進(jìn)入新千年后,在江澤民同志“以德治國”重要思想的引發(fā)下,德治問題成為理論界關(guān)注和探討的熱門話題,有不少頗有見地的著作、文章相繼面世。人民出版社2008年出版的李蘭芬教授的《當(dāng)代中國德治研究》,就是其中一部難能可貴的探索佳作。

一、研究視野廣闊

研究當(dāng)代中國德治問題,不僅需要廣博的學(xué)科專業(yè)視野,而且需要廣闊的實(shí)踐視野。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上,既需要富有思辨理性的道德哲學(xué),也需要充滿實(shí)踐理性的治理理論,更需要融思辨理性與實(shí)踐理性為一體的德治技藝。正因?yàn)樵摃⒁獠⒅铝τ诖?故其研究成果富有學(xué)理性、邏輯性、論證性,從而將研究提高到一個(gè)新的層次、新的境界。該書設(shè)置的“一體二翼六卦”的理論框架,概括包容了廣博的理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。以社會(huì)主義道德體系為主體(“一體”),將社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建與實(shí)踐作為研究的根本目的和重點(diǎn)內(nèi)容,集中表現(xiàn)了該書的實(shí)踐視野和現(xiàn)實(shí)關(guān)切;以政治取向(“善政”)和社會(huì)取向(“善的社會(huì)”)為“二翼”,表明該書不僅著眼于“善政”的治理,而且著眼于“善的社會(huì)”的治理,強(qiáng)調(diào)二者不可或缺,只有“善政”與“善的社會(huì)”的和諧統(tǒng)一,才能達(dá)至“善治”,從而大大拓展了治國理政和以德治國的研究視閾;以權(quán)力配置德性、制度安排倫理、行政行為道德、公民道德、私人美德、民族精神為“六卦”,從治國理政的實(shí)踐需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)權(quán)力、制度、行政行為與倫理道德的結(jié)合及社會(huì)成員的道德精神養(yǎng)成,從而展現(xiàn)了通向善治的廣闊的研究視野。

二、論述系統(tǒng)全面

首先,該書形成了一個(gè)比較完備的知識(shí)理論系統(tǒng)。書中各篇章均自成系統(tǒng),展開各自的豐富思想內(nèi)涵。它們?cè)趦?nèi)容上獨(dú)立自足,但又是全書有機(jī)構(gòu)成的一個(gè)部分、一個(gè)層面、一個(gè)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、周密系統(tǒng)。其次,該書從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三維度的有機(jī)結(jié)合論述德治問題。書中認(rèn)為,中西歷史上的德治思想盡管各有其難以避免的局限性和“歷史污垢”,但也不應(yīng)忽略或放棄對(duì)它們的“合理批判和文明傳承”,“對(duì)歷史留給我們的豐厚治國思想遺產(chǎn)進(jìn)行比較甄別,是現(xiàn)代德治獲得歷史文化合理性支持的必要路徑”。同時(shí)該書在各篇章中,也都結(jié)合歷史以及現(xiàn)實(shí)論述德治問題,全書貫穿著邏輯和歷史的統(tǒng)一、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。最后,該書對(duì)具體問題的論述體現(xiàn)了辯證法的全面性。如關(guān)于理論界對(duì)德治思想的認(rèn)識(shí)問題,既肯定了理論界對(duì)德治思想研究的積極態(tài)度和取得的顯著成果,同時(shí)也指出了在對(duì)德治理解上存在著較為明顯的工具主義、技術(shù)主義傾向和泛政治現(xiàn)象。

三、切入生活實(shí)踐

緊密結(jié)合黨積極主動(dòng)地探索、推進(jìn)執(zhí)政黨模式轉(zhuǎn)換和社會(huì)主義道德體系建構(gòu)實(shí)踐,對(duì)當(dāng)代中國德治建設(shè)所提出的重大理論實(shí)踐問題進(jìn)行探索和研究,是該書根本的理論旨趣和著力點(diǎn)。如書中論述了“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于貫徹落實(shí)德治與法治結(jié)合治國理念的根本指導(dǎo)意義,書中指出:“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”,為德治與法治的結(jié)合提出了社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo);“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,為德治與法治的結(jié)合提出了社會(huì)文明的價(jià)值關(guān)懷;“始終代表中國最廣大人民的根本利益”,則是德治與法治結(jié)合的根本價(jià)值追求。又如關(guān)于人民是德治主體的論述,指出每個(gè)公民是道德建設(shè)過程的參與者,是道德價(jià)值的“最高評(píng)判者”,也是道德建設(shè)成果的受益者。

四、富有創(chuàng)新意義

該書以“統(tǒng)治、治理、善治”的治理思路為線索,以“一體二翼六卦”為理論框架,展開德治和當(dāng)代中國德治問題研究,這樣的“治理思路”和“理論框架”就頗有創(chuàng)新意義。同時(shí)在各篇章中特別是對(duì)德治、德治與法治結(jié)合的論述中也不乏新意與新的概括和發(fā)揮。如關(guān)于德治,提出“與法治相結(jié)合的德治不僅僅是調(diào)整社會(huì)生活的一系列規(guī)范體系,還是一種文化形態(tài)、一種人的生活意義,更是一種道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式”,“政治取向的德治視閾將‘以德治國理解為一種政治的合法性、正當(dāng)性訴求……社會(huì)取向的德治價(jià)值視閾將‘以德治國理解為一種社會(huì)發(fā)展的合法性、正當(dāng)性訴求”這樣詮釋德治,不僅內(nèi)涵深刻,富有說服力,而且給人以新穎之感。

德治、德治與法治結(jié)合的問題,是一個(gè)關(guān)系國家的社會(huì)生活和道德生活的至關(guān)重要的問題,用古人的話說,是關(guān)系“修身、齊家、治國、平天下”的大問題。由于對(duì)德治的狹隘功利性理解,由于對(duì)傳統(tǒng)德治缺乏辯證分析,由于對(duì)法治社會(huì)道德無關(guān)緊要的誤讀,也由于德治理論的探討和實(shí)踐都是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的,關(guān)于道德問題的習(xí)察和探討還將繼續(xù)下去?！懂?dāng)代中國德治研究》在理論上、實(shí)踐上都做出了富有啟示意義的深入探索,對(duì)于人們今后的繼續(xù)探討將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

(作者:溫克勤 天津社會(huì)科學(xué)院研究員,天津 300191)