陳宇華

語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。我覺得在教學過程中做到工具性與人文性的統(tǒng)一即更好地體現(xiàn)人文性,關(guān)鍵在于教師的備課?？唇處焸湔n是否充分。備課不僅包括教材,還包括備學生、備環(huán)境等。

備教材亦即寫教案。教師是“知識型的主持人”,當然要“備知識”,充分地占有多種資料,還要備“知識的呈現(xiàn)形式”,這里的知識不是孤立靜態(tài)的知識,因為新課程標準已明確指出語文教學不再刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。如《秦兵馬俑》一文,有關(guān)課本的知識自然要備,但如果僅止于此可能不夠。我借助工具書,網(wǎng)絡(luò)來了解有關(guān)秦兵馬俑的歷史背景,這樣在教學時就能做到高瞻遠矚,游刃有余,使知識的形成有利于學生的接受。

備好教材并不是備課的結(jié)束。教案的內(nèi)容體現(xiàn)一位教師駕馭課文的能力,是一位教師語文教育思想的表現(xiàn)形式。所以,我覺得教師應(yīng)具有獨特的語文感悟,深入思考的獨到見解,沉潛人生的傳達體驗,獨辟蹊徑以立風范。這些都對學生的良好素質(zhì)的形成起著“潤物細無聲”的作用。備好教材后還要備學生,因為大綱和教材一經(jīng)確立就相對穩(wěn)定。所以備學生永遠最關(guān)鍵!備學生應(yīng)該是我們備課的出發(fā)點和歸宿點。怎么才能備好學生呢?了解學生的思維呢?

了解學生是怎樣學習的,對什么有興趣,對什么沒興趣。了解他們的已知和未知等等。但是,我們教師都忽略了這一點,以為對學生的成績,性格,家庭狀況有所了解就可以了。其實不是這樣。著名心理學家奧蘇貝爾說過這樣的話“如果不得不把教育心理學所有內(nèi)容簡約成一條原理的話,我會說:影響學習的最重要的因素是學生已知的內(nèi)容。弄清了這一點后,進行相應(yīng)的教學。”(施良方《學習論》,人民教育出版社)這里的“已知”不僅應(yīng)理解為學生頭腦中已有的知識,還應(yīng)包括學生的認知結(jié)構(gòu)。教師不清楚或不甚清楚學生已經(jīng)知道了什么,還不知道什么,他們怎樣知道的,是很難有效地幫助學生從已知走向未知的,自然也就談不上新的“意義建構(gòu)”了。除此之外,還要了解學生的思維習慣、學習興趣。談起興趣,都會想到“興趣是最好的老師”這句話。如備《夜鶯的歌聲》這課要分析課文中人物的性格,不如把自己當成學生的知音,問:“如果讓你和小夜鶯交朋友你喜歡嗎?為什么?”這實際上是變換角度,使學生真切地進入問題的情景。而對這樣具有親和力的問題,學生有興趣思考。所以在備課時設(shè)計好切入點和提問方式,以悅學生。

除了以上說的之外,我覺得教師的環(huán)境設(shè)置也應(yīng)該成為備課的對象,傳統(tǒng)的教師都把教師定位在講臺上,教師站著,居高臨下,仿佛真理在握,是一個管理者的形象。教師作為教學活動的參與者,“學習活動的組織者和引導者”,最好能讓自己的視線與學生保持在同一平行,可以走到學生中間去,也可以坐下來,即使有講臺也不要那么高。備環(huán)境也是備課的一部分。這是從空間上來說,備課時間也是有始無終的:對整體教學活動的預(yù)設(shè)是備課的開始,而在目標達成的實際操作中對預(yù)設(shè)的調(diào)整、修正,對課堂新情況的隨機應(yīng)變上備課可以繼續(xù)和提升,課后的總結(jié)則是對備課的縫合和沉淀,是備課的后續(xù)和攀升,并且還將在新的備課活動中繼續(xù),再上升。

另外,在信息社會的今天,學生往往和教師擁有著同樣的信息源,所以,我們決不能輕視學生的認知能力和水平。如果我們備課時能充分的發(fā)揮學生的主觀活動性,鼓勵引導和組織學生借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體參與備課,那么課堂的空間將會開掘延展得更加深廣,教學效果將會更佳,這也是落實新課標“逐步培養(yǎng)學生探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”,“拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量”精神的主要舉措。

以上僅僅是我對新課程標準下的備課的看法,也許有不當之處望指正,這也是語文教學的出路。

作者單位:遼寧省阜新蒙縣泡子鎮(zhèn)小學