張俊萍

摘要：新疆自實施雙語教育以來，在黨和政府的推動和扶持下，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了顯著成效。但在實踐的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題，本文從宏觀的角度，就雙語教育的本質(zhì)、雙語教育的激勵機制、雙語教育的評價體系、雙語教育的人才培養(yǎng)、雙語教育的政治導(dǎo)向五個方面進行了論述，并針對這些問題，提出了本人的一些見解。

關(guān)鍵詞： 雙語教育；宏觀；問題；見解

雙語教育是由英語“bilingual education”翻譯而來的。國外有關(guān)雙語教育的界定很多，在《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》中給“雙語教育”下的定義是“能在學(xué)校里使用第二語言或外語進行各門學(xué)科的教學(xué)?！北疚牡摹半p語教育”指的是使用漢語和新疆少數(shù)民族母語作為媒介的教育活動。

新疆維吾爾自治區(qū)自1964年實行雙語教育的嘗試以來，經(jīng)過近半個世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大的成效。我們看到，在新疆比較偏遠的地方，大部分的學(xué)校已經(jīng)在用雙語授課，許多少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平也有了明顯的提高，越來越多的人開始用漢語來交流、學(xué)習(xí)。

然而，我們也注意到，雙語教育在實施的過程中也存在著一些亟待解決的問題。這些問題如果不及時的得到糾正，很可能會影響到雙語教育的實施效果和未來的走向。

一、立足傳統(tǒng)、面向未來

新疆自實施雙語教育以來，關(guān)于它的實質(zhì)和最終目標(biāo)的爭論就從未停歇過。近幾年來，廣大的語言學(xué)家和教育界人士已敏銳的感覺到，隨著現(xiàn)代化進程的推進，作為一個民族重要特征的語言，已經(jīng)在一些少數(shù)民族地區(qū)逐漸衰退或消亡。

那么未來的社會，是存在一種語言，還是多種語言？是要求文化的一體化還是多元化？是需要民族的同化還是多元化？如何認(rèn)識雙語教育和由此衍生的這些問題，將直接影響到我們未來對雙語教育所采取的對策。

在這里我們有必要深化對語言性質(zhì)的認(rèn)識。語言學(xué)家給語言下的定義是：“語言是文化不可分割的一部分，它是人們表達其文化價值觀的基本工具，是人們觀察世界的眼睛……，由于語言文化的緊密關(guān)聯(lián)，理解并把語言教育當(dāng)作多元文化教育的組成部分至關(guān)重要。”

如果把語言僅僅看成是一種交際工具，那么世界上只存在一種語言就可以了，在語言中，由于它還承載著歷史文化、人類智慧及情感的一些因素，這使得它成為一個民族乃至國家的重要財富，也是它應(yīng)加以保存的價值所在。因此，從這個意義上講，雙語教育的實質(zhì)不是讓少數(shù)民族放棄自己的母語，而是要在掌握本民族語言的基礎(chǔ)上，提高少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平，以適應(yīng)社會和個人發(fā)展的需要。在世界進入21世紀(jì)的今天，中國改革開放日趨深化，未來的社會，全球化的發(fā)展要求我們學(xué)習(xí)包括漢語在內(nèi)的幾種少數(shù)的語言，以求獲得信息的最大化，但未來的世界同樣需要多元化的存在，我們還需立足傳統(tǒng)，繼往開來。

二、重視價值，發(fā)揮效用

為了促進新疆少數(shù)民族學(xué)習(xí)者更好的學(xué)習(xí)漢語，新疆維吾爾族自治區(qū)政府出臺了一系列政策把漢語學(xué)習(xí)的程度納入到諸如升學(xué)、就業(yè)、評職稱、公務(wù)員提升等等涉及到個人利益的考評體系中，在同等程度下，漢語水平較高的可優(yōu)先錄用。這種激勵機制在一定的程度上促進了漢語學(xué)習(xí)者的積極性，但這種利益的驅(qū)動發(fā)揮的效用是有限的。當(dāng)一個學(xué)習(xí)者沒有機會和能力去獲得這些利益時，他的學(xué)習(xí)就失去了動力。尤其是對于那些遠離經(jīng)濟發(fā)展中心的少數(shù)民族學(xué)習(xí)者。

那么，怎么樣我們就能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)漢語的持續(xù)的積極性呢？這就要從學(xué)習(xí)的主體——學(xué)習(xí)者的動機來說起。

學(xué)習(xí)教育心理學(xué)我們知道，根據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源，學(xué)習(xí)動機可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機。個體從事學(xué)習(xí)活動的動機不在學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是由外部誘因所引起，如為得到某種獎勵或避免受到某種懲罰而努力學(xué)習(xí)，這種動機就是外部學(xué)習(xí)動機，我們上述講到的動機就屬于外部學(xué)習(xí)動機。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機就是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，如學(xué)習(xí)者的求知欲、學(xué)習(xí)興趣等內(nèi)在的因素會促使學(xué)習(xí)者積極主動的學(xué)習(xí)。

在雙語教育的過程中，我們比較重視外部學(xué)習(xí)動機的強化，由于想要謀求一個理想的職業(yè)、獲得滿意的物質(zhì)生活，或擁有一個有前途的職位，學(xué)習(xí)者會因需要而學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)動機的核心是利己的，是來源于眼前的利益的，同時也是缺乏持久度的。

在實踐中我們忽視了對學(xué)習(xí)者內(nèi)在學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，如果一方面，能讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識到學(xué)習(xí)漢語是經(jīng)濟發(fā)展的需要，是信息時代社會進步的需要，是社會交往的橋梁，是滿足于學(xué)習(xí)者未來發(fā)展的需要，另一方面，通過各種渠道向少數(shù)民族學(xué)習(xí)者宣傳漢文化的魅力，在學(xué)語言的同時，讓雙語學(xué)習(xí)者了解它背后所承載的文化內(nèi)涵，而不是把語言從文化中剝離出來，只是在簡單的教授語言學(xué)習(xí)的技巧，以便于培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)漢語的興趣，把學(xué)習(xí)和實現(xiàn)自我的價值、進而上升到對社會的責(zé)任感、使命感的高度，從而讓他們愿意主動地去了解、學(xué)習(xí)漢民族的文化，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，可能效果會更好。因此，如何促使學(xué)習(xí)者外在的要求、外在的力量轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的需要，并使之成為學(xué)習(xí)的推動力對教育者來說是至關(guān)重要的。

因此，在雙語教育的過程中，我們既要重視外在激勵機制的作用，同時也要重視內(nèi)在學(xué)習(xí)動機的激發(fā)，使他們懂得漢語所包含的人類智慧和人文精神，注重學(xué)習(xí)的實效。

三、關(guān)注理論，重視實踐

雙語學(xué)習(xí)者的漢語學(xué)習(xí)主要靠學(xué)校教育。在學(xué)生中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管有一些人的考核成績并不低，但他的表達能力、寫作能力相對很差。也就是說分?jǐn)?shù)和他的實際語言水平嚴(yán)重脫節(jié)。那么是什么原因?qū)е铝诉@種情況的發(fā)生呢？

我們只要稍加思索就不難明白，一個主要的因素就是不合理的評價體系。在新疆，大多數(shù)測試學(xué)習(xí)者漢語水平的方法主要采取試卷考試的形式，就是國家HSK考試，也是偏重于理論知識的考查，考查的重點放在聽和寫（寫漢字，而不是寫作）上，說和讀的能力不能反映在分?jǐn)?shù)上。學(xué)習(xí)者對分?jǐn)?shù)的追求，使得他們越來越傾向于努力去提高漢語的前兩種能力，后兩種能力嚴(yán)重被弱化。因此就會出現(xiàn)評價結(jié)果不能反映學(xué)習(xí)者的實際能力的情況。

并且，隨著社會的發(fā)展，越來越多的社會機構(gòu)開始意識到現(xiàn)行評價體系的弊病，并在實際操作中，另外加入了實踐的內(nèi)容，這使雙語學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了更多的困惑，為什么有些社會機構(gòu)不能認(rèn)可國家制定的評價體系，為什么國家制定的評價體系和社會無法很好的接軌呢？

也就是說，學(xué)習(xí)者對語言的掌握程度直接影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和社會競爭力，然而，考試和評價體系并沒有合理的關(guān)注社會對學(xué)習(xí)者的要求。因此，改革現(xiàn)行的評價體系和考試制度迫在眉睫。

評價體系是教育的一個重要部分，它不僅可以對教育的各個環(huán)節(jié)進行監(jiān)控，對教育的效果做出檢驗，而更重要的是它會為教育改革和發(fā)展提供一種方向。目前，我國對雙語教育評價體系的研究尚不成熟，評價和測試的內(nèi)容偏向于主流文化的理論上的掌握，而忽視了雙語學(xué)習(xí)者個體及所在地區(qū)和民族文化在觀念上、生活經(jīng)驗和社會實踐上對他的影響。

如何來解決這一問題呢？筆者認(rèn)為我們應(yīng)該明確三點：

第一，政府應(yīng)出臺相關(guān)的政策，改革現(xiàn)行的評價體系，運用更為科學(xué)的、多元的，而不是片面的、單一的，既關(guān)注理論的，又重視實踐的的評價標(biāo)準(zhǔn)來對漢語學(xué)習(xí)者的能力加以考核。

第二，教育機構(gòu)和社會機構(gòu)應(yīng)為學(xué)習(xí)漢語者提供語言實踐的便利環(huán)境和條件，以便于漢語學(xué)習(xí)者提高自己的實踐能力。

第三，在現(xiàn)行的評價體系下，學(xué)習(xí)者所得的分?jǐn)?shù)不能全面地、整體地反映一個人的真實水平，我們不能為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)漢語，應(yīng)在實踐中著重提高漢語水平。