王海生

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀。通過教學(xué)行為，最終實(shí)現(xiàn)的是，學(xué)生知識與技能提高了，情感態(tài)度變得真摯了，價值觀明確了。這其中一個很重要的內(nèi)容就是過程與方法。盡管新課標(biāo)的三維目標(biāo)是三位一體的，但是過程與方法是達(dá)成另兩個目標(biāo)的基礎(chǔ)。教師不僅要傳授知識給學(xué)生，同時還要讓學(xué)生明白這些知識是怎樣來的，既知其然亦知其所以然。從教師角度來說，就是“授之以漁”。

沒有思維就沒有創(chuàng)造。在信息化的今天，光有海量的知識不足以應(yīng)對紛紜復(fù)雜的社會。知識越多，并不意味著解決問題的能力就越強(qiáng)。好的學(xué)習(xí)品質(zhì)貴在會學(xué)習(xí)，能獨(dú)立思考。如一位教師在上活動課“兒童哲學(xué)”時是這樣操作的：先發(fā)材料，內(nèi)容是窮人不食“嗟來之食”的成語故事，接著教師要求學(xué)生提出自己的問題，最后選擇一個問題作為課堂討論的主題，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地解讀。學(xué)生對這個問題見仁見智，有個學(xué)生認(rèn)為“生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個人的手心和手背”，一下子把對本文的理解提高到哲學(xué)探討的層面。我認(rèn)為這結(jié)論不重要，而得出結(jié)論的過程才重要。本節(jié)活動課充分顧及學(xué)生的多維思考，再就大家最關(guān)注的問題深入討論下去，課堂上多元共生，最終實(shí)現(xiàn)“視界融合”。也許這樣的討論還屬于未完成式，但是整個課堂已經(jīng)成為大家的課堂——一個民主的對話空間，每個生命個體都能發(fā)出自我的聲音。

語文課程的總目標(biāo)是從“過程與方法”這一目標(biāo)維度設(shè)計(jì)的，它要求教師不僅能夠正確地傳授學(xué)生知識，還要能夠選擇適合的方式方法，也就是找到現(xiàn)實(shí)教學(xué)目標(biāo)的技術(shù)路線。我們教給學(xué)生是什么(WHAT)，還要讓其懂得為什么(WHY)。我們更多的要在WHY上下功夫。教師備課時要在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上，更多地考慮怎樣教才是最科學(xué)的導(dǎo)引，怎樣把學(xué)生“引”到教師所講的問題上，鼓勵學(xué)生形成個性化的答案，由此能夠自己獨(dú)立學(xué)習(xí)，摸索規(guī)律。我們?nèi)绻选爸R技能、情感態(tài)度價值觀”看作是彼岸，那么“過程與方法”就是橋梁。

例如，《中國古代建筑的特征》這篇課文，內(nèi)容比較專業(yè)，對普通讀者來說很難引起閱讀興趣，北大附中的程翔老師巧妙地化解了這一難題。他利用了全息理論處理本文的結(jié)構(gòu)，使同學(xué)們很快明白為什么文章這樣安排結(jié)構(gòu)，為何每段這樣寫。課文后一部分內(nèi)容比較艱深，他就告訴學(xué)生，文章寫到中途戛然而止的話也可以獨(dú)立成文，但是畢竟是學(xué)術(shù)文章，所以又寫了一部分，專門談建筑文化。對于這一部分，他只提出來由學(xué)生進(jìn)行朗讀。這樣的課語文味十足，就很成功。有很多教師花很大氣力去啃后面這塊硬骨頭，糾纏下去，結(jié)果學(xué)生如墮云霧之中，像是在上科學(xué)課了。所以，教師必須自身思維靈活、全面、深刻，才能選擇實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的技術(shù)路線，才能對學(xué)生的問題和課堂出現(xiàn)的狀況做出合理的應(yīng)對。