郭 理

（安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖 241000）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐維度解讀

郭 理

（安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖 241000）

馬克思主義大眾化在中國經(jīng)歷了長期的歷史過程，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐呼喚著當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。這一實(shí)踐活動(dòng)以廣大人民群眾為主體，通過多種途徑，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民大眾生活的結(jié)合。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化需要遵循理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、先進(jìn)性和廣泛性、基本理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容深透性和形式有效性、學(xué)術(shù)研究和普及教育相結(jié)合的原則。

馬克思主義；當(dāng)代中國；大眾化；實(shí)踐維度

隨著黨的十七大提出“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十七屆四中全會(huì)重申“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”命題，馬克思主義大眾化理論研究迅速興起。作為實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義大眾化研究有待深入，筆者就此作些思考與總結(jié)。

一、馬克思主義在中國大眾化的歷史與現(xiàn)實(shí)

在實(shí)踐維度上，馬克思主義在中國大眾化經(jīng)歷了一個(gè)長期的歷史過程。

（一）馬克思主義在中國大眾化的歷史過程

作為特定概念，“大眾化”是源于文化學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域的。文化學(xué)意義的大眾化，就是指在文化的表現(xiàn)形式與傳播方式上，文化信息由精英模式轉(zhuǎn)向世俗模式的過程［1］。而教育學(xué)領(lǐng)域的大眾化，特指由于受教育人數(shù)擴(kuò)大而形成的一種不同于精英化、普及化，并介于二者之間的教育模式［2］。而馬克思主義大眾化就是指馬克思主義由抽象到具體，由深?yuàn)W變通俗，由少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過程［3］。需要注意，由于理論自身蘊(yùn)含著科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，使得馬克思主義大眾化既要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、群眾化和普及化目的，還要使其成為人們堅(jiān)定信仰的熟練掌握的思想主張，更要轉(zhuǎn)化為自覺指導(dǎo)實(shí)踐、展開社會(huì)批判的理論武器。

自誕生起，馬克思主義就在思想意識(shí)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度三個(gè)層面依次展開著實(shí)踐活動(dòng)。每一步的成功實(shí)現(xiàn)都離不開以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的廣泛參與，更為關(guān)鍵的是馬克思主義能在不同時(shí)期以不同形式實(shí)現(xiàn)自身大眾化，即馬克思主義滿足了人民群眾階級斗爭、變革制度、建設(shè)政權(quán)的實(shí)踐需要。

從創(chuàng)建初期到長期執(zhí)政，中國共產(chǎn)黨不斷地實(shí)現(xiàn)著馬克思主義在中國大眾化。在幼年時(shí)期，全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)整體不高，當(dāng)時(shí)，黨的理論工作重心是向廣大黨員群眾介紹傳播馬克思主義。鑒于中西方思維方式和傳統(tǒng)習(xí)慣差異，以民族語言、民族形式“再加工”馬克思主義成為首要任務(wù)，將馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論通俗化、普及化顯得極為重要。此時(shí)艾思奇的《大眾哲學(xué)》出版、毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》發(fā)行，掀起了一場馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的運(yùn)動(dòng)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨有了相對穩(wěn)定的理論研究環(huán)境，馬克思主義普及宣傳重點(diǎn)由馬克思主義哲學(xué)大眾化轉(zhuǎn)向新民主主義文化大眾化，毛澤東指出當(dāng)時(shí)大眾化“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”［4］這一時(shí)期發(fā)行了馬克思主義系列著作文獻(xiàn)，創(chuàng)作出一批富于民族性科學(xué)性大眾性的文化成果。

新中國成立和社會(huì)主義改造完成后，黨的歷史方位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。在新中國社會(huì)主義建設(shè)整體布局中，黨始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義對全黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，多次開展教育文化戰(zhàn)線的馬克思主義理論教育活動(dòng)。由于長期受到指導(dǎo)思想中“左”傾錯(cuò)誤影響，這一時(shí)期的馬克思主義大眾化受到嚴(yán)重干擾并出現(xiàn)過曲折。

十一屆三中全會(huì)以來，我國取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。在取得巨大成就的同時(shí)我們也遭遇了困難與挑戰(zhàn)。國內(nèi)而言，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得較快發(fā)展背景下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)相對滯后；在國際上，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，形形色色反馬克思主義思潮層出不窮。加之，新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)新實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，亟需全國各族人民統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義旗幟之下。這一時(shí)期，黨中央號(hào)召全國人民不斷加強(qiáng)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)，各地廣泛開展基層精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，如頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、提出社會(huì)主義榮辱觀、凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值體系等舉措，尤其黨在十七大又首倡“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”任務(wù)。這些舉措適時(shí)地在實(shí)踐中不斷升華、深化馬克思主義的深度和廣度，牢固其社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)需求

每個(gè)時(shí)代都有著理論走向大眾的現(xiàn)實(shí)訴求，黨的十七大提出“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”命題同樣如此。

1．它是指導(dǎo)并推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展的客觀需要。偉大的實(shí)踐需要偉大的理論。30多年改革開放的成功實(shí)踐，得益于黨對“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的新認(rèn)識(shí)、對中國特色社會(huì)主義道路的新開辟。隨著新世紀(jì)新階段國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，黨中央制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，對實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義道路做了全面闡釋，為本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興作出努力。要搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須以全面系統(tǒng)科學(xué)的理論為指導(dǎo)思想，必須處理好經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)前這一指導(dǎo)思想就是包括科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，它是馬克思主義中國化的最新理論成果?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］9宣傳普及中國特色社會(huì)主義理論體系就是當(dāng)前馬克思主義大眾化的主要任務(wù)。實(shí)踐證明，黨提出的科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等思想，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等要求都積極推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展。

2．它是加強(qiáng)和發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的內(nèi)在要求。馬克思主義也好，中國特色社會(huì)主義理論體系也好，首先它們是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想，后來才是社會(huì)主義國家政治意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想。一個(gè)政黨的指導(dǎo)理論要成為整個(gè)民族共同的理論信念，就必須使之走向人民大眾，使之成為人民大眾行為自覺的指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在當(dāng)代中國的理論飛躍的成果。它來源于中國廣大人民群眾改革開放的偉大實(shí)踐，是這一生動(dòng)實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和概括。人民群眾的實(shí)踐是其理論生命力的唯一源泉，是其與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的唯一動(dòng)力。如果人民群眾對這一理論體系不認(rèn)同、不掌握、不用于指導(dǎo)實(shí)踐，那么中國特色社會(huì)主義理論體系的理論生命力將日漸衰微并最終喪失其主導(dǎo)功能。積極推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化就成為現(xiàn)實(shí)的必然。

3．它是積極應(yīng)對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)困難、國內(nèi)多元文化思維不斷挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。隨著上世紀(jì)末蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，在國際上出現(xiàn)了影響我國社會(huì)成員理論信仰的新情況、新變化。特別是當(dāng)前中國社會(huì)正處于傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，廣大人民群眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在急劇變化。在舊式僵化的信念體系不能完全應(yīng)對新挑戰(zhàn)時(shí)，一些人出現(xiàn)了信念危機(jī)。他們對共產(chǎn)主義信仰發(fā)生了動(dòng)搖，甚至在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，不信馬列信鬼神、拋棄唯物論辯證法的也不乏其人。從而導(dǎo)致馬克思主義信仰在現(xiàn)時(shí)代面臨著多元文化的挑戰(zhàn)。馬克思主義若不去占領(lǐng)大眾文化的陣地，就會(huì)有其它文化去占領(lǐng)它。因而，在廣大人民群眾中大力宣傳、普及馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的最新成果教育、武裝人們的頭腦顯得尤為迫切。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐的構(gòu)成要素

作為實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體、客體、途徑等要素有著特定涵義。

（一）實(shí)踐主體：一般主體的人民群眾和特殊主體的馬克思主義理論工作者

唯物史觀把人民群眾看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且在創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富方面起著重要作用。當(dāng)代中國要馬克思主義大眾化，必然離不開當(dāng)代中國社會(huì)的廣大人民群眾的自覺參與和主體作用的發(fā)揮。

作為歷史主體的人民群眾是否就一定是馬克思主義大眾化的主體？在此，我們必須厘清人民群眾與馬克思主義理論工作者的關(guān)系。在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中，人民群眾主體作用的發(fā)揮與否，體現(xiàn)在馬克思主義及其最新成果是否被民眾自覺地廣泛接受、成為指導(dǎo)實(shí)踐的理論。而廣大人民群眾面對抽象的、深?yuàn)W的理論主張時(shí)，一般無法實(shí)現(xiàn)對理論的“自覺”接受，這就需要將當(dāng)代中國馬克思主義通俗化。就像馬克思主義自西方傳入中國時(shí)，我們不可能期盼普通大眾一開始就能精通馬克思主義。此時(shí)，馬克思主義理論工作者的理論引導(dǎo)顯得尤為必要。無論是過去的理論缺乏，還是現(xiàn)實(shí)的多元沖擊，馬克思主義理論工作者都承擔(dān)著理論研究、宣傳普及的重要使命。所以，人民群眾是一般主體而馬克思主義理論工作者是特殊主體。我們既要看到馬克思主義理論工作者是人民群眾中的特定群體，還要看到理論大眾化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都是民眾是否參與、接受和自覺，離開民眾的理論大眾化只能是句空話

（二）實(shí)踐客體：一般客體的馬克思主義理論和特定客體的中國特色社會(huì)主義理論體系

馬克思主義大眾化具有時(shí)代性，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化也不例外，其客體內(nèi)容有著廣義和狹義的理解。廣義上，它泛指在當(dāng)代中國條件下的一般的馬克思主義理論大眾化。既包括馬克思主義基本原理及其最新研究成果在當(dāng)代中國的大眾化，也包括在當(dāng)代中國的馬克思主義中國化理論及其最新成果的大眾化。而其中當(dāng)前的最新成果就是指中國特色社會(huì)主義理論體系。

狹義上，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是指中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。中國特色社會(huì)主義理論體系是內(nèi)容涵蓋著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要深入宣傳普及中國特色社會(huì)主義理論體系，我們首先必須講清它與馬克思列寧主義的淵源關(guān)系，必須梳理它與馬克思主義中國化及其理論成果的邏輯關(guān)系。我們還必須看到這一理論體系是個(gè)不斷發(fā)展的體系，馬克思主義理論工作者只有結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展，不斷深化和豐富對這一理論體系的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，才能真正把科學(xué)的思想內(nèi)容普及給廣大民眾。

（三）實(shí)踐途徑：理論統(tǒng)領(lǐng)、社會(huì)教育、典型示范、制度保障等

作為政治意識(shí)形態(tài)的馬克思主義大眾化，必須符合內(nèi)在規(guī)律，通過理論統(tǒng)領(lǐng)、社會(huì)教育、典型示范，制度保障等途徑展開。

理論統(tǒng)領(lǐng)，就是在國家政治意識(shí)形態(tài)層面，國家立法機(jī)關(guān)要將當(dāng)代中國馬克思主義上升為國家意志，確立為社會(huì)主義中國的指導(dǎo)思想。從而，馬克思主義及其最新成果就有了話語權(quán)威，形成對社會(huì)多元思潮的引領(lǐng)之勢，有助于引導(dǎo)廣大社會(huì)成員要堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義的主導(dǎo)。社會(huì)教育，就是在全體社會(huì)成員層面，運(yùn)用主流宣傳渠道，在潛移默化中，將不斷通俗化的當(dāng)代中國馬克思主義宣傳給社會(huì)成員。典型示范，一方面是加強(qiáng)廣大黨員干部和社會(huì)先進(jìn)分子的思想建設(shè)和理論學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)全體黨員對當(dāng)代中國馬克思主義理論的自覺接受；另一方面，運(yùn)用社會(huì)大眾傳媒手段，廣泛宣傳社會(huì)優(yōu)秀分子的事跡，通過典型示范、引導(dǎo)人民群眾自愿接受當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)。制度保障，就是依法建立一套從上到下、行之有效、合理規(guī)范的保障機(jī)制和評價(jià)機(jī)制，從而在宣傳、普及馬克思主義理論時(shí)，避免流于形式，國家還要依法發(fā)揮好制度保障和監(jiān)督作用。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐的基本原則

由上可知，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐各要素內(nèi)涵豐富，在實(shí)踐中要遵循“五結(jié)合”的實(shí)踐原則。

（一）堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合

馬克思主義之所以能夠真正走向大眾，除了理論自身的科學(xué)性外，更為關(guān)鍵的就是我們黨長期堅(jiān)持了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的徹底性、完整性。對于這一點(diǎn)，馬克思曾指出“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］9如果出現(xiàn)二者的脫節(jié)，理論創(chuàng)新的成果就沒有持久的生命力，實(shí)踐創(chuàng)新本身也就缺乏真正的創(chuàng)造力。只有二者互動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義不斷中國化、大眾化。

改革開放偉大實(shí)踐已經(jīng)證明這一原則的重要性。分析新時(shí)期的中共歷史，它既是當(dāng)代中國的一部馬克思主義理論創(chuàng)新史，也是一部馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新史。在理論上，它不斷實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化、民族化、當(dāng)代化，先后形成鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新成果；在實(shí)踐層面，它不斷將最新理論成果指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，最終使得人民大眾認(rèn)同、接受并自覺實(shí)踐這些理論，形成全國人民聚集在中國特色社會(huì)主義旗幟下，不斷沿著中國特色社會(huì)主義道路奮力前行。

（二）堅(jiān)持基本理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

創(chuàng)新的源泉來自于實(shí)踐，更來自于群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。歷史啟示我們，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，既要講邏輯的力量、思想的力量，也要講感情的力量、現(xiàn)實(shí)的力量，即堅(jiān)持基本理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

當(dāng)前理論大眾化的重點(diǎn)就是要求廣大理論工作者既要把握黨的理論創(chuàng)新及其實(shí)質(zhì)，更要勇敢地直面和回答群眾實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題。如從2003年出版《干部群眾關(guān)心的25個(gè)理論問題》到《理論熱點(diǎn)面對面·2010》，中宣部理論局每年都要組織編寫一本系列讀物，針對當(dāng)年的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，用通俗生動(dòng)的語言解疑釋惑，實(shí)現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新成果與群眾理論渴求的有效對接。書中選題緊扣時(shí)代的脈搏和人民的關(guān)切，個(gè)個(gè)都是理論的重點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)、人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。這樣黨的理論宣傳普及工作才能貼近群眾的思想和心靈，馬克思主義理論才具有對群眾的吸引、感染和影響，從而真正達(dá)到馬克思主義大眾化的目的和效果。

（三）堅(jiān)持內(nèi)容深透性和形式有效性相結(jié)合

理論和實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，決定了我們必須把馬克思主義理論的內(nèi)容深透性和大眾化的形式有效性緊密結(jié)合。具體原因在于，一是人民群眾科學(xué)文化水平普遍提高，對馬克思主義內(nèi)容深透性不斷提出新要求。思想教育實(shí)踐表明，群眾在接受新理論時(shí)會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)、鑒別、選擇和取舍，如果我們對當(dāng)代中國馬克思主義講不出高深一點(diǎn)的道理來，確實(shí)難以真正說服群眾。二是經(jīng)濟(jì)全球化、思潮多元化背景下，我國社會(huì)輿論導(dǎo)向和思想教育工作現(xiàn)狀不佳，要求不斷提高大眾化形式有效性。曾經(jīng)一段時(shí)期社會(huì)輿論環(huán)境受到污染，影視報(bào)刊等大眾傳媒中盛行低俗的、反科學(xué)、反社會(huì)的文化內(nèi)容，對馬克思主義科學(xué)理論主導(dǎo)地位產(chǎn)生了不同程度的沖擊。

要確保馬克思主義理論教育經(jīng)受住挑戰(zhàn)，我們既要深入研究理論內(nèi)容，還要研究形式和方法。鄧小平曾指出形式和方法的重要性，認(rèn)為“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！保?］在實(shí)踐中的內(nèi)容深?yuàn)W晦澀，形式和方法的教條化、簡單化，致使群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題和思想困惑得不到及時(shí)有效解決，群眾就產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)問題的誤解。

（四）堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合

馬克思主義大眾化要切實(shí)達(dá)到理論的通俗化、普及化、群眾化，認(rèn)識(shí)人民群眾思想覺悟的層次性差別至關(guān)重要。事實(shí)上，馬克思主義大眾化實(shí)踐不應(yīng)絕對統(tǒng)一，作為一個(gè)政治教育色彩明顯的思想運(yùn)動(dòng)，它不是全國各地方步調(diào)整齊劃一的政治運(yùn)動(dòng)。故不能短期內(nèi)要求全體人民都成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

民眾思想覺悟的層次性阻礙著其自覺學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，這就需要一個(gè)“灌輸—接受—內(nèi)化”的過程。列寧在《怎么辦？》中提出了灌輸理論，他從本質(zhì)上闡明科學(xué)社會(huì)主義思想不可能在工人頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，“只能從外面灌輸進(jìn)去”［7］，一般地反對工人的自發(fā)傾向。就今天而言，灌輸理論的這一點(diǎn)仍為可取。為使民眾的覺悟由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺，就要有掌握基本理論的灌輸隊(duì)伍。至此，馬克思主義理論工作者找到了自己應(yīng)有位置。他們以理論精英的角色，采取通俗化的形式、使用民族化的語言，向廣大民眾傳播、普及馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)性和廣泛性的結(jié)合。

（五）堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究功能和普及教育目的相結(jié)合

實(shí)踐中，馬克思主義理論工作者可能會(huì)面臨一個(gè)困境：是走出書齋、面向大眾、普及理論，還是回歸書桌、面向書本、研究并創(chuàng)新理論？這就產(chǎn)生學(xué)術(shù)研究功能和普及教育目的之間的矛盾：當(dāng)馬克思主義理論工作隊(duì)伍未達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，學(xué)術(shù)研究的任務(wù)和進(jìn)行普及理論的工作之間就存在此消彼長的關(guān)系。從建國前的28年黨史來看確實(shí)有此現(xiàn)象。建黨早期，民主革命理論啟蒙宣傳教育的任務(wù)相當(dāng)艱巨，不少優(yōu)秀的理論工作者走向了基層工農(nóng)大眾，向他們宣傳馬克思主義理論主張，這無形中削弱了理論研究和總結(jié)工作，以至于毛澤東思想形成之前很長一段時(shí)間，黨的整體理論素質(zhì)不高。一直到延安時(shí)期，這種境況才有所改觀。

當(dāng)前馬克思主義學(xué)術(shù)研究和普及教育之間矛盾應(yīng)該能夠化解。一方面，理論隊(duì)伍已經(jīng)不斷壯大，理論層次得以提升。尤其是十六大以來，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)取得了快速發(fā)展。另一方面，扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究為有效地普及教育提供了理論支持和人才保障，普及教育實(shí)踐又為學(xué)術(shù)研究提供實(shí)踐動(dòng)力和源泉，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化的研究與普及的雙重任務(wù)。

［1］ 任立．沖突與轉(zhuǎn)折：現(xiàn)代文化建設(shè)關(guān)系論［M］．長沙：湖南人民出版社，1999：4．

［2］ 鄔大光．中國高等教育大眾化問題研究［M］．北京：高等教育出版社，2004：2．

［3］ 十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［M］．黨建讀物出版社，2007：149．

［4］ 毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991：851．

［5］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995

［6］ 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：382．

［7］ 列寧全集：第6卷［M］．北京：人民出版社，1986：29．

Interpretation of Practical Dimension of Marxist Popularization in Contemporary China

GUO Li

（Research Center of Marxism，Anhui Normal University，Wuhu 241000，China）

Marxist popularization in China has gone through a long historical process．The socialist modernization with Chinese characteristics calls for Marxist popularization in contemporary China．The practice carried out by the people and in vavious ways combines Marxism with the life of the people．The promotion of China’s popularization of Marxism should follow the principle of combining theoretical innovation with practical innovation，being advanced with being widespread，the basic theory with social reality，the thoroughness of content with the validity of the form，the academic research with the popularization of education．

Marxism；contemporary China；popularization；practical dimension

A8

：A

：1009-105X（2010）02-0001-04

2010-03-01

安徽省高等學(xué)校省級優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2009SQRS021ZD）

郭理（1979-），男，碩士，安徽師范大學(xué)講師，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。