何申權(quán)

《環(huán)球時(shí)報(bào)》刊登了《中國(guó)需要更多的鷹派人物》和《鷹派論無(wú)助中國(guó)外交》兩篇文章。前者呼吁重估鷹派人物對(duì)中國(guó)的重要作用,給予鷹派人物一定的寬容空間;后者則認(rèn)為“鷹派論”是“草民之見”,缺乏戰(zhàn)略家的眼光,強(qiáng)調(diào)外交戰(zhàn)略與策略的進(jìn)步。筆者認(rèn)為,這兩篇文章都有失偏頗,并沒有認(rèn)清鷹派的真正內(nèi)涵。

鷹派并不是比誰(shuí)的聲音大,比誰(shuí)的姿態(tài)更強(qiáng)硬。美國(guó)鷹派思想的實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí),他們以國(guó)家利益至上,從現(xiàn)實(shí)主義角度,對(duì)未來(lái)做理性的悲觀預(yù)期,為了避免這種悲觀預(yù)期成為現(xiàn)實(shí),主張建立絕對(duì)優(yōu)勢(shì),敢于采取強(qiáng)硬手段,按照美國(guó)意志塑造世界。其表現(xiàn)形式往往是強(qiáng)硬的姿態(tài),而這層外衣可能給人們?cè)斐杉傧?忽略了其背后的理性與靈活性。

美國(guó)鷹派憂患意識(shí)的思想根源部分來(lái)自于猶太人二戰(zhàn)以后的末日情節(jié)。美國(guó)眾多著名學(xué)者,包括提出文明沖突論的亨廷頓、提出“中美國(guó)”概念的弗格森和原來(lái)的國(guó)防部副部長(zhǎng)沃爾福威茨等都是悲觀論者。他們的存在的確對(duì)維護(hù)美國(guó)利益、保持美國(guó)超級(jí)大國(guó)地位起到了明顯的正面作用。法國(guó)學(xué)者托克維爾當(dāng)年考察了美國(guó)民主后,也曾擔(dān)心美國(guó)體制在形成良性運(yùn)轉(zhuǎn)以后,有可能造成國(guó)民的麻痹大意,失去了對(duì)自我革新的銳意和對(duì)暴政的警惕。美國(guó)有識(shí)之士顯然意識(shí)到了這種危險(xiǎn)。美國(guó)的憂患意識(shí)甚至已經(jīng)被制度化。從美國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中成功崛起,直到今天美國(guó)作為世界唯一超級(jí)大國(guó)地位的穩(wěn)固,來(lái)自鷹派的各種“盛世危言”實(shí)際上為美國(guó)發(fā)展規(guī)制了方向。中國(guó)需要的正是這種憂國(guó)憂民的精神。

中國(guó)的崛起正在進(jìn)入一個(gè)社會(huì)矛盾多發(fā)期,外部環(huán)境也出現(xiàn)了諸多挑戰(zhàn)。如果被眼前的成就所麻痹,對(duì)我們民族的發(fā)展是不利的。如果我們現(xiàn)在短視,未來(lái)必將付出代價(jià)。而一個(gè)民族要目光遠(yuǎn)大,必須有一批心懷天下、憂國(guó)憂民的仁人志士。

因此,我們需要這樣一批鷹派。他們散布在各個(gè)領(lǐng)域,不為一己私利,甘于平淡、不懼落魄,能沉下心來(lái),從國(guó)家利益出發(fā),對(duì)中華民族的未來(lái)認(rèn)真地思考研究預(yù)測(cè),敢于做“盛世危言”。我們需要憂國(guó)憂民的鷹派企業(yè)家,他們有社會(huì)責(zé)任感,為企業(yè)生存雷厲風(fēng)行,時(shí)刻提醒“冬天就要來(lái)臨!”