羊含芝

[摘要]近幾年臺灣電視劇引進(jìn)內(nèi)地的數(shù)量不斷增加，不僅帶動了臺灣電視劇在內(nèi)地的市場，還讓內(nèi)地電視制作人得以反思自己的制作理念，吸收臺灣電視劇制作的優(yōu)秀品質(zhì)。本文就近兩年在臺灣中視、公視等電視臺播映過的幾部電視劇《惡作劇之吻》《我的億萬面包》《命中注定我愛你》《我在墾丁天氣睛》《光陰的故事》為主要分析對象，從劇作敘事結(jié)構(gòu)，情感美學(xué)觀，電視劇鏡頭語言上探究臺灣電視劇的制作特點(diǎn)。以便更好地激發(fā)內(nèi)地電視工作者的思維，吸收臺灣電視劇的制作優(yōu)點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]新童話；傳統(tǒng)道德情感；煽情真切

隨著1962年10月“臺視”開播，電視劇這個文藝樣式登陸寶島臺灣。1969年，中視播出的《晶晶》，掀起了電視連續(xù)劇在臺灣播出的熱潮。20世紀(jì)80年代到90年代是臺灣電視連續(xù)劇成熟時期。題材與情節(jié)與現(xiàn)實(shí)接近，反映諸多臺灣現(xiàn)實(shí)問題。如此看來，臺灣當(dāng)下的大部分電視劇題材早已遠(yuǎn)離那個時期。近幾年，臺灣電視業(yè)在“中視”“華視”“臺視”三家早期民營電視臺的互相競爭基礎(chǔ)上，向著越來越多元的方向前進(jìn)。橫向來看，當(dāng)下電視劇大多分為兩類題材。我把兩者稱作“新童話”和“舊情懷”，前者可以認(rèn)為就是內(nèi)地青少年們所熟知的一批臺灣的青春偶像主演的電視連續(xù)劇。后者則是以臺灣居民們濃郁的本土情結(jié)為題材的電視劇。這里新和舊的字眼也并非傳統(tǒng)意義上的理解。此文將從敘事和藝術(shù)表現(xiàn)的角度上探討分析新時期臺灣電視劇題材和主題上的特質(zhì)。

一、敘事特點(diǎn)——顛覆傳統(tǒng)敘事模式：場景設(shè)置，懸念套設(shè)

臺灣偶像劇，深受日本的青春題材的影視作品影響，往往以臺灣當(dāng)?shù)匾慌鲁钡呐枷裥退嚾藶橹鹘?。男生往往高大帥氣，青春逼人。女生大多嬌小可愛，部分時尚靚麗。迷倒了內(nèi)地?zé)o數(shù)少男少女。2002年，隨著《薰衣草》和《流星花園》等早期偶像劇在內(nèi)地播出，各家電視臺開始相繼搶購此類電視劇的播映權(quán)。偶像劇的敘事，我把它稱作新型灰姑娘模式。劇中男女主角均因一個誤會或者巧合，同住一個屋檐下，繼而發(fā)生一系列沖突。這就是通常我們所說的“緣分”。

沒有任何其他的藝術(shù)形式比故事更能吸引人類。地球上的普通一日，有多少故事以各式各樣的方式傳送著。有人總結(jié)過好萊塢的成功經(jīng)驗(yàn)，第一是故事，第二是故事，第三還是故事。為什么故事能在大眾文化中取得如此重要的地位。一是補(bǔ)償作用。誠然，世俗中的人們在生活中會遇到各式各樣的挫折與壓抑，欺騙、愛情失意、人際淡漠等加劇了人們的煩惱。使得人們在心理上有著難以承載的重負(fù)，需要以某種方式排解和宣泄。而人們?nèi)菀自诠适轮姓业竭@種心靈的滿足，在正義戰(zhàn)勝邪惡的過程中。尋獲情感慰藉。臺灣電視劇《命中注定我愛你》，一個標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代版灰姑娘的故事。傳統(tǒng)的灰姑娘一旦到了午夜十二點(diǎn)，被迫脫下水晶鞋。恢復(fù)到原本的面貌，現(xiàn)代灰姑娘則沒有午夜零點(diǎn)這個時間限制。首先故事發(fā)生的場景也是編劇刻意安排的非傳統(tǒng)意義上的家?！睹凶⒍ㄎ覑勰恪氛麄€故事前半段的主要場景是男主人公紀(jì)存希的豪宅?！稅鹤鲃≈恰分械闹饕獔鼍笆悄兄魅斯睒涞募?。“場景是指在某一相對連續(xù)的時空中通過沖突表現(xiàn)出來的一段動作，這段動作根據(jù)至少一個具有一定程度的可感知的重要性的價值改變了人物生活中負(fù)荷著價值的情境。理想的場景即是一個故事事件?！?/p>

通常，我們所說敘事的圓滿性要求情節(jié)曲折豐富。富有懸念。所謂曲折性是故事中的歧路、坡路和險路。電視劇情節(jié)講得好不好，就在于情節(jié)豐不豐富。一個又一個平淡的生活事件，只有增加了無數(shù)的巧合和曲折。觀眾才有看下去的興趣?！耙蚬P(guān)系驅(qū)動一個故事，使有動機(jī)的動作導(dǎo)致結(jié)果，這些結(jié)果又變成其他結(jié)果的原因，從而在導(dǎo)向股市高潮的各個片段的連鎖反應(yīng)中將沖突各個層面相互連接，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的相互聯(lián)系性。巧合驅(qū)動一個虛構(gòu)的世界，使每個有動機(jī)的動作觸發(fā)不能導(dǎo)致進(jìn)一步結(jié)果的事件，因此講故事拆解為互不關(guān)聯(lián)的片斷和一個開放式結(jié)尾，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)存在的互不關(guān)聯(lián)性?！迸_偶劇總是設(shè)置一個貫穿全劇的大巧合，那就是，現(xiàn)實(shí)生活中看似沒有交集的王子和灰姑娘，在一個不可能的巧合發(fā)生之后，同住一個屋檐下。《我的億萬面包》中的蔡進(jìn)來是一個拜金的窮鬼，因銀行卡欠賬與接話員曾善美相識。后又因蔡進(jìn)來母親的遺物戒指被曾善美無意中遺失。蔡借此機(jī)會壓榨善美。與其簽訂了一紙“不平等契約”，因?yàn)檫@些條件的沒置，才得以讓兩位主人公有繼續(xù)交往的可能，故事有繼續(xù)發(fā)展下去的可能。“而所謂的一波未平一波又起，就是觀眾希望看到呈現(xiàn)給他們的敘事過程是曲折不平的。平衡到不平衡再到平衡的不斷連續(xù)運(yùn)動正是在困難的不斷設(shè)置中得以實(shí)現(xiàn)的。人們的欲望的不斷牽動與滿足也正在其中。所以困難的重重設(shè)置是救助觀眾的心，煽起觀眾的情的好方法。”

《惡作劇之吻》，同樣是現(xiàn)代版灰姑娘和王子的故事。江直樹是個天才，樣樣精通。冷酷異常的性格印證當(dāng)下很常見的一句話：“天才總是孤獨(dú)的?！迸魅斯媲偈且粋€“凡事到了她手里必糟的笨蛋”?；夜媚飷凵弦鄣耐踝樱m然傳統(tǒng)現(xiàn)代的故事結(jié)局均是幸福圓滿。但是現(xiàn)代版的灰姑娘經(jīng)過了重重困難考驗(yàn)才得到幸福?？磻T了臺偶劇的觀眾們一定知道結(jié)局是預(yù)知的成功，因而大家關(guān)注的是過程而不是結(jié)果。該劇編導(dǎo)從幾個方面為這一過程設(shè)置了障礙，為湘琴制造麻煩。其最大障礙就是，如何俘獲江直樹的心。這里的俘獲在湘琴的字典里上并不是指征服與被征服，而是為在各個方面為江直樹著想的單純心態(tài)。同時她也做著穿上水晶鞋的美夢，希望有朝一日江直樹能向她拋出青梅枝。眼看男女主人公感情的火候上軌之際，劇情峰回路轉(zhuǎn)，重重障礙的設(shè)置一下子將觀眾的情緒帶到了低谷。這些曲折也讓主人公備受折磨。

二、美學(xué)特質(zhì)——傳統(tǒng)道德情感煽情且真切

就一部電視劇的敘事來說，美的要求在于敘事的完整性。完整性是一個原則性的要求，為了體現(xiàn)敘事之美，它只能取一個點(diǎn)，用一個人為的屏障把一塊領(lǐng)地圍起來，剝離生活中其他干擾，把圍起來的這一塊領(lǐng)地上的事情加以表現(xiàn)。這就是我們所說的封閉式敘事，講述一個有頭有尾的故事?！皬男蕾p需求來說，人們不要求他過于完整，因?yàn)槿藗儧]有耐心欣賞生活的全部，只欣賞那最精彩的一段。這就充分顯現(xiàn)了電視劇欣賞中追求新奇、追求完整的審美需求。概括起來，電視劇藝術(shù)中追求敘事的完整之美其中一種方式是把幻想的生活做真實(shí)的敘述，以合乎邏輯的幻想與實(shí)際生活拉開距離，為欣賞者提供另外一種超現(xiàn)實(shí)的情趣。武俠劇、神話劇、科幻劇等與現(xiàn)實(shí)生活不符的作品都屬于這一類。但是，在劇情的展開之中，又必須把這種超現(xiàn)實(shí)演繹得可信，因?yàn)?，離開了可信度，就失去了欣賞的美感?？傊瑹o論采取哪一種敘事模式，電視劇需要美的敘事要求是不可忽視的。這既是電視藝術(shù)審美的要求，也是民族欣賞習(xí)慣的熏陶。”從這個意義上來看，臺灣偶像劇確實(shí)做到了敘事上的清晰圓滿。

傳統(tǒng)道德中的禮義仁信、善良、救助弱小等優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族根深蒂固的文化傳統(tǒng)，是中國人之所以成為中國人

的倫理守則。我們也能在臺灣電視劇中找出這種道德追求。曾善美單純善良，對人真誠沒有心機(jī)。撇除她多年來辛苦賺錢養(yǎng)家不談，一邊還一心一意地供在杭州的男友讀書。是善良的特質(zhì)在支撐著她為他人付出一切的行動，一切為他人著想的心思。無意中將蔡進(jìn)來的戒指弄丟，原本可以反抗的她竟也屈就了蔡進(jìn)來的無理協(xié)議，一人做事一人當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)做人準(zhǔn)則在善美的身上起著最明顯的化學(xué)反應(yīng)。無論是對親人、朋友，還是愛人，善美都做到有情有義。劇中其他人物的身上也體現(xiàn)出這些傳統(tǒng)的道德情感。比如善美回臺灣卻有家不能回時，她的好友想盡辦法對其進(jìn)行生活上的幫助。包括男主人公蔡進(jìn)來，在好友銀行卡欠賬，一度陷入困境時，他竟又一次冒著生命危險，用借高利貸的方式來幫助朋友。幫助善美的母親做手術(shù)。這些人物的行動，無一不體現(xiàn)他們身上最本質(zhì)、最動人的閃光之處。也充分表現(xiàn)出編劇們對大眾道德情感上訴求的準(zhǔn)確把握。

在大眾藝術(shù)中，情感的元素是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這種情感不需要經(jīng)過思考才能領(lǐng)略，它是需要情節(jié)直接表達(dá)出來的。為了感動觀眾必須在情節(jié)上做好情感準(zhǔn)備，也就是我們常說的鋪墊和蓄勢。情感準(zhǔn)備是為了引起觀眾的情感共鳴。在電視劇中激情戲出現(xiàn)之前，這一環(huán)節(jié)就顯得非常重要。情感的醞釀和鋪墊，是劇中人要表達(dá)自己情感的需要，但從藝術(shù)欣賞的角度上來看，卻是調(diào)動觀眾情感的必要環(huán)節(jié)。在沒有調(diào)動起觀眾與人物共有的情感之前，劇中人物的哭笑就成了一種莫名的情緒。不僅不能引起共鳴，反而會引起觀眾們的反感，也就是情感元素的運(yùn)用出現(xiàn)了失誤。因此，我們看到。一部成功的電視劇里，激情戲的前面都會有反復(fù)的情感積累戲。我們也不難發(fā)現(xiàn)，在近幾年的臺灣電視劇中，偶像童話戲也好，本土戲也好，編劇最著力刻畫的一種感情一直是除了愛情之外，就是傳統(tǒng)的親情，而這種親情不僅體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｋf的和親人之間的血緣聯(lián)系，還有臺灣人民對自己家鄉(xiāng)的本土的熱愛，也就是“家鄉(xiāng)”這個詞在臺灣人內(nèi)心深處的意義。去年臺灣電視制作人王偉忠先生和戲劇導(dǎo)演賴聲川先生合作了一出《寶島又一村》的話劇，接著他又將相同的題材“眷村的故事”搬上了電視熒屏——《光陰的故事》。這部電視劇實(shí)在是第一次真切地反映臺灣由于自身的特殊性，特定的政治變遷賦予了臺灣影視特殊的歷史文化背景，華夏文化的根性同樣賦予了臺灣濃郁的人文特征，殖民地的歷史使得感傷與懷舊色調(diào)也成為早期臺灣影視工作者共同的文化品格。臺灣住民復(fù)雜的源流也使得臺灣電影的文化身份呈現(xiàn)為一種多元的景觀。原住民與外省人之間，在過去與現(xiàn)在，現(xiàn)在與未來之間，臺灣的影視劇作品對于臺灣獨(dú)特的文化身份究竟如何來呈現(xiàn)?很明顯，在全球化的時代和跨文化的語境之下，文化認(rèn)同永遠(yuǎn)需要文化的他者作為參照，更不能切斷歷史文化的血脈和根性特質(zhì)。

作為高雅藝術(shù)，深沉的情感是其內(nèi)在的核心，甚至可以說，是高雅藝術(shù)的創(chuàng)作者自身的生命形式。煽情并不同于矯情，煽情是正常的渲染感情，使故事情節(jié)扣緊觀眾的心弦；矯情則是故事違反常情，虛假造作，是電視劇創(chuàng)作的大敵?！豆怅幍墓适隆酚膳_灣20世紀(jì)50年代在眷村出生的女孩孫一美的成長經(jīng)歷為主線，為觀眾們展現(xiàn)了臺灣社會時代的變遷和特點(diǎn)。王偉忠說等我再老一些，就要開始口說歷史，好好說說臺灣的變遷。很多眷村孩子是在屋頂上長大的，喜歡爬梯子登高，那是一種心情吧，我家在山坡上，坐東朝西，我就常這樣看著陽光。大陸導(dǎo)演姜文喜歡用“陽光”二字，我就是喜歡陽光。眷村小孩只認(rèn)得村子，眷村外的世界都不熟悉，第一次到臺北，看到中山北路那么多的汽車，我以為是到“國外”了。女主人公孫一美，典型的眷村小孩代表，讓陳怡蓉來演也再合適不過了。她的身上有一股子執(zhí)拗勁兒，一股子蠻勁。無論是《寶島少女成功記》中的劉柏英，還是《光陰的故事》中的孫一美，在她們的身上總能看到臺灣的影子，這塊特殊土地堅(jiān)忍、懷舊、深沉的精神氣質(zhì)。

20世紀(jì)90年代初的臺灣電影《媽媽，再愛我一次》。走俏的原因正是由于煽情功能的充分發(fā)揮。賺足了人們的眼淚。作為具有神話性質(zhì)的電視劇更重要的是滿足了人們對真情的渴望，生活的希冀，對臺灣這塊土地深厚的感情，尋找到臺灣老兵、原住民等土生土長的臺灣人民的精神訴求，并且進(jìn)行情感上的升華。

注釋：

①②《故事》羅伯特·麥基著。

③《通俗電視劇藝術(shù)論》第120頁，曾慶瑞，郝蓉，著，北京廣播學(xué)院出版社，1997年版。

④《電視劇藝術(shù)論》第5l頁，北京大學(xué)出版社，劉曄原，著，2005年。