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突破增長極限的智慧邊界

2009-12-29 00:00:00郝亞洲
中歐商業(yè)評論 2009年4期


  綠色革命不是宣傳出來的,而是要對思維方式和具體實踐進(jìn)行一系列天翻地覆的變革。這個變革背后所隱藏的智慧,是以系統(tǒng)性思維代替工業(yè)社會簡單的線性思維。
  
  2020年,巴西桌農(nóng)場。一個農(nóng)夫正在使用一臺人工智慧型牽引機(jī)耕田。這種機(jī)器能即時測出單位面積土地上的濕度和養(yǎng)分,然后根據(jù)農(nóng)夫希望的產(chǎn)量,自動注入適量的肥料——這樣就不會有過剩的肥料被沖刷到河流里,導(dǎo)致傷害水生物的情況發(fā)生了。
  值得一提的是,這臺牽引機(jī)使用的是插電的混合動力發(fā)動機(jī),里面安裝了靠生物燃料驅(qū)動的備用馬達(dá),而這種生物燃料是巴西土地上常見的柳枝。同時,農(nóng)場的灌溉系統(tǒng)也是一種智慧型自動系統(tǒng),可以精準(zhǔn)地判斷出每平方米的用水量,從而不會讓河里的水資源白白流失。
  由于農(nóng)夫使用了清潔動力的牽引機(jī)和智慧的灌溉系統(tǒng),河流沒有被污染,而且岸上的生態(tài)環(huán)境越來越好。最終,農(nóng)夫在政府的支持下蓋了一座小小的濕地度假村。度假村的電力,來自于一臺兆瓦級的風(fēng)力渦輪機(jī)。
  這是一幅美好的景象,沒有污染,沒有浪費(fèi),人和自然互相依存。然而,以目前的環(huán)境面貌來看,這還僅僅停留在想象層面。
  
  世界又熱、又平、又?jǐn)D
  
  熱 有學(xué)者認(rèn)為,全球變暖始于18世紀(jì)末的工業(yè)革命。機(jī)械化生產(chǎn)的源動力來自于木材和煤炭的燃燒。工業(yè)革命史專家萊夫科維茨(Lefkowitz)將煤、石油和天然氣統(tǒng)稱為“來自地獄”的燃料。正是這些燃料,支撐人類走過了三次工業(yè)革命的漫長道路。然而,隨著人們對這些燃料采掘樂此不疲,其負(fù)面效應(yīng)被逐步放大,最終出現(xiàn)了眾所周知的“溫室效應(yīng)”。
  
  平 在《世界是平的》一書中,托馬斯·弗里德曼認(rèn)為,將20世紀(jì)末發(fā)生的技術(shù)、市場和地緣政治事件結(jié)合起來,最終將把全球的經(jīng)濟(jì)競爭環(huán)境抹平,從而使得有史以來最多的人因此參與到全球經(jīng)濟(jì)一體化的大潮中。雖然人們可以用更高的效率進(jìn)行協(xié)作生產(chǎn),并以最低的價格享受經(jīng)濟(jì)成果,但是以美國為典型的高消耗的生產(chǎn)和消費(fèi)方式也大大影響了發(fā)展中國家。印度、中國和俄羅斯等國的經(jīng)濟(jì)崛起,無一不是建立在同樣的生產(chǎn)方式之上。更可怕的是,這些地區(qū)的企業(yè)仍在津津樂道于此。
  
  擠 1800年,倫敦是世界上最大的城市,有100萬人口。1960年,世界上人口超過100萬的城市有111個,1995年增加為280個,目前則為300個。全球千萬級人口的超級城市,從1995年的5個攀升到了2005年的14個,預(yù)計在2015年將會達(dá)到26個??蓱z的孟買,還沒來得及建立充足的基礎(chǔ)設(shè)施便擠進(jìn)了1900萬人,在那里呼吸到新鮮的空氣已經(jīng)成為遙不可及的事情。據(jù)美聯(lián)社統(tǒng)計,2030年全球都市居民人口將達(dá)到50億人,以至于美國中央情報局認(rèn)為,現(xiàn)在全球最令人憂心的不是恐怖主義,而是人口問題。
  熱、平、擠被弗里德曼稱之為目前人類面臨的三大困境,而造成這種困境的根本在于,工業(yè)革命以來“能源高消耗帶動高產(chǎn)出”的程式化思維。
  
  尋找搖籃
  
  美麗的櫻桃樹總是從周圍的土壤中吸取養(yǎng)分,使得自己花果豐碩,但它并不消耗周圍的環(huán)境資源,與此相反,它用灑落在地上的花朵滋養(yǎng)土地。在農(nóng)業(yè)社會里,農(nóng)民利用自然能源進(jìn)行耕作,莊稼之于土地就像櫻桃之于土地一樣,是一個可循環(huán)的生態(tài)過程。在前美國總統(tǒng)科技顧問威廉-麥克唐納與德國化學(xué)家邁克爾·布朗嘉特的筆下,這種“原生態(tài)”的成長方式又被稱為“從搖籃到搖籃”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。然而,進(jìn)入工業(yè)社會之后,在技術(shù)啟蒙的指導(dǎo)下,人們開始所謂“人定勝天”的嘗試。自然不再被看作是人類的伙伴,而是成為了廢氣排放室。“從搖籃到墳?zāi)埂钡木€性思維成為了工業(yè)社會的主導(dǎo)。
  隨之而來的是人類居住環(huán)境的持續(xù)惡化。維多利亞時代的倫敦城,在狄更斯眼里是一座臭名昭著的“巨大而骯臟”的城市,不衛(wèi)生的環(huán)境和苦難的底層生活者成為了工業(yè)社會的標(biāo)志。自然環(huán)境逐漸被單一化的城市面貌所取代,人們的精神也出現(xiàn)了集體性空虛。對此,詩人約翰-克萊爾曾憂傷地低吟出“城市啊……不過是隔絕世界以及美好事物的監(jiān)獄”的詩句。
  弗里德曼在新作《世界又熱、又平、又?jǐn)D》(Hot,F(xiàn)lat andCrowd)中提出,解決人類生存困境的關(guān)鍵在于對上述工業(yè)革命思維的徹底修正,即用系統(tǒng)化的思維方式來解決人與自然的相生問題。NRDC(美國自然資源保護(hù)委員會)負(fù)責(zé)人認(rèn)為,“地球的系統(tǒng)化天性是持久穩(wěn)定的,大自然是個系統(tǒng),而且永遠(yuǎn)以系統(tǒng)化的方式反應(yīng)?!币虼耍?dāng)我們思考如何應(yīng)對熱、平、擠等問題的時候,應(yīng)該將清潔電力、能源效率和生態(tài)保育三種功能進(jìn)行整體規(guī)劃。即創(chuàng)造和生產(chǎn)最清潔、最便宜的電力;讓這些電力和自然資源產(chǎn)生大的效率和生產(chǎn)力;不斷提高保護(hù)自然資源的意識,并教育人們評估物質(zhì)、精神及美學(xué)的價值。
  此外,弗里德曼還認(rèn)為,系統(tǒng)化思維的另一個重要法則是系統(tǒng)之內(nèi)的每一個單元并不是獨(dú)立的,而是在其他單元的輔助之下產(chǎn)生出衍生的效能。比如豐田普銳斯轎車,從性能角度來講,這不是一款好車,但是如果從生態(tài)系統(tǒng)的角度來看,則會給人以啟示。設(shè)計者認(rèn)為,普銳斯的系統(tǒng)不在于簡單地驅(qū)動汽車前進(jìn),而是想方設(shè)法產(chǎn)生多種功能——比如利用剎車產(chǎn)生的熱能作為電池里的電力;把下坡時車輪產(chǎn)生的動能作為驅(qū)動汽車上坡時的動力……
  
  綠色的智慧
  
  改變已有的思維定勢,用一種全新的模式來考慮問題。雖然這種模式未必會在短期之內(nèi)帶來明顯的利潤,且不是每一個企業(yè)都愿意積極嘗試的。譬如,通用汽車在使用彈性燃料的車上裝置了黃色的油箱蓋,表示這是一臺混合動力汽車——其這么做的唯一目的,是讓政府準(zhǔn)許它們制造更多的悍馬和貨載卡車。弗里德曼將這種只做皮毛功夫的舉動諷剌為“參加派對”。
  另一種值得關(guān)注的誤區(qū)是,“綠色”在一些媒體的炒作下成為了“時尚”的代名詞。在美國著名的“Greenasathistle.com”網(wǎng)站上,曾經(jīng)有這樣一段文字:“我擔(dān)心一旦所有雜志都這樣處理綠色議題——他們會像對待所有過時的流行一樣,感覺倦膩時就把它丟到一旁”。人們往往認(rèn)為多使用些能源再生性產(chǎn)品和多安裝幾個節(jié)能燈泡,就是所謂的綠色革命。
  與此同時,著名的政治與環(huán)境科學(xué)家馬尼茨則提出,“我們必須在能源、交通、農(nóng)業(yè)等系統(tǒng)上尋求根本的改變,而不是在科技的邊緣上打轉(zhuǎn)?!瘪R尼茨認(rèn)為,綠色革命不是宣傳出來的,而是要對思維方式和具體實踐都進(jìn)行一個天翻地覆的變革。這個變革背后所隱藏的智慧,就是前文所述的運(yùn)用系統(tǒng)性思維。
  IBM可能是運(yùn)用這種思維方式的典型企業(yè)。這家全球整合型企業(yè)最近提出了“智慧的地球”的戰(zhàn)略概念,在智能技術(shù)的平臺之上,將各種資源進(jìn)行優(yōu)化配置,從而有望解決因為“熱、平、擠”給人類生存帶來的種種問題。雖然智慧戰(zhàn)略的背后是一個不折不扣的商業(yè)邏輯,但的確為我們提供了將綠色革命和商業(yè)思想進(jìn)行完美結(jié)合的參考樣本。
  其中,“智慧城市”是IBM本次智慧戰(zhàn)略中的重要部分。它提出了城市和政府如何更好地服務(wù)公民和企業(yè)的理念。新型政府要完成的是“E-gove rment”,這里的“E”不是簡單的電子化而已,而是通過“E”的轉(zhuǎn)型,讓一個地方政府或者城市管理者以公民為中心調(diào)整政府的機(jī)構(gòu),并以此為出發(fā)點(diǎn)理順政府業(yè)務(wù)、在部門之間共享協(xié)同作業(yè)、對服務(wù)對象實現(xiàn)一站式服務(wù)……為此,JBM開發(fā)出了與之對應(yīng)的19條產(chǎn)品線。
  這一智慧戰(zhàn)略的啟示在于,當(dāng)我們運(yùn)用系統(tǒng)性思維進(jìn)行思考的時候,改善的不僅僅是人和自然界的關(guān)系,甚至也融化了幾百年來我們與城市之間一成不變的冰冷界面。綠色不再僅僅是能源領(lǐng)域里的術(shù)語,它將成為人類未來生活中各個領(lǐng)域里都要追求的目標(biāo)——循環(huán),永續(xù)發(fā)展。
  
  世紀(jì)預(yù)言
  
  1962年,美國生物學(xué)者雷切爾·卡爾遜女士在《寂靜的春天》一書中,用學(xué)者的良知和嚴(yán)謹(jǐn)對技術(shù)的局限性進(jìn)行了批判,通過對殺蟲劑毒害的描述,期望喚起人們更廣泛范圍內(nèi)的環(huán)保意識。同時,她也明確提出了“反對自然要被不可避免地破壞”的觀點(diǎn)。然而,當(dāng)時的美國正處于戰(zhàn)后工業(yè)發(fā)展的鼎盛時期。卡爾遜女士的良心被政客視而不見,她本人也遭到了無情的攻擊和謾罵。該書出版兩年后,卡爾遜因乳腺癌與世長辭。10年之后,美國才通過立法禁止了滴滴涕的使用。
  1972年,丹尼斯·梅多斯(Dennis L.Meadows)和著名的羅馬俱樂部發(fā)布了著名的《增長的極限》。學(xué)者們在書中提到,由于人口增長和工業(yè)破壞,地球資源開始急劇下降?!叭绻澜缛丝谠鲩L、工業(yè)發(fā)展、環(huán)境污染、食品安全資源損耗的增長速度保持不變,全球的增長將會在21世紀(jì)某一時段達(dá)到極限。最終可能的結(jié)果是人口和工業(yè)能力發(fā)生突然的、不可遏制的衰退?!?br/>  《寂靜的春天》和《增長的極限》堪稱20世紀(jì)最偉大思想的兩大代表。這種偉大,不是因為他們提出了多么前沿和創(chuàng)新的理論,而是他們敢于面對加速的工業(yè)化進(jìn)程,反其道而行之,并以一種悲天憫人的情懷為人類社會的最終歸宿殫精竭慮。更重要的是,他們的預(yù)言正在成為現(xiàn)

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