金 晶

摘要:馬克思在《資本論》中指出,利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,那么在社會(huì)主義國(guó)家里同樣存在利潤(rùn),這是否意味著社會(huì)主義國(guó)家同樣存在剩余價(jià)值呢?本文主要研究剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義國(guó)家的適用性及剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義國(guó)家的一些新特性。

關(guān)鍵詞:剩余價(jià)值;資本主義;社會(huì)主義

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)10-0109-02

一、剩余價(jià)值規(guī)律的一般性

眾所周知,馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律,揭開了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削的秘密,闡明了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義制度。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義社會(huì)最本質(zhì)的基本范疇,資本主義社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,最終都要用剩余價(jià)值的生產(chǎn)和流通去說明。恩格斯歸結(jié)如下:馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開朗了,而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

按照馬克思在《資本論》中的觀點(diǎn),利潤(rùn)、地租是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,其本質(zhì)都是剩余價(jià)值。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,其實(shí)質(zhì)就是產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的剩余價(jià)值。如馬克思所說:“我們?cè)谶@里最初看到的利潤(rùn),和剩余價(jià)值是一回事,不過它具有一個(gè)神秘化的形式,而這個(gè)神秘化的形式必然會(huì)從稚嫩注意的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來”。馬克思又指出地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)自己的形式,資本主義地租是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,它的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家獲得的由農(nóng)業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的超過平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值,即超額利潤(rùn)。絕對(duì)地租是土地所有權(quán)壟斷的結(jié)果,級(jí)差地租是土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷的結(jié)果,但本質(zhì)上實(shí)都是農(nóng)業(yè)工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。

諸如利潤(rùn)、地租這些概念,在當(dāng)今我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家頻頻出現(xiàn),如“利潤(rùn)是社會(huì)主義的直接生產(chǎn)目的”等這些觀點(diǎn)也頗多提出,那么我們是否可以說剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)同樣適用?這個(gè)觀點(diǎn)是值得商榷的。

二、剩余價(jià)值規(guī)律的特殊性——社會(huì)主義“剩余價(jià)值”

(一)從剩余價(jià)值的產(chǎn)生的前提來分析,可以明確剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)不具適用性。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律,闡明的是資本主義制度的剝削性。馬克思在分析生產(chǎn)剩余價(jià)值時(shí),首先存在兩個(gè)前提,第一勞動(dòng)力成為商品,第二貨幣轉(zhuǎn)化資本,其中勞動(dòng)力成為商品又是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。馬克思在《資本論》中指出“價(jià)值的增值只能發(fā)生在第一階段(G-W)中所購(gòu)買的商品的特殊的使用價(jià)值上,這種商品的使用本身,就是價(jià)值的創(chuàng)造,就是價(jià)值的源泉”。這種所說的特殊的商品就是工人的勞動(dòng)力。資本主義生產(chǎn)過程的二重性,價(jià)值形成階段主要生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值,而在價(jià)值增值階段,生產(chǎn)的超出勞動(dòng)力價(jià)值部分,便是生產(chǎn)剩余價(jià)值。所以,勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。在社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的生產(chǎn)資料公有制,全體人民是生產(chǎn)資料的擁有者,勞動(dòng)力并不是商品。所以,若在社會(huì)主義國(guó)家分析剩余價(jià)值生產(chǎn),這個(gè)前提就是不成立。

(二)從剩余勞動(dòng)——剩余產(chǎn)品——剩余價(jià)值這個(gè)邏輯層次分析,剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)也不具實(shí)適用性。在原始社會(huì)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的時(shí)間內(nèi),生產(chǎn)力水平低下,人民的勞動(dòng)只是為了維持基本的生活,所有勞動(dòng)都是必要?jiǎng)趧?dòng),沒有剩余的勞動(dòng)。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,勞動(dòng)除了維持自己生存所需之外,出現(xiàn)了一定的剩余,這些剩余仍然是全體成員所共同擁有,稱為勞動(dòng)剩余更恰當(dāng)。隨著私有制的產(chǎn)生,階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn),剩余勞動(dòng)成為可能,也具有了階級(jí)性?！胺彩巧鐣?huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方,勞動(dòng)者,無(wú)論是自由的或不自由的,都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外,追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”,“使……奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的,只是從直接生產(chǎn)者身上,勞動(dòng)者身上,榨取這種剩余勞動(dòng)個(gè)的形式”。馬克思的這兩段話闡明了剩余勞動(dòng)是在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中,勞動(dòng)者為生產(chǎn)資料的所有者進(jìn)行的超過自身價(jià)值生產(chǎn)的生產(chǎn)。資本主義的剩余價(jià)值就是工人無(wú)償被資本家占有的超過自身價(jià)值的價(jià)值。

(三)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)資料公有制,勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料,勞動(dòng)產(chǎn)品全體人民所有。勞動(dòng)者行進(jìn)生產(chǎn)勞動(dòng)是為自己的勞動(dòng),而不是無(wú)償被資本家占有的勞動(dòng),同時(shí)勞動(dòng)者的勞動(dòng)剩余也不再表現(xiàn)為剩余勞動(dòng),是必要?jiǎng)趧?dòng)或者必要?jiǎng)趧?dòng)的一部分。社會(huì)主義的利潤(rùn)也就歸占有生產(chǎn)資料的全體勞動(dòng)人民所有,但是要使每個(gè)人都直接行使對(duì)利潤(rùn)的所有權(quán),在操作上存在疑難,因此采取了利潤(rùn)歸代表全體勞動(dòng)人民利益的社會(huì)主義國(guó)家所有的形式。而資本主義實(shí)行生產(chǎn)資料的私有制,因此它所產(chǎn)生的利潤(rùn)就是歸資本家所有,供資本家進(jìn)行生產(chǎn)和生活消費(fèi)。對(duì)于集體土地所有制,我國(guó)存在土地的全民所有制和集體所有制兩種形式。集體與集體之間發(fā)生的土地使用關(guān)系需要通過一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來體現(xiàn),地租自然成了體現(xiàn)這種關(guān)系的最好的方式。另外,由于全民所有制各單位之間的相對(duì)獨(dú)立性和各自經(jīng)濟(jì)利益的客觀存在,即使全民所有制單位之間的土地使用權(quán)互相轉(zhuǎn)讓也必須是有償?shù)摹Ｎ覈?guó)現(xiàn)階段的土地所有權(quán)與使用權(quán)仍然是分離的,土地的所有權(quán)歸國(guó)家或農(nóng)村的集體組織所有,而土地的使用權(quán)則歸農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者,他們才是土地的直接經(jīng)營(yíng)者。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者為了獲得土地的經(jīng)營(yíng)權(quán),就必然要向國(guó)家或集體組織繳納地租。

綜上所述,剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)沒有適用性,但是社會(huì)主義存在“剩余價(jià)值”。這個(gè)“剩余價(jià)值”具有社會(huì)主義的屬性,完全區(qū)別于資本主義的剩余價(jià)值。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)行公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),以按勞分配為主體,多種分配方式并存。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,市場(chǎng)機(jī)制的客觀存在也決定了資本、勞動(dòng)力和土地在市場(chǎng)中相互結(jié)合,資本和勞動(dòng)力之間的沖突已經(jīng)讓位于資本和勞動(dòng)力的相互協(xié)調(diào),來創(chuàng)造滿足社會(huì)大眾的產(chǎn)品和服務(wù)。

三、社會(huì)主義“剩余價(jià)值”的作用

在資本主義社會(huì),剩余價(jià)值規(guī)律揭開了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削的密碼,追求剩余價(jià)值是資本家一切生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。在社會(huì)主義國(guó)家,剩余價(jià)值的作用集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

(一)剩余價(jià)值的增加促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。 資本主義剩余價(jià)值的增加,在一定程度上有利于資本主義社會(huì)的發(fā)展和資本和資本主義社會(huì)的鞏固。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,根本目的是消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義剩余價(jià)值就體現(xiàn)了這種目的和手段的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義商品生產(chǎn)者為了增加剩余價(jià)值,采用新的科學(xué)技術(shù)手段和新的經(jīng)營(yíng)管理方法,努力提高經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)主義國(guó)家的政府在政策上對(duì)企業(yè)給予鼓勵(lì)和支持,推動(dòng)企業(yè)的創(chuàng)新能力建設(shè),促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

(二)利用剩余價(jià)值的作用,建立有效的分配制度,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)實(shí)行公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),所以必須完善按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配體制。在分配制度的設(shè)置上應(yīng)充分體現(xiàn)出要素的貢獻(xiàn)和要素所有者應(yīng)得的利益,有效地激發(fā)勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,鼓勵(lì)勞動(dòng)者不斷加大對(duì)自身素質(zhì)和培訓(xùn)的投入。同時(shí)健全競(jìng)爭(zhēng)法規(guī),完善市場(chǎng)體系,保證為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和完善與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高。

(三)剩余價(jià)值有力地促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的積累和擴(kuò)大再成生產(chǎn)。資本主義的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本家個(gè)人的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn),而社會(huì)主義國(guó)家的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是勞動(dòng)者公共財(cái)產(chǎn)的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)。社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)民收入主要分為兩個(gè)部分,一部分以工資等其他形式直接歸勞動(dòng)者所有,用于個(gè)人生活上的消費(fèi);另一部分以稅收等其他形式歸國(guó)家所有,用于擴(kuò)大再生產(chǎn)和其他公共開支,保證社會(huì)主義國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。

(四)加大人力資本的建設(shè),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。馬克思明確指出,勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵,充分揭示了人對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧?jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨早在七十年代末就闡述啦他的人力資本理論,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐也充分證明了人對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大作用。人力資本的積累和增加對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本、勞動(dòng)力數(shù)量增加重要的多。我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)刻,除了加大對(duì)資本投入和資本利用率的建設(shè),對(duì)人力資本的建設(shè)不容忽視。現(xiàn)階段我國(guó)要把龐大的人力資源要轉(zhuǎn)化為人力資本,關(guān)鍵是要提高人口素質(zhì)。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想,堅(jiān)決貫徹“科教興國(guó)”的基本國(guó)策,加大教育的投資力度,把提升國(guó)民的整體素質(zhì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最深厚的基礎(chǔ),不斷開發(fā)我國(guó)人力資源中的巨大潛力,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。另一方面,要逐步消除妨礙人才流動(dòng)的各種障礙,使人力資源得到合理的利用。

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