偏離和叛逆。

女性常態(tài)意象的間歇性改變昭示了女性同樣可以掌握話語權(quán)，這樣男性中心主義在不同程度上被解構(gòu)和顛覆了。作為家中的長女，梅格一直是眾姐妹的榜樣，她的形象和舉止可謂是當時女性的典型范例，因為傳統(tǒng)的維多利亞時代的安靜、祥和、優(yōu)雅嫻靜、多才多藝的傳統(tǒng)淑女才是當時社會所推崇的。不過梅格也有間歇式的“張狂”：梅格在莫法特家的小舞會之夜盡顯風頭，涂脂抹粉、跳急驟旋轉(zhuǎn)的日耳曼舞、與奈德和他的朋友費希爾喝香檳、撒瘋逗趣、差點用長裙絆倒舞伴的“張狂”模樣都讓隨行的好朋友勞瑞大為驚駭。希瑞勸誡梅格不要喝太多酒，梅格一反常態(tài)地回答“今晚我不是梅格，我是個‘玩偶，想怎么瘋就怎么瘋。明天我再不‘矯揉造作了”。梅格用“玩偶”，“矯揉造作”來評價自己的表現(xiàn)，這暗示著她對當時女性日復(fù)一日枯燥無味、喪失個性的生活的反感。舞會上的“矯揉造作”更是其本性的最好流露。

不過，正如Derrida所言：“意義不能被‘復(fù)制或‘恢復(fù)，而總是被創(chuàng)造或再創(chuàng)、刷新。”(Flotow，2004：83)可見變形的的程度越大，獲得的話語權(quán)力就越大。女性的話語權(quán)力和身份就是在不斷“創(chuàng)造…‘再創(chuàng)造”和“刷新”的過程中形成的，是女性主體性的產(chǎn)物，并非自動生成，徹底的而非間歇的變形才能協(xié)助女性走人自由的天地。

三、“靈魂革命”的維度

奧爾科特非常善于用她的小說來提出一些道德觀念，為婦女的權(quán)力和地位進行闡釋?！缎D人》中的母親鼓勵四個女兒“靈魂深處爆發(fā)革命”，但并不采取強制手段。而是任由她們?nèi)ソ?jīng)歷生活中的酸甜苦辣，讓孩子們有機會去真實地體驗生命。馬奇太太認為孩子們現(xiàn)在的成長經(jīng)歷如同她們小時候排演的《天路歷程》。

1美德的培養(yǎng)

信仰天父的仁愛。喬一直以來因為艾美撕了她的書稿而心存芥蒂，母親勸導(dǎo)喬說：“孩子，在你的生活中，煩惱和誘惑剛剛開始，但如果你能像對世間的父親那樣，感受到天父的力量和慈愛，你必能抵御它們，超越它們。你把愛和信給了天父，你就離他越近，越能擁有人間的力與智謀。他的愛與呵護永遠都不會消歇和改變，也無人能夠從你這里奪去，他會給你一生帶來安寧、幸福和力量。用你的心去信任，去他那里訴說你那些小小的憂慮、希望、罪過和悲傷，就像你自由自在地來到母親身邊。”聽到母親一番話，喬感覺到無私與自律的美好，在母親的引領(lǐng)下，她走向這位朋友，他向她敞開愛的懷抱。

2正確婚姻觀的樹立

在當時19世紀美國傳統(tǒng)的婚姻觀念中，財產(chǎn)是至關(guān)重

要的準則之一。馬奇太太反對以金錢為導(dǎo)向的婚姻。她對女兒的擇偶提出了建議：“不想見你們匆匆忙忙闖入世界隨便嫁給什么人，只為他有錢，或者有一所豪宅，但它不是一個家，因為那里沒有愛情。錢是個有用的和稀罕的東西，用得恰當，也是個高貴的東西。但我決不希望你們認為，它才是最當緊的或惟一值得追求的東西。我寧愿看到你們做窮人家的妻子，只要你們幸福、滿足、相親相愛，也不愿見你們做個女王，卻失去了自尊與安寧?！瘪R奇太太認為金錢不是人生中最重要的，人間至美至純的愛情才是幸福的源泉，她這一觀點是對傳統(tǒng)婚姻觀的顛覆。當時的美國社會推崇“真正女人”的傳統(tǒng)信條是把女人禁錮于家庭生活中，扮演社會為女人所規(guī)定的賢妻良母角色，并以這種無形的枷鎖阻礙婦女的個性發(fā)展。這種社會壓迫促使奧爾科特立志為女性爭取一條獨立的道路。以便她們能夠按照自己理想的模式安排自己的生活。奧爾科特在《小婦人》中塑造了追求以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。要求在家庭中與男人有平等地位的新女性形象。

奧爾科特對于婚姻的態(tài)度可以概括為：再多的金錢也買不回曾經(jīng)擁有過的寶貴的一切：愛、安定、寧靜和健康，而這些才是生活中真正的幸福，更值得人們留戀和珍惜。

四、結(jié)語

以往的文學(xué)作品多是以女性的缺場、沉默和男性的出場發(fā)言為前提的，女性沒有話語權(quán)，任憑男性話語的操縱。女性主義目的就是要消解“菲勒斯中心主義”，反對男權(quán)話語對女性的歧視，女性主義的目標是瓦解男性的話語結(jié)構(gòu)，從根本上顛覆父權(quán)主義的中心論?！缎D人》中馬奇家四姐妹對自立權(quán)力的追求及她們對家庭的忠誠眷顧的描寫。使故事熠熠生輝。小說利用一系列“變異”策略解構(gòu)了男權(quán)社會的主流話語，徹底顛覆了男性的話語權(quán)力，體現(xiàn)了一種革命性的力量。在《小婦人》中，奧爾科特突破傳統(tǒng)的女性形象的描寫，倡導(dǎo)女性自強自立。奧爾科特作品的意義在于：首先以女性意識和女性視角統(tǒng)領(lǐng)全文；其次對傳統(tǒng)女性形象、女性觀念有所顛覆?？梢哉f是繼承中兼有創(chuàng)新；再次是對女性獨特的生存體驗和生命體驗有著自覺表露?？梢哉f，奧爾科特的小說在一定程度上反映了女性的心理意識，是女性在文學(xué)世界中建構(gòu)自我表現(xiàn)的一次革新性嘗試。

注釋：

①②③④⑥⑦(美)路易莎·梅·奧爾科特，小婦人[M]，賈輝豐，譯，北京：人民文學(xué)出版社，2005：1，12，113，67,82，98，

⑤英國清教徒牧師約翰·班揚(1628~1688)所著宗教寓言體作品。