每當(dāng)身陷書店那縱橫交錯的管理類書籍大陣仗中時；每當(dāng)翻開一本沒有一句通順中國話的大部頭譯作時；每當(dāng)眼睛掃過那些排列著大ABC、小123的目錄時；每當(dāng)好不容易讀完一篇管理學(xué)論文，剛想喘口氣，卻發(fā)現(xiàn)正文后邊還有128個注釋時；每當(dāng)硬著頭皮讀完那些注釋，卻意識到那里有的信息遠(yuǎn)比正文還重要時——竟然不由自主地開始懷念大學(xué)宿舍上下鋪點上夾子燈讀詩的時代。
　　其實，讀詩也不光是為了滿足一種懷舊的情緒。小詩、小故事、小筆記一類的“迷你文學(xué)”(你可以給它更正式的稱謂)，本來就是華夏文明里極有特色的一部分。諸子百家的年代開始，就是這樣。
　　從這里開始分析，還有更深一層的意思，那就是中國歷史中詩人、哲學(xué)家和政治家都是同樣的人——不像現(xiàn)在，準(zhǔn)是詩人、誰是哲學(xué)家、誰是政治家，大多有專業(yè)的分工。因而古人寫詩更重要的是表達(dá)自己在政治立場或哲學(xué)上的見解。文學(xué)評論家不大看得上的一些作品，有時偏偏包含著十分精湛的有關(guān)修身齊家治國平天下的見識。這些見識與諸子百家是相通的，和現(xiàn)代工商管理研究中的很多要點也是相通的。小詩行里有大道理。
　　20世紀(jì)80年代，筆者在夏威夷大學(xué)學(xué)習(xí)，導(dǎo)師是一位德國人，法蘭克福學(xué)派的弟子。有一次，他在課堂上比較東西方哲學(xué)，大意是說：德國人做的是知識分子哲學(xué)，耗盡畢生精力搭建一個系統(tǒng)，像埃及金字塔一樣巨大輝煌；但也有時已經(jīng)到了完工典禮，才有同行發(fā)現(xiàn)這座金字塔竟然倒懸于空中、塔尖朝下、沒有基座。而東方人的哲學(xué)則是平民哲學(xué)，講究的是營造一個環(huán)境；因而一本書左看也行，右看也行，倒著看也行，跳著看也行；這就如同游水，讀者只需縱身一躍，而后隨波逐流即可。
　　20世紀(jì)90年代，筆者在紐約社會研究新學(xué)院學(xué)習(xí)，開始閱讀黃仁宇先生的論史雜文。至今記得在比較《論語》和《孟子》的異同時，黃先生特別注意到孔子邊教學(xué)生道德、邊提倡“隨心所欲”的做法。在春天的河邊，師生聚在一團，一邊洗澡一邊歌唱，樂呵呵的。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的確有如一種讀詩式的精神體驗，說不定孔子和他的學(xué)生們唱的就是《詩經(jīng)》呢。
　　其實，現(xiàn)實的經(jīng)濟生活本身就是一個多姿多彩的世界，充滿了創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、征伐、陷落的故事，也從不缺少英雄、美女、君子、小人的傳奇。當(dāng)我們以旁觀者的身份發(fā)表學(xué)術(shù)論文的時候，不得不按照“建造金字塔”的規(guī)范來做文章，來進行客觀描述或縝密推斷。但是在切身參與它的時候，實在無須有太多的顧慮，干嗎不生活得更優(yōu)美、更性情一些呢?
　　在得意揚揚的時候，你盡可以一邊喝著酒一邊高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”(劉邦 大風(fēng)歌)，還是讓你的副手去跟邁克爾·波特糾纏“競爭五力論”吧。
　　在事業(yè)受挫的時候，與其糾纏到底是誰出的錯，倒不如先對自己說，“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強”(李咸用·送人)。
　　在男女之情一時放不下的時候，或許你還會想起那句古話：“若學(xué)多情尋往事，人間何處不傷神”(白居易·和友人洛中春感)。
　　在策劃下一輪商戰(zhàn)直至深夜的時候，不妨走到寫字樓的窗口，望著燈火閃爍的地平線，沉吟一句“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”(李白·上李邕)。
　　況且，在如今的商業(yè)競爭中，消費者和投資者所欣賞的不只是新技術(shù)和好業(yè)績，還有出人意表的匠心和魅力。與其把生意(和生意人的生活)做得(和活得)像一本600頁的MBA教材，干嗎不把日子過得像詩詞那樣或精致優(yōu)美或暢快淋漓