何小波

有人把教師比作“春蠶”,一直到死“絲方盡”;也有人把教師比作“蠟燭”,燃燒自己,照亮別人;還有人把教師比作“園丁”,以辛勤的勞動(dòng)培育祖國(guó)的花朵;而我,更愿意把教師比作巍峨的山流動(dòng)的水。

有道是 “智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”,這是中國(guó)文化史上對(duì)人與自然關(guān)系的最早領(lǐng)悟。為人師者當(dāng)是智者,更當(dāng)是仁者。智者也就是聰明人。聰明人通曉事理,反應(yīng)敏捷而又思想活躍,性情好動(dòng)就像水不停地流一樣,所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理,仁慈寬容而不易沖動(dòng),性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。山水各有千秋,仁智都是師者的追求,即使力不能及,也要心向往之。

為師當(dāng)如山一樣胸懷寬大,什么樣的學(xué)生都會(huì)遇見(jiàn),花一樣的有之,草一樣的有之,樹(shù)一樣的有之,鳥(niǎo)一樣的有之,蟲(chóng)一樣的有之……無(wú)論是參天大樹(shù)還是低矮灌木,無(wú)論是名花貴卉還是野花小草,山都給以生存的空間;無(wú)論是百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴還是虎嘯猿啼,無(wú)論是孔雀開(kāi)屏還是小猴淘氣,山都給以居住的自由;無(wú)論是候鳥(niǎo)飛來(lái)飛去,還是動(dòng)物上山下山,山無(wú)怨無(wú)恨,笑迎笑送。它追求兼容并包,厚德載物。凡是有生命的東西,山都迎你來(lái),留你住,為你提供用武之地。山是孤獨(dú)的,但它并不寂寞,因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)博大而精深、豐潤(rùn)而寬厚的內(nèi)心世界。

為師又當(dāng)如水般無(wú)私,什么樣的學(xué)生它都滋潤(rùn),勤學(xué)好問(wèn)者潤(rùn)之,頑劣懶惰者潤(rùn)之,聰明伶俐者潤(rùn)之,呆傻愚笨者潤(rùn)之,健康活潑者潤(rùn)之,殘疾木訥者潤(rùn)之……有道是“有教無(wú)類(lèi)”,師者似水般潤(rùn)“物”無(wú)聲。水會(huì)把全部的愛(ài)毫無(wú)保留的給予花和草,從不厚此薄彼。不僅自己運(yùn)動(dòng),而且推動(dòng)其他事物一起運(yùn)動(dòng),是水的第一大優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)教師若能像水一樣,因自己的發(fā)展而推動(dòng)他人(學(xué)生)的發(fā)展,豈非善莫大焉?

水的靈動(dòng)給人以聰慧,靈動(dòng)的水充滿(mǎn)了機(jī)智,閃爍著智慧的波光;山的沉穩(wěn)給人以敦厚,厚實(shí)的大山包含了堅(jiān)定、沉著和細(xì)致。而這聰慧和沉穩(wěn)正是教師人生不可缺少的重要因素。師者總希望自己的人生趨向完美,總渴望所辦的事能夠取得成功,那么這些愿望的實(shí)現(xiàn)就少不了山與水的融合了。

責(zé)任編輯黃日暖