王代清

【摘要】一見(jiàn)鐘情指男女之間一見(jiàn)面就產(chǎn)生愛(ài)情，比普通愛(ài)情來(lái)得更迅速，愛(ài)得更深刻，時(shí)間更持久。不同的0理學(xué)派別對(duì)一見(jiàn)鐘情的解釋是不同的：古典精神分析認(rèn)為與兒童的戀父戀母情結(jié)有關(guān)；生物學(xué)流派榮格認(rèn)為是阿妮瑪和阿妮姆斯在愛(ài)情中對(duì)浪漫伙伴的投射；認(rèn)知圖式理論認(rèn)為是因?yàn)閷?duì)方符合自己腦中的“愛(ài)之圖”；社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為是第一印象和暈輪效應(yīng)結(jié)合的結(jié)果。這些解釋有相通之處，而且當(dāng)“一見(jiàn)鐘情”發(fā)生時(shí)，可能是多種原因的綜合結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】一見(jiàn)鐘情；現(xiàn)象；心理學(xué)

一見(jiàn)鐘情指男女之間一見(jiàn)面就產(chǎn)生愛(ài)情。出自清朝時(shí)期墨浪子的《西湖佳話》：“乃蒙郎君一見(jiàn)鐘情，故賤妾有感于心?！薄段鲙洝分袕埳c鶯鶯一見(jiàn)面便互生愛(ài)慕之心，《白蛇傳》中白娘子與許仙偶遇于西湖而訂下“終身”，這些都屬于一見(jiàn)鐘情?，F(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)出現(xiàn)這樣的特別場(chǎng)景：兩個(gè)人萍水相逢，在一個(gè)喧嘩的公眾場(chǎng)所突然彼此目光交集，然后心靈中迸發(fā)出愛(ài)情的火花。一見(jiàn)鐘情是一種奇異的感受和激情，會(huì)讓人感受到前所未有的狂喜和至高無(wú)上的歡悅，仿佛整個(gè)世界突然變得美妙無(wú)比。雖然一見(jiàn)鐘情不一定會(huì)帶來(lái)幸福，但確確實(shí)實(shí)在生活中經(jīng)常出現(xiàn)，而且很多人一直在追求著這樣的愛(ài)情方式。

1一見(jiàn)鐘情和普通愛(ài)情的區(qū)別

首先，時(shí)間之差。“一見(jiàn)”就是剛一看見(jiàn)之意，表示快，快到“瞬間”、“即刻”。對(duì)方的相貌一映入自己的大腦，立刻產(chǎn)生反應(yīng)，那么熟悉、那么親熱、那么可愛(ài)。不像普通愛(ài)情中，首先要仔細(xì)端詳、觀察，甚至試探，不斷地去了解對(duì)方，以判斷他(她)是好人還是壞人，自己的安全感怎樣等等，以后才能逐步放開(kāi)與其交往。

第二，愛(ài)的程度不同。鐘情，就是一心一意的、非常明確的、單向表達(dá)的愛(ài)慕之情，這種情是深層的、專(zhuān)一的，即情有獨(dú)鐘，非他(她)莫屬，而且是全身心的。當(dāng)確信對(duì)方也鐘情于自己的時(shí)候，更是全身心投入，進(jìn)入一種迷醉的狀態(tài)，忘乎所以，瘋狂投入。對(duì)對(duì)方的一舉一動(dòng)、一言一行高度敏感，對(duì)自己會(huì)有震撼性的影響，情感波動(dòng)很大?！耙灰?jiàn)鐘情”中的愛(ài)情，投入理智的成分較少。普通愛(ài)情都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，而且也正因?yàn)槭且粋€(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，即使其已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，其愛(ài)的程度仍不易達(dá)到癡迷的或者鐘情的程度，普通愛(ài)情中理智的成分相對(duì)較多。

第三，一見(jiàn)鐘情有不可替代性。在經(jīng)歷第一印象到深入了解之后，會(huì)非常相互專(zhuān)一，不可改變，不可替代，相互執(zhí)著地認(rèn)定對(duì)方，對(duì)待其他條件更優(yōu)秀者、更熱情者會(huì)毫無(wú)感覺(jué)，不屑一顧。“一見(jiàn)鐘情”過(guò)渡到持久的鐘情，是婚姻最牢固的基礎(chǔ)，最理想的匹配。

2不同的心理學(xué)派別對(duì)“一見(jiàn)鐘情”現(xiàn)象的解釋

2.1弗洛伊德的古典精神分析理論對(duì)“一見(jiàn)鐘情”現(xiàn)象的解釋

弗洛伊德(sigmund Freud，1856—1939)奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)，強(qiáng)調(diào)嬰幼兒時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為性心理發(fā)展和人格發(fā)展是一個(gè)同義語(yǔ)。其中大約從3歲到6歲是性蕾期。在這個(gè)階段，兒童的動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器，他們的行為開(kāi)始有了性別之分。在這個(gè)階段中，對(duì)人格的發(fā)展最為重要的事件是在兒童心中產(chǎn)生了有關(guān)父母的情緒沖突，即男孩心中的歐底帕斯情結(jié)(Oedipus complex)和女孩心中的愛(ài)莉克拉情緒(Electra corn—plex)。弗洛伊德說(shuō)：“在三歲之后，兒童開(kāi)始表現(xiàn)出一個(gè)對(duì)象的選擇，對(duì)某些人深情偏愛(ài)?！睂?duì)于男孩，他所選擇的第一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象是自己的母親。男孩想獨(dú)占母親，而父親的存在是一種干擾，男孩心中這種戀母嫉父的情緒糾葛，被弗洛伊德稱(chēng)稱(chēng)之為歐底帕斯情結(jié)。在同父親爭(zhēng)奪母親愛(ài)情的過(guò)程中，男孩感到自己的力量有限，并且還產(chǎn)生了“閹割恐懼”(fear 0f castration)，為了解決這種沖突，男孩開(kāi)始盡量以父親為榜樣，模仿父親，并認(rèn)同于父親。通過(guò)認(rèn)同(identification)來(lái)獲得對(duì)母親性沖動(dòng)的間接滿足，同時(shí)認(rèn)同本身也促使兒童習(xí)得男性行為，形成男子性格。女孩最初與男孩一樣，對(duì)母親也有強(qiáng)烈的依戀之情，但是當(dāng)女孩在注意到兩性的差異時(shí)，她會(huì)認(rèn)為母親有目的地奪取了她的那種有用的器官，故對(duì)母親產(chǎn)生了嫉恨。相反，女孩對(duì)父親的感情成倍地增長(zhǎng)，但是她對(duì)父親的好感又伴隨著嫉妒。為了解決這種雙重沖突，女孩需要認(rèn)同于母親，通過(guò)對(duì)母親的認(rèn)同作用，獲得女性性格和女性行為。

兒童采納了父母的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，以超我的形式表現(xiàn)出來(lái)。戀父戀母情結(jié)被壓抑了，但它并沒(méi)有消失，仍會(huì)在我們的愛(ài)情中體現(xiàn)出來(lái)，我們會(huì)更多的選擇與母親或者父親相似的人，當(dāng)偶然我們碰到這樣的人，其反映便是對(duì)某位貌似父親或母親的異性“一見(jiàn)鐘情”。

2.2生物學(xué)流派榮格對(duì)“一見(jiàn)鐘情”現(xiàn)象的解釋

卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung，1875—1961)是瑞士心理學(xué)家和精神病學(xué)家，心理分析運(yùn)動(dòng)的代表性人物之一。榮格認(rèn)為人格由意識(shí)、個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三部分構(gòu)成，集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型(archetypes)，原型不是人生經(jīng)歷過(guò)的事情在大腦中留下的記憶表象，它沒(méi)有一個(gè)清晰畫(huà)面，而更類(lèi)似于一張需要后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯影的照片底片。原型有很多，人生有多少個(gè)典型的情景就有多少個(gè)原型。榮格把自己一生大部分時(shí)間和精力用于研究原型，他確定和描述過(guò)幾十種不同的原型，榮格研究的比較多的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。

其中阿妮瑪(Anima)和阿妮姆斯(Animus)，又稱(chēng)異性的原型。阿妮瑪指男性心靈中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。這是人類(lèi)祖先在漫長(zhǎng)的歲月中男女相互交往和共同生活的經(jīng)驗(yàn)而形成的。這種原型保證兩性之間的協(xié)調(diào)和理解，具有重要的生存價(jià)值。異性原型為我們建立起一種無(wú)意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，影響到我們對(duì)異性的選擇和反應(yīng)。這一原始意象的基本功能就是引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇一個(gè)浪漫伙伴并建立一定的關(guān)系。根據(jù)榮格的理論，我們?cè)趯ふ乙粋€(gè)愛(ài)情伙伴的過(guò)程中，是把我們的女性原始意象或男性原始意象投射到潛在的對(duì)象身上，用他的話說(shuō)，就是“一個(gè)男人，在對(duì)愛(ài)情的選擇上，受到與他本身無(wú)意識(shí)的女性原始意象最吻合的女性，即一個(gè)能夠立即接受他的靈魂投射的女性的強(qiáng)烈誘惑?！备F(xiàn)實(shí)的說(shuō)，榮格認(rèn)為，每個(gè)人對(duì)正在尋找的男人或女人都有一種無(wú)意識(shí)的意象。某人越是與他投影的標(biāo)準(zhǔn)相匹配，他就越愿意與這個(gè)人發(fā)展個(gè)人之間的關(guān)系。當(dāng)在生活中偶然碰到這樣的人，就產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”。

2.3認(rèn)知圖式理論對(duì)“一見(jiàn)鐘情”現(xiàn)象的解釋

圖式是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式的主要功能之一是幫助我們感知環(huán)境的特征。除了感知環(huán)境的特征外，圖式還給我們提供了一個(gè)加工和組織信息的結(jié)構(gòu)。我們用圖式去解釋人格差異。圖式是相對(duì)穩(wěn)定的，因此我們都用相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度加工信息，這就導(dǎo)致我們行為中相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體差異。圖式是從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中得到的，對(duì)自

我的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)，它組織和指導(dǎo)與自我有關(guān)信息的加工。你的圖式是由你行為中最重要的方面組成的。圖式還提供了一個(gè)組織和貯存有關(guān)信息的框架，根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)人們?cè)谀撤矫嬗凶銐虻膱D式時(shí)，他們更容易從記憶中提取出有關(guān)的信息。

這種理論認(rèn)為，男人和女人各自把所夢(mèng)想的對(duì)象特征儲(chǔ)存于大腦之中，就像把數(shù)據(jù)儲(chǔ)存于軟盤(pán)中一樣，稱(chēng)之為“愛(ài)之圖”。原來(lái)，這張圖最早由父母勾畫(huà)，并不斷受到外界因素的修正與補(bǔ)充。如看電視劇《渴望》，覺(jué)得劉慧芳是理想中的人物；看《大長(zhǎng)今》，會(huì)為大長(zhǎng)今的形象所傾倒；在生活中，看見(jiàn)鄰人某家的和睦，也打算建立那樣一個(gè)理想的小天國(guó)，于是逐漸形成觀念，為未來(lái)的愛(ài)人設(shè)計(jì)出一個(gè)模型，確定出擇偶的“標(biāo)準(zhǔn)”。這“標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是很具體的，比如，是找個(gè)知識(shí)分子，還是找個(gè)能掙錢(qián)的；是希望對(duì)方事業(yè)心強(qiáng)，寧可不擅家務(wù)，還是希望他溫柔細(xì)膩，能夠體貼人。有人甚至連對(duì)象的職業(yè)和身高都規(guī)定得很具體。另外一些人，雖然在事先并不做如許規(guī)定，卻同樣有自己的“意中人”。雖然這意中人是模糊的，說(shuō)不清的，但大體總有個(gè)傾向和意愿。是喜歡古典型的小家碧玉呢，還是喜歡現(xiàn)代型的風(fēng)流女郎。這潛在愿望便塑造出意中人的幻影。這形象，有可能在進(jìn)入戀愛(ài)之前，就已經(jīng)生活在心中，陪伴著度過(guò)不少時(shí)光了。當(dāng)在生活中一旦遇到符合理想的人物，戀人的影子立刻便同現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體合而為一，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是尋覓已久的愛(ài)人，于是，便在一見(jiàn)之際迅速做出反應(yīng)。年齡越大，圖像越具體，由于某種契機(jī)而第一次目光相觸時(shí)，眼睛就捕捉到對(duì)方身高、體形、眼神、發(fā)色、發(fā)型、風(fēng)度以及服飾等信息，以很快的速度，通過(guò)視神經(jīng)傳給大腦。對(duì)方特征與所儲(chǔ)存的圖像越是相吻合，大腦產(chǎn)生的信息就越強(qiáng)烈，體內(nèi)的“化學(xué)工廠”便開(kāi)足馬力產(chǎn)生大量興奮物質(zhì)，在腦中形成一種幸福激素，引起諸如心跳加快、手心出汗、顏面發(fā)紅等變化，心中激情涌蕩，即“一見(jiàn)鐘情”。

研究表明，“愛(ài)之圖”的細(xì)致與獨(dú)特是其他人難以理解的，因而出現(xiàn)有人喜歡甲而討厭乙，但客觀地講似乎乙的條件更好一些的怪現(xiàn)象，如有的女性喜歡大胡子的男人，有的則對(duì)白白凈凈的小生格外垂青。

有愛(ài)之圖的一見(jiàn)鐘情，其實(shí)就是“愛(ài)情+親情”的婚戀模式，只是它不是近親，避免了遺傳的缺陷，而又是“近親”，因?yàn)閷?duì)象還是“親人”，是自己真正親人的替身。這位類(lèi)似自己最親的親人的替身，無(wú)疑會(huì)讓自己回歸那美好的幼年受到親人的疼愛(ài)、呵護(hù)，自己有充分的安全、滿足和愉悅感，而同時(shí)跟現(xiàn)時(shí)的戀人在一起，又有了性愉悅的參與，那感覺(jué)真是又親又愛(ài)，幼年的體驗(yàn)和現(xiàn)時(shí)的感受疊加在一起，形成了“性愛(ài)+情愛(ài)+親情”這一愛(ài)情最豐滿的模式。

2.4社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)“一見(jiàn)鐘情”現(xiàn)象的解釋

根據(jù)這種理論，認(rèn)為一見(jiàn)鐘情是由于第一印象和暈輪效應(yīng)綜合作用的結(jié)果。第一印象是指素不相識(shí)的人在首次交往時(shí)形成的始初印象，主要是根據(jù)對(duì)方的表情、姿態(tài)、身體、儀表和服裝等形成的印象。第一印象在對(duì)人際認(rèn)知、人際印象形成過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生“先入為主”的作用，它奠定了對(duì)人認(rèn)識(shí)和印象的基礎(chǔ)。暈輪效應(yīng)又稱(chēng)“光環(huán)效應(yīng)”，指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。如果認(rèn)知對(duì)象被標(biāo)明是“好”的，他就會(huì)被“好”的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；如果認(rèn)知對(duì)象被標(biāo)明是“壞”的，他就會(huì)被“壞”的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會(huì)被認(rèn)為是壞的。當(dāng)人們看到某個(gè)人在某一個(gè)方面很突出，就會(huì)很欣賞和崇拜這種特征，給我們留下了良好的第一印象。而且因?yàn)闀炤喰?yīng)認(rèn)為其他方面也會(huì)很好，這樣我們就會(huì)欣賞并愿意和這種人更多的在一起，就產(chǎn)生了“一見(jiàn)鐘情”。修德克爾說(shuō)：“崇拜是戀愛(ài)發(fā)動(dòng)狀態(tài)的征服者，崇拜在戀愛(ài)的萌發(fā)中扮演著極其重要的角色?！?/p>

3總結(jié)

一見(jiàn)鐘情是一種奇妙的情感，除了心理方面解釋之外，還有很多生理方面的解釋。有人認(rèn)為是體內(nèi)基因不同，異性雙方有可能通過(guò)“氣味”互相吸引而終成眷屬。有人認(rèn)為是“愛(ài)情物質(zhì)”如多巴胺、異丙腎上腺素、苯乙胺、內(nèi)啡呔等的作用，其中苯乙胺最為突出，它是神經(jīng)系統(tǒng)中的興奮物質(zhì)，一旦遇到所愛(ài)慕的人時(shí)，體內(nèi)此種特質(zhì)就會(huì)起作用，一個(gè)動(dòng)人的微笑呈現(xiàn)于臉上，一種暈眩感便突如其來(lái)，從而產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”。還有人認(rèn)為是由于男女雙方的荷爾蒙都在高峰期的時(shí)候相遇，從而產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”。

這些對(duì)“一見(jiàn)鐘情”的心理學(xué)解釋有相通之處。如認(rèn)知圖式理論“愛(ài)之圖”的解釋中，最開(kāi)始的原型可能就是自己的父親或者母親，這與弗洛伊德的戀父戀母情結(jié)是相通的。

這些理論對(duì)“一見(jiàn)鐘情”的解釋都有合理性，但當(dāng)“一見(jiàn)鐘情”發(fā)生時(shí)，通常是多種原因的綜合結(jié)果。如鐘情男女初次相見(jiàn)，除了對(duì)對(duì)方良好的學(xué)識(shí)風(fēng)度、優(yōu)美的身體儀表、得體的進(jìn)退談吐等外顯人格特征表示悅納、接受、欣賞產(chǎn)生第一印象和暈輪效應(yīng)外，異性交往在審美標(biāo)準(zhǔn)上的“生理效應(yīng)”也是激發(fā)情感的重要因素。除了受到遺傳生物因素的影響，還有后天環(huán)境社會(huì)的影響。除了有兒童早期經(jīng)驗(yàn)的影響，也受到逐漸長(zhǎng)大之后的審美觀的影響。

“一見(jiàn)鐘情”這種現(xiàn)象是客觀存在的，但僅僅依靠一見(jiàn)鐘情決定婚姻生活是不理智的，因?yàn)樯钍菑?fù)雜的。當(dāng)然那些始于“一見(jiàn)鐘情”的戀人，如果能逐漸由淺入深地彼此了解，從虛幻走向現(xiàn)實(shí)，把崇拜變?yōu)樽孕排c互信，讓愛(ài)情豐滿和成熟起來(lái)，就可望有幸福的結(jié)局。