齊衛(wèi)平 張 悅

繼馬克思主義中國化、大眾化之后,黨的十七屆四中全會在部署新形勢下黨的建設(shè)任務(wù)時,又鮮明地提出了“馬克思主義時代化”的新概念。它與中國化、大眾化相并列,構(gòu)成建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在要求。深刻理解和把握“馬克思主義時代化”這一新概念的涵義和價值,既有利于黨在自身建設(shè)中提升對指導(dǎo)思想的認(rèn)識,又有利于增強馬克思主義的鮮活力。

強調(diào)馬克思主義的時代性是我們黨的一貫思想,黨的十七屆四中全會提出馬克思主義時代化的新概念,更加突出了馬克思主義的鮮活力

在中國共產(chǎn)黨的歷史實踐中,對馬克思主義時代性特征的認(rèn)識由來已久。最早涉及這個認(rèn)識的是共產(chǎn)主義先驅(qū)者李大釗,他在馬克思主義傳入中國的早期宣傳中就指出:社會主義與其他思想一樣,“他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”,“所以現(xiàn)代的社會主義,包含著許多把他的精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。①這里所說的“因時、因所、因事”,說的意思就是馬克思主義時代性特征問題。

從20世紀(jì)30年代初到40年代開展的延安整風(fēng)運動,是黨圍繞如何對待馬克思主義而展開思想斗爭的一段歷史。就是在這段歷史中,全黨終于認(rèn)清了教條主義的表現(xiàn)和本質(zhì),樹立起對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。從當(dāng)時樹立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想來看,認(rèn)識集中在馬克思主義中國化上,而突出毛澤東思想對馬克思主義的發(fā)展,必然涉及馬克思主義的時代性特征問題。劉少奇在黨的七大作的修改黨章報告里就有充分體現(xiàn)。他指出:中國革命的特殊性是,“其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過與解決過的問題”,因此,必須“依據(jù)歷史進程每個特殊時期和中國具體的經(jīng)濟、政治環(huán)境及條件,對于馬克思列寧主義作獨立的光輝的補充”。值得指出的是,劉少奇闡述了一個極為明確的認(rèn)識,即馬克思主義的個別原理和個別結(jié)論會隨著情況的變化而過時。他說:毛澤東具有高度的理論修養(yǎng)和理論勇氣,“他在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造,拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論,而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論,所以他能成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)”。②這些思想很清楚地表達了馬克思主義時代性特征的問題。

毛澤東對馬克思主義的時代性特征問題有過深刻的認(rèn)識。他始終強調(diào),任何思想“要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化”。③1954年9月,毛澤東在一個講話中說:“恩格斯有個別原理是錯誤的,應(yīng)該拋棄,拿新的原理來代替它?！雹?959年2月,毛澤東與外賓談話時說,馬列主義基本原理至今未變,個別結(jié)論可以改變,“馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適,這種情況是可能的,因為受當(dāng)時條件的限制”,“馬克思活著的時候,不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到,也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決”。⑤他甚至還說過“馬克思主義也有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡”,認(rèn)為“這好像是怪話。但既然馬克思主義說一切發(fā)生的東西都有它的滅亡,難道這話對馬克思主義本身就不靈嗎?說它不會滅亡是形而上學(xué)。當(dāng)然馬克思主義的滅亡是有比馬克思主義更高的東西來代替它”。⑥這里,毛澤東從歷史演進的角度和歷史局限性的角度強調(diào)馬克思主義的發(fā)展問題,顯示的正是對馬克思主義時代性特征的認(rèn)識。

改革開放實踐中,鄧小平反復(fù)強調(diào),將馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合是黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是毛澤東思想的基本點。他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開展思想上的撥亂反正,首先就是從端正對待馬克思主義的態(tài)度問題開始的。鄧小平堅決反對“兩個凡是”,強調(diào)必須全面完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。他指出,決不能把毛澤東“在這個問題上講的移到另外的問題上,在這個地點講的移到另外的地點,在這個時間講的移到另外的時間,在這個條件下講的移到另外的條件下”,⑦毛澤東“歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的”。⑧這樣認(rèn)識毛澤東思想顯然涉及時代性特征問題。鄧小平明確地說,我們“不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上”,⑨“馬克思主義從來不是教條,而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實際,探索解決新問題的答案,從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”,⑩“馬克思主義必須發(fā)展”。{11}

以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在率領(lǐng)黨和人民將中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的實踐中,對于時代新形勢有著深切的領(lǐng)悟,更突出地強調(diào)馬克思主義必須適應(yīng)時代發(fā)展的要求。江澤民指出:“馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)”,我們必須把馬克思主義的基本原理“同時代和世界形勢的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來,在堅持馬克思主義的實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義”,{12}“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不可能一成不變”,“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義,就沒有意義”,{13}“一百多年來,世界發(fā)生了很大的變化。一代又一代的馬克思主義者,從時代的發(fā)展和本國的國情出發(fā),以創(chuàng)造性的態(tài)度對待馬克思主義,從而保持了它的巨大的影響和旺盛的生命力”,{14}“只要我們站在時代前列,立足于新的實踐,把握住時代特點,運用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實中的重大問題……我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻”。{15}

進入新世紀(jì)以來,世界形勢變動前所未有。以胡錦濤為總書記的黨中央提出了一系列反映時代變動的新戰(zhàn)略思想,如建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持和發(fā)展黨的先進性、堅持以人為本,實踐全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,等等。這是發(fā)展馬克思主義時代性認(rèn)識的生動體現(xiàn)。胡錦濤指出:“我們黨在八十多年的奮斗歷程中積累的一條根本經(jīng)驗,就是要不斷根據(jù)發(fā)展變化著的實際情況和時代條件,堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,不斷開拓黨和人民事業(yè)前進的道路?！眥16}“我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國社會主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案,必須結(jié)合我國實際、通過實踐來不斷加以回答?！眥17}“歷史表明,只有正確認(rèn)識和把握時代特征和世界發(fā)展的總趨勢,科學(xué)制定和實施符合我國實際和人民愿望的目標(biāo)和任務(wù),我們黨才能始終站在時代發(fā)展的前列和中國社會發(fā)展進步的潮頭。”{18}

綜上所述,關(guān)于馬克思主義時代性特征的認(rèn)識,在歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的思想上是一以貫之的。黨的十七屆四中全會提出“馬克思主義時代化”的新概念具有扎實的思想基礎(chǔ)。然而,鮮明地提出馬克思主義時代化問題,還是有著極其重大的意義。改革開放以來,首先明確提出的是馬克思主義中國化,黨的十七大又明確提出了馬克思主義大眾化的任務(wù)。這是黨在新時期理論創(chuàng)新中形成的深刻認(rèn)識。從歷史上看,馬克思主義運用于中國的實踐過程,也是黨實現(xiàn)思想飛躍的認(rèn)識過程。新民主主義革命時期,黨在馬克思主義的思想認(rèn)識過程中面臨著三個難題:一是如何使經(jīng)典書本上的原理轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊锩膶嵺`,二是如何使誕生于歐洲氛圍的理論轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合中國國情的思想武器,三是如何使馬克思主義從學(xué)者的書齋生活轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦虼蟊姷纳鐣鞑?。黨在解決這三個難題的實踐中積累了成功的經(jīng)驗,馬克思主義中國化和大眾化就是成功的經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上,突出馬克思主義時代化是認(rèn)識的進一步升華。馬克思主義中國化和大眾化離不開時代化。如果說“中國化”強調(diào)的是以國情為特點的地域指向,“大眾化”強調(diào)的是以對象為特點的范圍指向,那么,“時代化”強調(diào)的則是以變動為特點的時間指向,馬克思主義中國化、大眾化、時代化,構(gòu)成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的系統(tǒng)建設(shè)工程,三者之間既有各自的任務(wù)和目標(biāo),又相輔相成地緊密聯(lián)系。從強調(diào)馬克思主義的時代性特征,到明確揭示馬克思主義時代化的要求,表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義思想精髓的進一步把握。黨的十七屆四中全會提出“馬克思主義時代化”的嶄新概念,更加突出了從時代出發(fā)促進馬克思主義發(fā)展的理念,有助于不斷保持馬克思主義的鮮活力。

保持和發(fā)展先進性是黨永恒的價值訴求,永遠站在時代的前列是黨先進性的角色定位,馬克思主義時代化要求的提出,賦予黨與時俱進的不竭動力

中國共產(chǎn)黨是以先進政黨的面目亮相歷史舞臺的,保持和發(fā)展先進性是它的永恒價值訴求。無論是在階級戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭,還是在社會主義建設(shè)和改革實踐中,黨都是以其思想政治和路線、方針、政策的先進性獲得了一個又一個的勝利,并贏得廣大人民群眾的擁護和認(rèn)同。

先進性的一個重要涵義就是始終順應(yīng)時代的潮流,永遠站在時代的前列。黨的十七屆四中全會決定指出:“黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過去先進不等于現(xiàn)在先進,現(xiàn)在先進不等于永遠先進;過去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有?！眥19}這段黨的先進性價值訴求的論述,透現(xiàn)的就是一種時代觀。中國共產(chǎn)黨是一個具有崇高理想和遠大目標(biāo)的先進政黨,它不以執(zhí)政為目的,也不以階段目標(biāo)的實現(xiàn)而滿足。神圣的使命決定了它必須跨越一個個階段、經(jīng)歷不同的時代、承受各種不斷變化的考驗。實踐證明,只有在形勢向前推進中不落伍的政黨,才能永不停滯腳步。由此而言,永遠站在時代的前列,是保持和發(fā)展黨的先進性的題中應(yīng)有之義。

善于適應(yīng)形勢的變化,體認(rèn)時代的要求,是黨的歷史傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。在革命、建設(shè)和改革的實踐中,黨中央領(lǐng)導(dǎo)人都對及時捕捉形勢變化的訊息、適應(yīng)時代的需要,提出明確的要求。毛澤東指出:我們的主觀認(rèn)識必須隨客觀過程的發(fā)展階段而推移轉(zhuǎn)變,“革命時期情況的變化是很急速的,如果革命黨人的認(rèn)識不能隨之而急速變化,就不能引導(dǎo)革命走向勝利”,因為人的認(rèn)識受了許多社會條件的限制的緣故,思想落后于實際,就“不能站在社會車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ鳌?。{20}鄧小平指出:“現(xiàn)在世界突飛猛進地發(fā)展,科技領(lǐng)域更是如此,中國有句老話叫‘日新月異,真是這種情況。我們要趕上時代?！眥21}江澤民提出全黨必須深刻認(rèn)識兩個歷史性的轉(zhuǎn)變,即從一個領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的黨轉(zhuǎn)變成為一個掌握政權(quán)并將長期執(zhí)政的黨,從一個在封閉條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨轉(zhuǎn)變成為一個在改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這就把黨的時代觀與革命型政黨向建設(shè)型政黨的轉(zhuǎn)變相聯(lián)系,要求全黨轉(zhuǎn)變和調(diào)整思維方式,適應(yīng)新形勢下黨的執(zhí)政需要。黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央反復(fù)強調(diào)必須“準(zhǔn)確把握時代特征”、“體現(xiàn)時代性”。黨的十七屆四中全會的決定深刻闡述黨和國家發(fā)展中的巨大轉(zhuǎn)變,目的就是要使全黨全體人民,從時代發(fā)展的要求出發(fā),堅定不移地走中國特色社會主義道路,更好地完成時代所賦予的使命。

馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想,也是黨保持和發(fā)展先進性的理論支撐。馬克思主義對共產(chǎn)黨先進性的支撐功能在于它的與時俱進的理論品質(zhì)。胡錦濤指出:“堅持以反映時代特征和實踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐,并根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新,是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業(yè)發(fā)展的根本保證。”{22}“加強黨的先進性建設(shè),必須準(zhǔn)確把握時代脈搏,保證黨始終與時代同步伐。正確判斷時代特征,準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢,科學(xué)制定目標(biāo)任務(wù),是關(guān)系到馬克思主義政黨前途命運的重大問題?！眥23}這些論述,有助于我們深刻認(rèn)識黨的先進性與馬克思主義時代化的關(guān)系。它告訴我們,堅持與時俱進,必須緊跟時代的步伐。與時俱進的理論品質(zhì)、馬克思主義時代化,與黨的先進性是具有邏輯關(guān)聯(lián)的同一個命題。堅持馬克思主義時代化,黨才能扮演好永遠站在時代前列的角色。

不斷適應(yīng)社會變化是黨的永恒任務(wù),立足國情,順應(yīng)時代的要求,是政黨生命延續(xù)的保障,堅持馬克思主義的時代化,才能增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力

順世界潮流者昌,逆世界潮流者亡,這是確鑿無疑的真理。近現(xiàn)代中國的社會變遷曾推動著各種各樣的政治力量和政黨團體蜂擁而立,它們中有的風(fēng)云一時卻未久便偃旗息鼓,有的曇花一現(xiàn)即瞬間消失,有的執(zhí)掌政權(quán)多年最后毀于一旦。從中可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律,它們興衰沉浮的命運總是與能否適應(yīng)時代的潮流相聯(lián)系。歷史實踐證明,只有立足國情,適應(yīng)社會的變化,順應(yīng)時代的要求,才能確保政黨生命的永續(xù)。

從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命,到領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè),再到中國特色社會主義的改革開放,歷史條件和時代環(huán)境的變化可以用翻天覆地來形容。中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終成為中華民族的中流砥柱,正是因為它永遠不滿足已經(jīng)獲得的成就和勝利,不斷與時俱進地邁出新的步伐,站在時代潮流的前列,引領(lǐng)中國發(fā)展進步。從某種意義上說,一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史,就是一部適應(yīng)社會變化和順應(yīng)時代潮流的歷史,它所記錄的輝煌,顯示的就是中國共產(chǎn)黨適應(yīng)社會變化和順應(yīng)時代潮流的卓越能力。

新民主主義革命實踐中,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,在將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中,完成了國家統(tǒng)一和民族獨立的大業(yè)。新中國成立以來,黨經(jīng)歷了社會主義制度建立、社會主義建設(shè)曲折、改革開放、中國特色社會主義探索等不平凡的社會變遷,其間無論是成功的經(jīng)驗還是挫折的教訓(xùn),都體現(xiàn)了黨把握時代發(fā)展的脈搏和適應(yīng)國內(nèi)外形勢變化的能力。尤其是黨的十一屆三中全會以來改革開放的創(chuàng)新探索和中國特色社會主義的偉大實踐,標(biāo)志著中華民族走上了新的歷史起點。黨中央深刻認(rèn)識到,“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革。機遇前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有,機遇大于挑戰(zhàn)”,{24}“黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見”。{25}在這樣的背景下,執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨能否擔(dān)當(dāng)起時代賦予的責(zé)任和使命,很大程度上取決于它的社會適應(yīng)能力。

改革開放以來,黨中央堅持從和平與發(fā)展的時代主題判斷出發(fā),密切關(guān)注世界多極化、經(jīng)濟全球化和科技進步日新月異的發(fā)展態(tài)勢,將國家建設(shè)的戰(zhàn)略置于世界大局和時代環(huán)境,極大地提高了中國在國際上的地位。馬克思主義時代化的提出,是改革開放在新的世界形勢下繼續(xù)向前推進的必然要求。20世紀(jì)末21世紀(jì)初,時代環(huán)境的變化令人目不暇接,世界發(fā)展之迅速、情況變化之復(fù)雜、局勢演變之多端,超過以往任何時期,諸多不可預(yù)料的風(fēng)險超出了人們習(xí)慣之想象。我們必須應(yīng)對世界無核問題爭端的復(fù)雜局勢,必須應(yīng)對恐怖主義和“藏獨”、“疆獨”分裂勢力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),必須應(yīng)對國際金融危機的輻射沖擊,必須應(yīng)對“輪胎特保案”等貿(mào)易保護主義的經(jīng)濟關(guān)卡,必須解決環(huán)境污染和資源瓶頸等方面的棘手難題,等等。在這樣的形勢下,執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨不僅要以馬克思主義為指導(dǎo),解決好國內(nèi)發(fā)展的問題,還要以解決好中國問題為前提,面向世界,提高應(yīng)對世界局勢變化和處理國際事務(wù)的能力。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào),在當(dāng)今形勢下思考問題必須具有世界胸懷、全球觀念、時代意識。中國走向世界,世界影響中國,我們不是關(guān)起門來搞改革,開放必然面向外部世界。從這個角度上說,馬克思主義不僅要中國化、大眾化,還需要時代化。

馬克思主義時代化對于增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力具有非常重要的意義。一個政黨有沒有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,與思想理論能不能與時俱進有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。如果思想僵化、理論停滯、政策刻板、行動落后,政黨的生命必然窒息,創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力也就根本無從談起。因此,對于中國共產(chǎn)黨來說,馬克思主義時代化就是不可或缺的任務(wù)了。從改革開放的實踐看,努力體現(xiàn)馬克思主義時代化已經(jīng)成為一個客觀事實,中國特色社會主義理論體系的形成就是證明。鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的重大理論成果。黨中央對這些重大戰(zhàn)略思想都是從“當(dāng)代中國的馬克思主義”意義上加以定位的。這里,馬克思主義前面的兩個限定詞,“中國”指的是地域,而“當(dāng)代”顯然指的是時代。它表明,馬克思主義在指導(dǎo)改革開放這一創(chuàng)新實踐中,不僅要結(jié)合中國的實際,而且還必須體現(xiàn)時代的要求。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,也是馬克思主義時代化的生動體現(xiàn)。

根據(jù)黨的十七屆四中全會決定精神,中國化、時代化、大眾化的三位一體,構(gòu)成建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本要求,按照這樣的要求加強建設(shè),才能真正使黨永遠站在時代的前列,引領(lǐng)中國不斷發(fā)展進步。

注釋:

①《李大釗文集》第3卷,人民出版社1999年版,第3頁。

②《劉少奇選集》上卷,人民出版社1981年版,第335—337頁。

③④《毛澤東文集》第6卷,人民出版社1999年版,第17、347頁。

⑤⑥《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版,第2—5、391頁。

⑦⑧⑨《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第38、118、179頁。

⑩{11}{21}《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第146、191、242頁。

{12}{14}《江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編)》,中央文獻出版社2002年版,第21、22頁。

{13}《江澤民文選》第2卷,人民出版社2006年版,第12頁。

{15}《江澤民文選》第3卷,人民出版社2006年版,第284頁。

{16}{22}《十六大以來重要文獻選編》(上),中央文獻出版社2005年版,第642、361頁。

{17}《十六大以來重要文獻選編》(中),中央文獻出版社2006年版,第703頁。

{18}{23}《十六大以來重要文獻選編》(下),中央文獻出版社2008年版,第522、521頁。

{19}{25}《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》,《人民日報》2009年9月28日,第1版。

{20}《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第294—295頁。

{24}《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》,人民出版社2007年版,第2頁。

作者齊衛(wèi)平系華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授;作者張悅系云南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院講師

責(zé)任編輯:袁志平