王振民
摘 要:鄧小平馬克思主義大眾化的思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物,是對毛澤東馬克思主義大眾化思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。他關(guān)于主體與客體相統(tǒng)一的思想、理論表現(xiàn)形式和表達(dá)方式通俗化的思想、構(gòu)建有效宣傳機(jī)制的思想以及發(fā)揮思想政治教育功能等思想對貫徹落實(shí)黨的十七大提出的推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化具有重要指導(dǎo)和借鑒意義。
關(guān)鍵詞:鄧小平;馬克思主義;大眾化
中圖分類號: 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002-7408(2009)08-0011-03
推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既需要在新世紀(jì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐中不斷探索其有效的實(shí)現(xiàn)形式,也需要善于學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鄧小平作為中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始人,立足于改革開放的偉大歷史進(jìn)程,著眼于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐,對進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化做出了重要貢獻(xiàn),奠定了改革開放這部最豐富、最生動(dòng)、最有說服力的當(dāng)代馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的教科書的基石。
一、主體與客體統(tǒng)一的思想
馬克思主義大眾化是一個(gè)具有鮮明時(shí)代性、實(shí)踐性的系統(tǒng)工程,是主體與客體的有機(jī)統(tǒng)一。無論是作為主體還是客體,核心內(nèi)容都涉及什么樣的馬克思主義的問題。掌握群眾的馬克思主義和群眾所要掌握的馬克思主義雖然在表現(xiàn)形態(tài)、方式上有所差異,但必須是在實(shí)質(zhì)、精髓、目的上一致的真正的馬克思主義,與中國特色社會(huì)主義緊密相連的馬克思主義。
客體視角下的馬克思主義大眾化,就是要用馬克思主義理論掌握群眾,把馬克思主義內(nèi)在化為人民的自覺追求,統(tǒng)一全黨、全國各族人民的思想,共同面對中國特色社會(huì)主義道路探索中所面對的困難和風(fēng)險(xiǎn)、各種體制的重新建構(gòu)所遇到的種種障礙、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所肩負(fù)的艱巨繁重的任務(wù)、改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨的種種復(fù)雜矛盾和問題。鄧小平指出:“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),馬克思沒有講過,我們的前人沒有做過,其他社會(huì)主義國家也沒有干過?!盵1]258-259建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)最重要的是人的團(tuán)結(jié),要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。毛澤東思想、鄧小平理論作為馬克思主義中國化的理論成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)踐證明,只有堅(jiān)持用結(jié)合改革開放實(shí)際、結(jié)合中國歷史傳統(tǒng)及民族文化的馬克思主義為指導(dǎo),制訂出科學(xué)正確的路線、方針、政策,維護(hù)人民的根本利益,而且有準(zhǔn)確的表述語言,人民才會(huì)相信你,擁護(hù)你。[1]371馬克思主義才會(huì)掌握群眾,才會(huì)有說服力,才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量,才會(huì)引導(dǎo)人民群眾不斷提高運(yùn)用馬克思主義中國化的最新理論成果認(rèn)識(shí)新情況、分析新矛盾、揭示新規(guī)律、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的能力。
主體視角下的馬克思主義大眾化,就是要群眾掌握馬克思主義理論,提高民眾的馬克思主義素養(yǎng)。雖然人們對馬克思主義的認(rèn)知水平總會(huì)受到歷史文化傳統(tǒng)造就的民族文化模式和心理、社會(huì)環(huán)境、自身科學(xué)文化素質(zhì)的制約,鄧小平還是非常重視群眾的理論學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)什么?根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想”。[2]153鄧小平首先認(rèn)為時(shí)代的變化、世界形勢的變化要求“我們中國人民總是要學(xué)。誰也不能安于落后,落后就不能生存”。[2]270所有的人都必須學(xué)習(xí),都應(yīng)該不斷改造,研究新問題,接受新事物,才能更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的光榮而又艱巨的任務(wù)。[2]93-94其次,鄧小平認(rèn)為群眾能否掌握理論主要取決于兩方面的影響。一方面是群眾掌握理論的自覺性。這又取決于兩個(gè)因素,一是中國化的馬克思主義能否具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,能否著眼于對社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,深入研究和回答群眾所關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。二是群眾掌握理論是掌握理論的全部還是理論的根本。由于主體具有廣泛性、復(fù)雜性的特點(diǎn),不同的社會(huì)階層由于其所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位、群體文化氛圍等因素的差異而導(dǎo)致價(jià)值觀有所不同,不可能要求每個(gè)人都全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義,應(yīng)該靈活區(qū)別對待。而且鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)群眾掌握理論應(yīng)該有不同的層次,不能一刀切。對黨員干部來講,完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的科學(xué)原理,并在新的歷史條件下加以發(fā)展,這是時(shí)代和任務(wù)的變化提出的要求,既不能固步自封、思想僵化,也不能“跪著造反”。[3]365對港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義,但是至少也不能反對社會(huì)主義新中國。至于對中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民,每一個(gè)青年,我們的要求當(dāng)然要更高一些。[2]3921978年鄧小平指出:“我們不能要求科學(xué)技術(shù)工作者,至少是絕大多數(shù)科學(xué)技術(shù)工作者,讀很多政治理論書籍,”“各行各業(yè)的同志在堅(jiān)持社會(huì)主義的政治立場的條件下,努力做好自己的崗位工作,這不但不是脫離政治,而且正是有社會(huì)主義覺悟的表現(xiàn)”。[2]94他認(rèn)為:“學(xué)馬列要精,要管用的?!盵1]382“精”就是指理論的根本,是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓,也就是鄧小平一再提倡的實(shí)事求是。另一方面,黨要善于積極引領(lǐng)?!吧鐣?huì)主義不是少數(shù)人──一個(gè)黨所能實(shí)現(xiàn)的。只有千百萬的人學(xué)會(huì)做這件事的時(shí)候,社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為我們的責(zé)任在于大力幫助群眾立即做這件事情,而不是從書本上或從講課中學(xué)習(xí)這一點(diǎn)?!盵4]139黨通過“拿事實(shí)來說話”,對群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育,幫助群眾反思?xì)v史、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、澄清認(rèn)識(shí)、整合價(jià)值體系,堅(jiān)定人民走中國特色社會(huì)主義道路的信念。由此可見,鄧小平不僅從觀念出發(fā)來解釋馬克思主義在中國的實(shí)踐,而且用當(dāng)代中國的實(shí)踐來充實(shí)和豐富觀念;不僅從接受主體、實(shí)踐主體的角度去把握馬克思主義大眾化的價(jià)值和意義,而且注意從客體角度透視馬克思主義大眾化的理論和實(shí)踐要求。
二、理論表現(xiàn)形式、表達(dá)方式通俗化的思想
注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng),也是鄧小平理論的一大特色。理論是灰色的,但絕不是晦澀難懂的。鄧小平十分重視馬克思主義的通俗化。他指出,長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的,群眾怎么讀?要求都讀大本子,那是形式主義,辦不到。[1]382鄧小平理論的科學(xué)價(jià)值不僅在于它全面、深刻地探索和回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的命題,也在于它科學(xué)地回答了社會(huì)主義中國的前途和命運(yùn)的問題,在于它易于被群眾所理解和接受,使全體人民都滿腔熱情地投身改革開放偉大事業(yè)。
從鄧小平理論文本看,由“獨(dú)白范式”向“對話范式”的轉(zhuǎn)變是其典型特點(diǎn),體現(xiàn)了理論和群眾雙向互動(dòng)的特色。它雖然不是恢弘巨著,但是黨和群眾集體智慧的結(jié)晶,反映了馬克思主義者求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格。它雖然是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的理論形態(tài),是一個(gè)科學(xué)的理論體系,但其表現(xiàn)形式簡明扼要,重點(diǎn)突出,易讀易懂。樸實(shí)的文本既反映了實(shí)踐需要和呼聲,洋溢著時(shí)代精神、民族精神,體現(xiàn)了人民意志和馬克思主義的根本原則,滿足了新時(shí)期黨和人民的理論需求。其中所闡明的眾多關(guān)鍵性問題大都以標(biāo)志性的、振聾發(fā)聵的論斷凝練而成。社會(huì)主義初級階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論既是黨根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐理論創(chuàng)新的結(jié)果,也是群眾在實(shí)踐中逐漸認(rèn)同并自主選擇的結(jié)果,從而成為黨和群眾的實(shí)踐武器。
鄧小平曾指出:“農(nóng)村改革中的好多東西,都是基層創(chuàng)造出來的,我們把它加工提高作為全國的指導(dǎo)”。[1]382從鄧小平理論的話語體系看,“誰在說話”和“為誰說話”主體性非常明確。“誰”的問題既是理論是否科學(xué)的重要因素,也是馬克思主義能否真正大眾化的關(guān)鍵。鄧小平不僅是一個(gè)偉大無產(chǎn)階級革命家,堅(jiān)定的馬克思主義者,也是“中國人民的兒子”,他的話語體系圍繞著對祖國和人民的愛,以民間諺語、俚語、俗語等民族文化的形式,形象、生動(dòng)、幽默又深刻的語言揭示了中國現(xiàn)實(shí)與未來的趨勢目標(biāo),把國家利益、人民的利益始終放在第一位。所以不論是“黑貓白貓論”、“摸著石頭過河論”、“不爭論”還是“發(fā)展才是硬道理”、“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”、“改革開放”、“三步走”、“兩手抓,兩手都要硬”、“一國兩制”,都為群眾所津津樂道、耳熟能詳。所以,在鄧小平理論話語體系中,“誰在說話”不是指鄧小平本人,而是黨和人民群眾集體意志的化身;“為誰說話”不是指哪個(gè)特定社會(huì)階層的利益,而是最廣大人民的根本利益。這充分體現(xiàn)在鄧小平一再把人民“擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把“三個(gè)有利于”作為判斷是非的根本標(biāo)準(zhǔn)等方面。
三、構(gòu)建有效宣傳機(jī)制的思想
改革引起的利益格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化不可避免地引發(fā)人們思想多樣性、多變性、差異性和選擇性。在求同存異的前提下保持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位,正確有效的宣傳不失為糾正人們認(rèn)知閾限、進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要方法。鄧小平總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出了馬克思主義宣傳的基本要求:(1)宣傳形式的大眾化。馬克思主義的宣傳工作是否有效是檢驗(yàn)馬克思主義大眾化的重要標(biāo)準(zhǔn)。要按照貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的要求,運(yùn)用多種形式推動(dòng)馬克思主義中國化成果進(jìn)課堂、進(jìn)工廠、進(jìn)村莊、進(jìn)頭腦。鄧小平早就指出:“宣傳形式不夠大眾化,往往不為群眾所喜聞樂見,也不善于多方面地多樣地表現(xiàn)政治內(nèi)容,有時(shí)在表現(xiàn)急遽多變的現(xiàn)實(shí)上顯得無能?!盵5]262宣傳內(nèi)容的科學(xué)性。任何科學(xué)理論都是特定時(shí)代背景、歷史條件的產(chǎn)物,受到主觀認(rèn)知水平的限制,都具有歷史局限性。從這個(gè)意義上講,理論內(nèi)容的宣傳不能絕對化、神圣化,也不能庸俗化。畢竟“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理”。[1]382鄧小平在談到毛澤東思想的宣傳問題時(shí)指出,現(xiàn)在的主要問題一是把毛澤東思想庸俗化了,把什么東西都說成是毛澤東思想,二是馬克思列寧主義很少講了。我們不能丟掉這個(gè)根本的東西。[5]281宣傳的科學(xué)性也包括宣傳的重點(diǎn)性。鄧小平非常重視理想和信念的宣傳。他說:“我們一定要教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義的信念,有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè),最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn),我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?!盵1]1103宣傳的實(shí)踐性。馬克思主義大眾化在本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐范疇,實(shí)踐特色是馬克思主義大眾化最本質(zhì)的訴求,所以馬克思主義的理論宣傳必須和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,和干部、群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題難點(diǎn)問題相結(jié)合。鄧小平認(rèn)為,宣傳工作要“能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢和政治形勢”,[2]363 “要把國家的形勢和困難、黨的工作方針和政策經(jīng)常真實(shí)地告訴群眾”,[2]367切實(shí)關(guān)心群眾生活。宣傳工作如果既少做高深研究,又未深入群眾基層,那么我們無論怎么去描繪社會(huì)主義的前景,其實(shí)都是膚淺、簡單的,不僅不利于全黨同志堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,反而使廣大黨員、干部和群眾對共產(chǎn)主義的理想產(chǎn)生了動(dòng)搖。(4)宣傳的主動(dòng)性。宣傳工作是否及時(shí)而有針對性、有預(yù)防性發(fā)現(xiàn)并解決思想戰(zhàn)線的問題,對黨的路線、方針的順利貫徹大有影響。鄧小平曾一針見血地指出,我們的宣傳工作還存在嚴(yán)重缺點(diǎn),主要是遇到問題,沒有“主動(dòng)向群眾宣傳和解釋,做好工作”。[2]229尤其是沒有積極主動(dòng)、理直氣壯而又有說服力地宣傳四項(xiàng)基本原則,對一些反對四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤思想沒有進(jìn)行有力的斗爭,才導(dǎo)致人民群眾思想出現(xiàn)了混亂的局面。
四、發(fā)揮思想政治教育功能的思想
在全球化、信息化的背景下,馬克思主義大眾化的過程也是各種社會(huì)意識(shí)、思潮爭奪意識(shí)形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán)的過程。教育尤其是經(jīng)常性的教育可以促使全體人民普遍認(rèn)同、接受和信仰當(dāng)代中國馬克思主義,可以在更廣闊、更自覺的思想和實(shí)踐層面上形成建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,從而造就出億萬個(gè)真正合格的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者。鄧小平從實(shí)際出發(fā),提出了馬克思主義教育的方針、理念、方法,闡明了馬克思主義教育的重要性、創(chuàng)造性。(1)教育的重要性。鄧小平在總結(jié)思想政治工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出,我們十年最大的失誤是教育,不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生,是泛指對人民的教育。以至于在理論界、文藝界、人民群眾包括黨員干部中出現(xiàn)了很多“雜音”,尤其是自由化思潮,阻礙了我們事業(yè)的發(fā)展,所以,“要把我們的軍隊(duì)教育好,把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好,把共產(chǎn)黨員教育好,把人民和青年教育好。”[1]380(2)教育的經(jīng)常性。隨著對“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的不斷深入,馬克思主義中國化理論成果在不斷創(chuàng)新;隨著改革開放實(shí)踐的不斷推進(jìn),人們的認(rèn)知水平和價(jià)值體系也在不斷變動(dòng)。經(jīng)常性教育就成為保持人們思想的連續(xù)性、價(jià)值體系的穩(wěn)定性的重要環(huán)節(jié)。鄧小平清醒地認(rèn)識(shí)到:“四個(gè)堅(jiān)持、思想政治工作、反對資產(chǎn)階級自由化、反對精神污染,我們不是沒有講,而是缺乏一貫性,沒有行動(dòng),甚至講得都很少?!盵1]305(3)教育的創(chuàng)造性。教育一定要聯(lián)系實(shí)際,對于一些影響社會(huì)風(fēng)氣的重要思想問題、群眾關(guān)心的實(shí)際生活問題和時(shí)事政策問題,各級領(lǐng)導(dǎo)一定要經(jīng)常據(jù)實(shí)講解,告訴群眾客觀的情況以及黨和政府所作的努力,并且對群眾所反映的不合理現(xiàn)象及時(shí)糾正,群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好,馬克思主義教育才會(huì)有效。同時(shí)教育方法、理念也須創(chuàng)新,這關(guān)系到人們對馬克思主義理論的認(rèn)知和可接受程度,是事關(guān)馬克思主義能否深入人心的重要條件。鄧小平認(rèn)為:“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說服力的論證,這樣才能夠教育全國人民。這是一項(xiàng)十分重大的政治任務(wù),又是重大的理論任務(wù)。這絕不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的任務(wù),而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。”[2]180這就要求必須克服和避免不分對象盲目“灌輸”,不分內(nèi)容一律開會(huì)走過場等不良現(xiàn)象。同時(shí)鄧小平一再強(qiáng)調(diào)理論工作者應(yīng)該發(fā)揮積極作用,他說:“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士,都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師,應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟,用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演,教育和引導(dǎo)人民正確地對待歷史,認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[1]40
推進(jìn)馬克思主義大眾化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅僅只涉及處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的馬克思主義一元化與社會(huì)價(jià)值體系多樣化的關(guān)系問題,也與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)、黨的建設(shè)等密切相關(guān)。單一的文化建設(shè)很難從根本上解決馬克思主義大眾化的問題。鄧小平對此有著清醒的認(rèn)識(shí)。他指出:“加強(qiáng)思想政治工作,講艱苦奮斗,都很必要,但只靠這些也還是不夠。最根本的因素,還是經(jīng)濟(jì)增長速度,而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來”。[1]355這就深刻地告訴我們,空說我們搞社會(huì)主義不行,最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。
總之,鄧小平關(guān)于馬克思主義大眾化的思想內(nèi)容極為豐富,寓意深遠(yuǎn)。這些思想對于在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中,通過推進(jìn)馬克思主義大眾化的偉大工程,建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,鞏固全國人民的共同思想基礎(chǔ),促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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[責(zé)任編輯:黎 峰]