李衛(wèi)蘭

學(xué)生良好品德和健全人格的養(yǎng)成是一個(gè)學(xué)生不斷與老師、學(xué)校和社會(huì)互動(dòng)、融合的動(dòng)態(tài)過程。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展，只有從新課標(biāo)立旨的高度來變革中學(xué)教育制度，給學(xué)生以人文關(guān)懷，以學(xué)生全面發(fā)展為終極目標(biāo)。

下面我就新課程體系下如何培養(yǎng)學(xué)生的情感美提幾點(diǎn)粗淺的看法：

一，教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)；在研究性學(xué)習(xí)中提升學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己提出問題、研究問題，去了解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并通過自己的努力分析問題和解決問題。而這些研究的問題多來自學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)世界。它必然會(huì)突破原有學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。所以它必然會(huì)推動(dòng)學(xué)生去關(guān)心現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)，體驗(yàn)人生，并積累一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而獲得比較完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

筆者認(rèn)為，制約學(xué)生全面發(fā)展的中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)實(shí)與倡導(dǎo)以學(xué)生全面發(fā)展為本的理念存在矛盾，要解決矛盾，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展，只有從新課標(biāo)立旨的高度來變革中學(xué)教育制度，給學(xué)生以人文關(guān)懷，真正落實(shí)以學(xué)生全面發(fā)展為本的理念。

尊重歷史，追求真實(shí)，傳承人類優(yōu)秀傳統(tǒng)與文明成果，陶冶關(guān)愛人類的情操。從公平、公正等人類公理的高度對(duì)待人類社會(huì)共同的精神財(cái)富即各類學(xué)科知識(shí)，對(duì)語文學(xué)科進(jìn)行科學(xué)定位。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程，需要持續(xù)終身。

二，養(yǎng)成健康的審美意識(shí)和情趣，提升生理心理素質(zhì)，為樹立正確的價(jià)值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

語文作為一門社會(huì)學(xué)科，具有獨(dú)立性，法國年鑒學(xué)派創(chuàng)始人費(fèi)弗樂所言：“歷史是關(guān)于人的科學(xué)，是關(guān)于人的過去的科學(xué)?！蔽覈麣v史學(xué)家南京大學(xué)錢乘旦教授認(rèn)為，歷史是一門可以對(duì)話的學(xué)科。歷史是一門可以與之進(jìn)行對(duì)話的關(guān)于人的過去的科學(xué)。而語文教學(xué)中的許多文章以文學(xué)的形式向我們展現(xiàn)了歷史，如《小狗胞弟》《囚綠》《奧斯維辛沒有什么新聞》，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)的過程中與學(xué)生一起與歷史展開對(duì)話，讓遙遠(yuǎn)的歷史不再遙遠(yuǎn)，讓學(xué)生在感受歷史中成長，讓學(xué)生在與教師的親近中發(fā)展。這也正是語文學(xué)科和從事歷史教學(xué)者的使命。新課改是這一征程的嶄新起點(diǎn)，初中語文教師理應(yīng)是這一起點(diǎn)中應(yīng)該最先起步的人

三，要注重陶冶學(xué)生的人格境界。

華東師范大學(xué)的葉瀾教授近年來一直在強(qiáng)調(diào)：“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物，分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當(dāng)作認(rèn)知體來看待?！币蚨?，她大聲疾呼：“我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。”所以說，教育要回歸人本，首先就應(yīng)該是恢復(fù)完整意義上的“人”。因此，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，決不能以單一的知識(shí)、技能甚至所謂思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，來遮蔽了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培育的光芒。

教育理念是指導(dǎo)教師教育教學(xué)行為的思想觀念和精神追求，新課程需要有新理念支撐，需要教師具有與之相應(yīng)的思維方式。如果新的教育教學(xué)理念沒有轉(zhuǎn)化為教師們自己的教學(xué)決策，沒有轉(zhuǎn)化為常規(guī)的教學(xué)行為，沒有在教育實(shí)踐中找到落腳點(diǎn)，高中新課程就會(huì)在實(shí)施中處于“穿新鞋走老路”的尷尬境地，出現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而，課堂教學(xué)濤聲依舊”的現(xiàn)象。

要點(diǎn)一：教學(xué)觀念是教學(xué)行為的內(nèi)在依據(jù)，教師掌握新課程的教學(xué)理念，是高中新課程有效實(shí)施的必要前提。

任何教育行為都是以教學(xué)理念為指導(dǎo)，教學(xué)理念支配教師的教學(xué)行為，是教學(xué)行為的內(nèi)在依據(jù)。因此，教師掌握新課程的教學(xué)理念。是高中新課程有效實(shí)施的必要前提，是改革“發(fā)生”在高中課堂上的必要前提。教育理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為，最終要靠教師自己。

要點(diǎn)二：盡量把高中學(xué)生帶人“真實(shí)”的問題情境。

探究源于生活情境中的真實(shí)問題，對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)活動(dòng)就具有了生活意義與生命價(jià)值。高中學(xué)生具有強(qiáng)烈的探究世界的動(dòng)機(jī)，他們的視野比初中學(xué)生更為開闊，他們更為關(guān)注身邊的人與事、關(guān)注社會(huì)層面問題和自然界真實(shí)的問題。學(xué)生從真實(shí)的問題情境進(jìn)入學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于激發(fā)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生建構(gòu)學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義是十分有益的。此外，這還有助于學(xué)生知識(shí)與能力的遷移。教師要認(rèn)真鉆研，勇于實(shí)踐，在社會(huì)、生活中開發(fā)作業(yè)資源。隨著年齡、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長，活動(dòng)、交往視野和范圍的擴(kuò)展以及社會(huì)化程度的提高，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和能力等在不斷發(fā)展和提升，逐漸表現(xiàn)出成人的特征，同時(shí)在有些方面還不夠成熟。在認(rèn)知發(fā)展方面，智力成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，思維的獨(dú)立性和批判性更加鮮明，能獨(dú)立地收集材料，分析材料，并能作出理論概括，但對(duì)有些經(jīng)驗(yàn)材料的抽象仍有一定的困難。在情緒發(fā)展方面，其道德感、理智感、美感都有了深刻的發(fā)展，不少學(xué)生已形成了與社會(huì)道德觀點(diǎn)相聯(lián)系的道德信念、道德理想，產(chǎn)生了與穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)興趣相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)以及探求這樣那樣的論點(diǎn)有關(guān)的激奮的情緒體驗(yàn)，初步形成了對(duì)人生的看法。