張　家

[摘要]大學(xué)需要病理學(xué)，本文討論的是大學(xué)酬金制度的病理問(wèn)題。中國(guó)的大學(xué)酬金制度大體上可用兩個(gè)詞來(lái)形容：多軌制、計(jì)件制。這種特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)是不合理的，是大學(xué)的學(xué)者依附于物、從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)不獨(dú)立的因素之一。酬金制與僵硬的“國(guó)家工資”制有關(guān)，行政化趨勢(shì)與計(jì)件化趨勢(shì)又相互推波助瀾，現(xiàn)狀迫切需要改變。代之以單純的單軌的酬金制，才有利于學(xué)者們有物而忘物、有我而忘我。

[關(guān)鍵詞]酬金制度；大學(xué)；計(jì)件；多軌

[中國(guó)分類號(hào)]G40-02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-0717(2009)05-0110-03

人總有生病的時(shí)候，教育能沒(méi)有生病的時(shí)候嗎?大學(xué)沒(méi)有嗎?人不能諱疾忌醫(yī)，大學(xué)能諱疾忌醫(yī)嗎?現(xiàn)在已經(jīng)有了教學(xué)病理學(xué)，這也就是一種教育病理學(xué)，難道不需要大學(xué)病理學(xué)嗎?對(duì)于人，已經(jīng)有了完整的體檢、防治、治療、康復(fù)的醫(yī)療保健系統(tǒng)，相比而言，大學(xué)還沒(méi)有多少呢，更不要說(shuō)完整了。

本文并非討論完整的大學(xué)病理問(wèn)題，而僅討論一個(gè)它眼下的酬金制度的問(wèn)題。大學(xué)在這一點(diǎn)上生病了，并且已經(jīng)病得不輕。不能說(shuō)是病入膏肓了。但已是癌癥早期。

我們從一個(gè)例子說(shuō)起。丘成桐解決了意大利人提出的“卡拉比猜想”，后來(lái)又證明了廣義相對(duì)論的正質(zhì)量猜想，解決了一系列重大問(wèn)題。上月，他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，在他解決卡拉比猜想之前五年沒(méi)有發(fā)表一篇論文，如果按目前中國(guó)大陸的制度，他就什么也拿不到了。所以，他認(rèn)為這是目前阻礙中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)有更大作為的原因之一。

目前我們大學(xué)的工資大體上可用兩個(gè)詞來(lái)形容：多軌制、計(jì)件制。

所謂多軌制，就是除了國(guó)家工資這一塊外，還有學(xué)校工資這一塊，即學(xué)校以津貼的形式發(fā)放的工資，每年幾萬(wàn)，有的十幾萬(wàn)，個(gè)別的高達(dá)年薪數(shù)十萬(wàn)上百萬(wàn)者，這是學(xué)校的，此外還有如二級(jí)學(xué)院或其他多種途徑獲得的薪酬，一般至少有三軌。

所謂計(jì)件制，也很明顯，相當(dāng)普遍地實(shí)行著上一堂課多少錢，發(fā)表一篇論文(視刊物而定)多少錢，出一部著作多少錢，帶一個(gè)碩士或博士多少錢，拿一項(xiàng)課題或獲一項(xiàng)獎(jiǎng)配套給多少錢，等等辦法。也有學(xué)校是采用記分的方式，再折換為錢，性質(zhì)差不多。這種計(jì)件制有如人民公社拿一個(gè)工分多少錢，有如某些工廠做一件產(chǎn)品出來(lái)多少錢，并且有過(guò)之而無(wú)不及的是，大學(xué)的計(jì)件更細(xì)更全面了。所以，丘成桐說(shuō)，在這種體制下，為了解決“卡拉比猜想”這樣重大的問(wèn)題，他就沒(méi)法拿到上面所述的種種計(jì)件酬金了。因此他認(rèn)為這樣下去就很難有重大學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)，都急著有件可計(jì)去了。

如果說(shuō)農(nóng)村、工廠的計(jì)件制因?yàn)槠湓谝欢ǔ潭壬峡梢粤炕哂心承┖侠硪饬x的話，對(duì)于大學(xué)而言計(jì)件制的實(shí)行就是非常不合理的了。

例如，上課是能夠僅僅由課時(shí)數(shù)來(lái)衡量的嗎?教學(xué)是“從無(wú)知到智慧的過(guò)渡，從缺乏到充足的過(guò)渡，從缺陷到完善的過(guò)渡”，“從無(wú)生命到有生命的過(guò)渡”，一堂課就是給學(xué)生智慧、完善和生命，這怎么用錢來(lái)衡量?

甲乙兩位教師各一個(gè)課時(shí)，當(dāng)然在這種制度之下也就都是僅以一課時(shí)計(jì)件了?？墒?，甲投入的精力、熱情，甲所表現(xiàn)的責(zé)任感和深切的關(guān)愛(ài)都與乙大不一樣，然而那熱情，那責(zé)任感，那關(guān)切，又怎么算錢?

指導(dǎo)研究生的工作不是同樣有著這種事實(shí)上存在的實(shí)質(zhì)性差異嗎?

同樣是一篇論文，甚至發(fā)表在同一種雜志上的論文，其學(xué)術(shù)水平和可產(chǎn)生的學(xué)術(shù)影響也可以大不一樣。但按計(jì)件制，它們一樣。著作不也是如此嗎?

上課是傳授真理的，論著是去發(fā)現(xiàn)真理的。真理本身的價(jià)值的衡量就是一樁困難的事，一堂課、一篇論文、一部著作的真理及情感投入的含量，衡量起來(lái)不是也很困難嗎?

為什么我們把上述一些無(wú)法衡量或者很難衡量又最為核心的因素一概抹去而只盯著那個(gè)時(shí)間單位和篇數(shù)、本數(shù)這樣并非核心的因素呢?我們將把教學(xué)和學(xué)術(shù)研究引向何方呢?

有的教師，可謂五年磨一劍、十年磨一劍，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里集中于一個(gè)特別重大的難題里，這一類工作該由誰(shuí)來(lái)做?做這類研究有時(shí)是存在巨大風(fēng)險(xiǎn)的，一個(gè)人在一個(gè)課題面前終身沒(méi)有突破的情形在科學(xué)史上并不罕見(jiàn)，我們能容納嗎?不容納的話，全社會(huì)的重大創(chuàng)造從何而來(lái)?

近代以來(lái)，諸如經(jīng)典力學(xué)、天體物理、電磁學(xué)、量子論、相對(duì)論、控制論、混沌論、耗散結(jié)構(gòu)論等眾多重大發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生在歐美，而沒(méi)有產(chǎn)生在我們古老的中華大地。如果說(shuō)，這一狀況我們?cè)?jīng)可以從社會(huì)方面去加以說(shuō)明的話，那么，近30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)大變了，已經(jīng)開(kāi)放了，改革了，僅僅從教育之外去說(shuō)明就不夠了。我們的教育及其體制應(yīng)當(dāng)反思，科研及其體制應(yīng)當(dāng)反思。

原因是多方面的，比如說(shuō)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的、應(yīng)用的研究沒(méi)有錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合也沒(méi)有錯(cuò)，它們尤其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)之發(fā)展是至關(guān)重要的；但這不是一切，這不能被絕對(duì)化，尤其從長(zhǎng)遠(yuǎn)看更是如此，許多重大理論它并不是著眼于當(dāng)下的應(yīng)用和生產(chǎn)，而是著眼于更宏大的、可能對(duì)生產(chǎn)和技術(shù)產(chǎn)生更深遠(yuǎn)影響的理論。歷史也證明，許多理論進(jìn)入應(yīng)用、進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生活需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，因而急功近利是有害的。如果過(guò)于偏重技術(shù)，再加之以計(jì)件式的功利引誘，是更為有害的。中國(guó)若要真正成為科學(xué)大國(guó)、教育大國(guó)，必須既有自己濃厚的技術(shù)興趣，更必須有自己深沉而厚重的理論興趣、哲學(xué)興趣。前者靠計(jì)件制就已不夠，后者靠這種機(jī)制更是難以成大業(yè)的。

恩格斯曾說(shuō)：“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅?！瘪R克思恩格斯對(duì)待理論的這種極富遠(yuǎn)見(jiàn)的態(tài)度，對(duì)于今天中國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)難道不是仍然特別重要的嗎?

作為學(xué)者的陳獨(dú)秀亦曾說(shuō)：“中國(guó)學(xué)術(shù)之不發(fā)達(dá)之最大原因，莫名學(xué)者自身不知學(xué)術(shù)獨(dú)立之神圣?！庇?jì)件制也是導(dǎo)致學(xué)者對(duì)物的依附，也是導(dǎo)致其學(xué)術(shù)不獨(dú)立的因素之一，因而也導(dǎo)致學(xué)術(shù)之不發(fā)達(dá)。

我們不贊成唯我，但應(yīng)有我；然而，不僅有我，也還需要忘我。有我而忘我，這是任何學(xué)術(shù)追求與事業(yè)都需要的，年年月月、大小事情件件都眷戀著那個(gè)酬金，怎么可能有大的作為；而在其結(jié)果上，忘我即有我，這也是那些學(xué)術(shù)大師們用自己的一生所證明了的。

什么是大學(xué)的理想?“一所大學(xué)統(tǒng)一的原則是為真理而追求真理”，“為知識(shí)本身而追求知識(shí)”，“知識(shí)本身即為目的”。這既是大學(xué)的理想，又是獻(xiàn)身學(xué)術(shù)事業(yè)的研究人員的一種至高境界。

我們能不能取消計(jì)件制而代之以單純的單軌的酬金制呢?學(xué)者在拿到這筆錢之后就再不要去天天想著錢了，有物而忘物、有我而忘我了。能不能讓諸如為解決“卡拉比猜想”那樣的重大課題的人不必再件件計(jì)較、斤斤計(jì)較呢?改變計(jì)件制如今可能已不是一件易事，需要配套的辦法，需要改革的勇氣與智慧。但不走這一步能行嗎?

一些有良知的學(xué)者，即使在體制再差的條件下也可能目光遠(yuǎn)大，然而，若要想這樣的人不只是個(gè)別地偶然地出現(xiàn)，若要想重大成果，尤其能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大理論成果不只是零零星星地出現(xiàn)，體制不變革是不行的。

美國(guó)在實(shí)行終身教授制的過(guò)程中，曾有人擔(dān)心

這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教授們的惰性。然而，“終身教授近年發(fā)表的同行評(píng)審文章通常是非終身教授的2～3倍，終身教授近年獨(dú)著與合著的著作也大大多于非終身教授”。難道我們僅僅廢除斤斤計(jì)較的計(jì)件制而采用單一的年薪制就會(huì)使我們的教授產(chǎn)生惰性嗎?

所謂難題，第一，它是“題”，是必須解決的課題；第二，它“難”，解決起來(lái)很困難。計(jì)件化就是大學(xué)的諸多難題之一。

目前中國(guó)的大學(xué)薪金制度或現(xiàn)狀實(shí)在迫切需要改變了。大學(xué)目前的計(jì)件制甚至比某些企業(yè)都不如了，例如，有的企業(yè)對(duì)于管理層實(shí)行年薪制。中國(guó)大學(xué)的計(jì)件制可以追溯到原始的管理理念中的x－理論上去，它假定了人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。同時(shí)，中國(guó)大學(xué)的計(jì)件制也是大學(xué)在社會(huì)的市場(chǎng)進(jìn)程中極端盲目跟隨的結(jié)果。

此外，目前中國(guó)大學(xué)的酬金制客觀上也與僵硬的“國(guó)家工資”制有關(guān)。曾經(jīng)，中國(guó)大學(xué)的教授每月只兩三千元國(guó)家工資，現(xiàn)在只少數(shù)地方有些許變化。一般來(lái)說(shuō)，僅僅靠“國(guó)家工資”那一塊，恐怕誰(shuí)也不會(huì)去做教授了。在這種情況下，各大學(xué)各顯神通，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，有的拿國(guó)家增撥的財(cái)政再額外增加津貼；有的則大力創(chuàng)收，以創(chuàng)收的部分去發(fā)放津貼。誰(shuí)創(chuàng)收的呢?教師們，于是，創(chuàng)收這一塊變成津貼的時(shí)候就去計(jì)件了。拿財(cái)政拔款去發(fā)津貼的，也直接間接地與計(jì)件掛鉤。即使分一個(gè)等次，大都以量化方式劃分。十多年下來(lái)，計(jì)件制從形成到確立，已經(jīng)非常嚴(yán)重了。

由于行政化趨勢(shì)的發(fā)展，行政資源在教師獲得課題、獎(jiǎng)項(xiàng)以及各種列入“計(jì)件”的其它項(xiàng)目時(shí)特別有利于尋租，于是，行政化趨勢(shì)與計(jì)件化趨勢(shì)相互推波助瀾。

分析一下這個(gè)過(guò)程，也大致可以想象變革的出路。有三個(gè)基本點(diǎn)可能是無(wú)法回避的：

1，扼制行政化趨勢(shì)的蔓延，讓大學(xué)為學(xué)術(shù)而生存；

2，大學(xué)工資就是大學(xué)工資，不必是國(guó)家工資，大學(xué)根據(jù)自己的情況整合資源，確立自己的預(yù)算與工資制度，不同類型的大學(xué)各實(shí)行不同的工資制度，不必以行政官員的級(jí)次為參照系；

3，政府只制定粗線條的大學(xué)財(cái)務(wù)政策，有利于大學(xué)自立，有利于大學(xué)自由發(fā)展的政策，不必有統(tǒng)一的等級(jí)和額度；

4，尤其是一些高水平大學(xué)可率先自主擺脫計(jì)件制，計(jì)件制是大學(xué)學(xué)術(shù)量化管理結(jié)出的惡果，同時(shí)，它又強(qiáng)化了量化管理，中國(guó)的高水平大學(xué)宜盡快擺脫這一局面。

(責(zé)任編輯黃建新)