劉　浩

摘 要:作為中國音樂文化重要組成部分并占據(jù)文化市場較大份額的聲樂文化,隨著經(jīng)濟的發(fā)展取得了豐富多彩的變化,提升了人們的生活質(zhì)量,但其中也存在一些問題,需要我們給以正確引導,從而使其在推進社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞:聲樂文化;聲樂消費;消費特點

中圖分類號: 文獻標志碼:A文章編號:1002-7408(2009)08-0096-02

自20世紀80年代以來,或者確切地說自從流行音樂在中國大地潮水般流行以來,中國的聲樂文化由過去少數(shù)人獨占的精神享受。變成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?變成了每個人身心發(fā)育過程中必然接受的一種精神養(yǎng)料。隨著市場經(jīng)濟體制的建立,原本局限于生產(chǎn)、流通和消費領(lǐng)域的各個法則,開始逐步被移用到精神文化領(lǐng)域,中國聲樂文化在走向大眾化的方面隨之走向深入。大眾對聲樂文化的消費不僅在藝術(shù)形式、表現(xiàn)風格;甚至在消費層次、服務(wù)形式等方面,都呈現(xiàn)出新的歷史時期有中國特色社會主義聲樂文化的嶄新面貌。

一、聲樂文化的消費與社會主義精神文明的關(guān)系

消費,是人們消耗物質(zhì)資料和精神資料以滿足生活需要的過程。文化消費既是聲樂文化活動能力的一種外顯,又是大眾文化經(jīng)濟價值效應(yīng)的一種特殊轉(zhuǎn)換。它像一個活性的化學元素,常常與大眾文化的再生產(chǎn)緊密相連。聲樂文化是人類社會中一種自娛性很強,同時也是社會性活動范圍最廣的音樂文化類型。聲樂文化的消費是指專業(yè)性聲樂文化的生產(chǎn)和業(yè)余群眾性聲樂文化的消費兩者的統(tǒng)一,是指人們根據(jù)自己的主觀意愿,選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)來滿足自身生活需要的過程,是文化社會性生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié),是人民群眾享受、發(fā)展需求的重要內(nèi)容,是他們學習、休息、娛樂以使體力、精力更加充沛,從而更好地投入生產(chǎn)的重要方式。人類社會的發(fā)展和人類的創(chuàng)造和財富積累的增加,人的審美要求和其他精神需求逐漸從物質(zhì)需求中分離出來。在社會必要勞動時間逐漸縮短,社會財富不斷增加,而人的主體意識不斷增強的基礎(chǔ)上,文化藝術(shù)生產(chǎn)作為一門專門創(chuàng)造精神價值的人類活動從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。它擴大了消費者的外部和內(nèi)部生活經(jīng)驗,豐富了他們的情感,增強了他們對于形式的美感,成為人的身心發(fā)育和社會進步的重要條件。

聲樂藝術(shù)與其他文化藝術(shù)相比,除了具有整體性、(作詞、作曲、演奏、錄制等不同專業(yè)共同完成)無形性、(音樂實質(zhì)的表現(xiàn)者——聲音不作為實體而存在,其聲音以及所表現(xiàn)的內(nèi)容是無形的)后效性(欣賞者只有在聆聽音樂過程之后,才能對音樂藝術(shù)品質(zhì)做出全面、確切地評價)等屬性外,顯然還具有:其一,重復性。這是由聲樂藝術(shù)的特點所決定的,無論是對一首歌曲、一部歌劇的欣賞、消費,對于一個人來說其使用價值也許是一次性的,但這種消費的“人次”又是重復的。與其他物質(zhì)相比,對整個社會的形象和人類的影響是重復性的和后續(xù)性的。其二,政治性。這是由于聲樂藝術(shù)擅長表現(xiàn)人的精神和心理狀態(tài),以及人的意識形態(tài)這樣的特點所決定的。聲樂藝術(shù)以它綜合藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力為其所在的政黨和社會制度服務(wù)。關(guān)于這一點,我們從20世紀中國聲樂藝術(shù)在各個重要的歷史時期以及重要的政治緊急關(guān)頭所發(fā)揮的重要的作用能夠有力的證明。其三,精神性。聲樂藝術(shù)通過人的直接或間接的行為方式,運用語言、聲音及形體表演、音樂結(jié)構(gòu)、音樂邏輯手法及手段等,傳遞流動的音樂信息,讓欣賞者在源源不斷地歌聲中,在心理經(jīng)過審美認知,審美創(chuàng)造、審美判斷、審美享受等一系列復雜的心理活動后,得到精神愉悅或精神慰藉。四,社會性。聲樂的社會性主要是指聲樂文化的社會功能。首先表現(xiàn)在聲樂文化具有組織協(xié)調(diào)社會成員意志行為的作用,其次還表現(xiàn)在它的娛樂功能上。人們演唱卡拉OK自娛自樂或者到劇院、音樂茶座、歌舞廣場及其他音樂休閑場所享受音樂所帶來的無窮樂趣。聲樂藝術(shù)直接的情感抒發(fā)和表現(xiàn)形式,擔負著傳遞與交流社會各階層成員情感體驗的職能。比如歌曲《我愛你,中國》運用歌頌抒情,激揚奮進的美妙歌聲寄托著對祖國的無限熱愛之情,使社會各階層的人們都能從中體驗到這一感情的涌動……。事實上,只要一個演唱者面對觀眾,并以一個特定的開放形式,即使他只是一種自我表現(xiàn),只是為了自娛自樂,而根本沒有想到去討好任何觀眾,但是只要他開始通過演唱,那么,“藝術(shù)、文化”的效應(yīng)和意義就立即誕生了。

二、聲樂文化大眾消費現(xiàn)狀及問題

大眾消費現(xiàn)狀:我們以專業(yè)和業(yè)余聲樂文化消費人群來劃分,其人數(shù)比例自然是業(yè)余(大眾文化消費人群)要大大超過專業(yè),具體的消費層次劃分就像一個金字塔。塔頂是專業(yè)歌唱家;塔下逐一是專業(yè)歌手、專業(yè)學生;業(yè)余歌手、音樂發(fā)燒友、追星一族;塔底是中老年聲樂文化、部隊聲樂文化、企業(yè)聲樂文化、青少年聲樂文化等。專業(yè)層面的歌唱家、歌星和業(yè)余層面的普通大眾,在參與聲樂文化消費的各種活動中,既相互獨立又相互依存。

我國自上世紀90年代中期以來,城鄉(xiāng)居民對文化娛樂消費支出的份額不斷增加,對自身及子女藝術(shù)教育的投入與日俱增,這反映了城鄉(xiāng)居民生活水平的提高和生活質(zhì)量的改善,對精神情感方面的高標準、高層次追求。比如家庭或朋友聚會單純吃飯、喝酒早已成為過去,取而代之的是吃、喝、唱“一條龍”,其中獨唱、齊唱、對唱、合唱卡拉OK成為大眾文化消費的熱點之一。它不僅是一種消費行為,更是蘊涵豐富的文化行為。20世紀80年代初,當時港臺流行歌曲還帶有“走私”性質(zhì),而進入80年代末和90年代后,電子音樂制作、卡拉OK、音樂茶座、歌舞廳一經(jīng)出現(xiàn),使得過去專業(yè)音樂工作者和文化教育領(lǐng)域的知識分子才能夠接觸并享受到的所謂的高雅藝術(shù)或者是所謂的港臺歌曲——緊俏藝術(shù)品,變成了大眾可以享用以普通消費品。隨著電腦網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷,資源的豐富,音樂傳播的廣泛使得聲樂消費在大眾中大大地降低了成本。實際上,也就是在短短的十幾年里,中國的聲樂文化消費從一種禁閉或半緊閉狀態(tài),進入了一種幾乎是完全自由消費狀態(tài),變成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?變成了每個人身心發(fā)展過程中必然接受的一種精神養(yǎng)料。它不僅具有經(jīng)濟意義,更為重要的是,它改變了人們的生活方式,陶冶了情操,提高了精神文明水準。在大多數(shù)城鄉(xiāng)居民中,相當數(shù)量的中老年都曾參加過社會上舉辦的名目繁多的聲樂培訓班、合唱班,他們在培訓和演出中找到了以往從未有過的無窮的樂趣。藝術(shù)教育的投資與消費,最大限度地提高了全面文化素質(zhì),豐富、強化了精神文明建設(shè)的形式和內(nèi)容。對于通俗歌曲的欣賞和消費,幾乎滲透到了中國文化市場的每一個角落,滲透到了每一個家庭中,尤其是青少年人群。而中國傳統(tǒng)藝術(shù),比如民歌、歌劇、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲等仍然是知識分子和中老年層面欣賞和消費的主要藝術(shù)形式?？ɡ璒K以其特有的形式吸引眾多夢想成真、夢想成星的人們體驗歌星的真實感受,成年人在舞臺上完成著兒時未實現(xiàn)的夢想,青年人在舞臺上實現(xiàn)自己的藝術(shù)追求……。聲樂文化消費方面拉近了大眾與歌唱家、歌星、明星之間的距離。

但是,目前在蓬勃而來的聲樂文化消費熱潮中,也還存在一些不容忽視的問題:

1.在眾聲樂文化消費過程中,不少人在各種媒體的“炒作”“煽動”下 ,“一曲成名”、“一夜成名”的心理急劇膨脹。

2.作為聲樂文化消費場所的KTV廣場、卡拉OK廳、夜總會中,有一些地方存在低級的服務(wù),在音像市場,甚至有些書店,低級、庸俗的光盤、磁帶隨處可見。

3.有些傳媒成為大眾的“尾巴”,大眾的“幫閑”,只要大眾喜歡就是好的。大眾的文化消費熱潮在一些膚淺、媚俗的傳媒引導下,難免走上偏離正確輿論導向的道路。

4.在我國許多地方,對文化娛樂場所疏于嚴格管理和嚴重缺乏健康審美引導。這類現(xiàn)象絕不是個別的。

5.在某種程度上可以說公款消費是文化消費的一個重要組成部分。有調(diào)查表明,有的城市夜總會和歌舞廳的收入中八成屬于公款消費。在查處的眾多巨貪案中,“吃喝嫖賭”全報銷的貪官比比皆是。這不僅與社會風氣,黨風黨建工作相關(guān)聯(lián),也說明關(guān)于我國文化娛樂消費日益增長的數(shù)字并不能真實地反映人民群眾的文化消費水平。這些現(xiàn)象背后掩蓋著更深層次的社會原因,也要求我們必須冷靜地對待當前的文化消費熱。

三、正確引導聲樂文化消費

聲樂文化消費領(lǐng)域存在的問題不是孤立的,而是與其文化產(chǎn)品的生產(chǎn),文化服務(wù)的提供,以及大眾文化市場的成熟程度等聯(lián)系在一起的。所以,文化消費的引導是一個系統(tǒng)工程,需要社會各方面的努力。即需要提高文化產(chǎn)品的文化含量和文化品位,又要確立正確的文化消費觀念,提高人民的欣賞水平和鑒賞能力。

1.要看到提高消費者自身素質(zhì)的重要性、緊迫性。利用輿論導向和加強文化思想教育,以及重視發(fā)揮廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介在普及和傳播信息方面的優(yōu)勢,將正確的文化消費觀念、有益于提高人民的欣賞能力的有關(guān)信息,及時、準確、大量地傳遞給大眾,形成一種有益的社會氛圍,是引導消費得以實現(xiàn)的重要條件。

2.對于文化產(chǎn)品、文化市場和文化消費而言,它所體現(xiàn)的不僅僅是一個集體或個人的一個方面的經(jīng)濟效益,它所體現(xiàn)的是有中國特色社會主義建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)容。認識到這一點,對于我們從整體上認識與把握大眾文化,特別是聲樂文化與我國精神文明建設(shè)的關(guān)系、聲樂文化市場的管理具有很好的現(xiàn)實意義和指導意義。

3.中國傳統(tǒng)文化儒家學說有這樣的觀點:音樂是體現(xiàn)道德的,是道德對于人的情感的一種節(jié)制和規(guī)范?！皹氛邩芬?君子樂得其道,小人樂得其欲?！币缘乐朴麆t樂而不亂;對于音樂不能僅局限于生理欲望的滿足,只有注重于音樂的道德、哲理、和審美的陶冶,才是真正健康的音樂。

4.應(yīng)加強音樂評論的指導性意義,應(yīng)盡快建立起這方面專家組成的評論隊伍,高等音樂院校和師范大學音樂專業(yè)加大音樂評論和管理人才的培養(yǎng)力度,擔負起宣傳群眾、教育群眾,提高全民族的文化素質(zhì)的重任,從而,使社會主義的文化的生產(chǎn)、消費真正沿著“人類靈魂工程師”的方向順利、健康地發(fā)展。

在新的歷史時期,經(jīng)濟與文化、經(jīng)濟與政治的互動關(guān)系變得突出而明顯,這其中既有相互促進、滲透,也有彼此矛盾、沖突。未來學家托夫勒在《第三次浪潮》中就非常尖銳地提出:“今天世界上正飛速地發(fā)展著另外的一種看法:進步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標準來衡量了。一個在道德、美學、政治、環(huán)境等方面日趨墮落的社會,則不能被認為是一個進步的社會,不論它多么的富有和具有高超的技術(shù)?！蔽覀冋谧呦蚋尤胬斫膺M步的時代,聲樂文化伴隨著中國大眾文化發(fā)展的步伐,不斷呈現(xiàn)出令人歡欣鼓舞的景象,從而為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。

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[責任編輯:孫 巍]