布衣布舍

夜郎是秦漢時期我國西南方的一個著名古國。之所以著名，很大程度上源于那句“夜郎自大”的成語。

夜郎在中原史書中出現(xiàn)，始于戰(zhàn)國時期。據(jù)《華陽國志·南中志》記載，楚襄王(公元前298年至公元前262年)派將軍莊躍率軍，沿沅水取道且蘭(即今天貴州福泉縣)，攻打夜郎王。莊躍打下了且蘭，夜郎投降歸附。戰(zhàn)國后期，夜郎短暫獨立。秦統(tǒng)一六國，將夜郎并入象郡。秦末農(nóng)民大起義，致使郡縣皆廢，夜郎再度自立。

西漢時期，夜郎已經(jīng)是我國西南方最強大的國家。它的國土范圍包括今天貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)，中心區(qū)域在今天貴州南盤江和北盤江之間，地廣千里，人口眾多，有精兵十余萬。當(dāng)時，西南地區(qū)另一個大國滇國全國人口不過十萬，可見夜郎的強盛。其實，漢朝使者是先到滇國，滇國國王先問了滇國與漢朝哪個大的問題。漢使回來，途經(jīng)夜郎，夜郎王也問了同樣的問題。在當(dāng)時信息閉塞、交通不便的情況下，這樣問很正常，夜郎背負(fù)一個妄自尊大的罪名，實在是有點冤枉。

公元前135年，漢武帝派唐蒙出使南越，唐蒙了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有水路可到南越都城，便建議開發(fā)西南，依靠當(dāng)?shù)亓α?，控制南越的分裂。漢武帝采納了他的建議，在夜郎地區(qū)設(shè)置郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協(xié)同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授給了夜郎王一顆金印。

據(jù)史料記載，夜郎國十分富裕，稻米種植很普遍，能夠鑄造很精美的青銅器。商貿(mào)也很發(fā)達(dá)，與周邊幾個國家都有經(jīng)貿(mào)往來。四川產(chǎn)枸醬，常經(jīng)夜郎，遠(yuǎn)銷南越?？脊艑W(xué)家在貴州長順、畢節(jié)和湖南沅陵等地，都發(fā)現(xiàn)大量秦漢時期遺跡，出土文物數(shù)千件。如此多的陪葬品，也說明當(dāng)時夜郎是比較富庶的。

從考古發(fā)現(xiàn)看，夜郎有著自己獨特的文化。在貴州赫章縣可樂地區(qū)，專家發(fā)現(xiàn)了一大批戰(zhàn)國至西漢時期的土坑墓，葬式非常奇特，是把銅釜或鐵釜套在死者的頭上和腳上，或?qū)⒏糜谒勒叩哪_下，被稱為“套頭葬”。這樣的葬式此前在世界范圍內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)。墓葬中出土的饕餮紋銅戈、一字格曲刃銅劍、心形紋銅鉞、蛇頭莖首銅劍、牛頭形銅帶鉤和鯢魚形銅帶鉤，與中原或巴蜀的器物也很不相同。

關(guān)于夜郎的都城在哪里，專家還沒有形成共識。貴州長順縣廣順鎮(zhèn)有一座古城，面積為2平方公里，有4個出口，內(nèi)有兩道城墻，用土石筑成。當(dāng)?shù)厝耸来鷤髡f，這是夜郎王府，又稱竹王府。而在近年整理的《夜郎史傳》等彝族文獻(xiàn)中，古夜郎的中心被指為貴州畢節(jié)可樂地區(qū)。2000年5月，湖南懷化沅陵發(fā)現(xiàn)了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰(zhàn)國至漢代之間。有的墓葬規(guī)模極高，有專家推斷，墓主可能是夜郎王，沅陵有可能是夜郎國國都。也有人推測，夜郎國由于戰(zhàn)爭等原因，歷史上可能曾經(jīng)建立過幾個都城。

對于夜郎國的主體由哪個民族組成，專家們也眾說紛紜。有的說是苗族的先民，有的說是仡佬族的先民，也有的說是布依族的先民。最盛行的說法是夜郎人就是現(xiàn)在彝族人的先民——羌人。彝族歷史悠久，很早便有文字，在不少彝文文獻(xiàn)中，夜郎史被直接等同于古彝族的某一部族史。在彝族文獻(xiàn)記載中，夜郎興起于夏朝時期，歷經(jīng)武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代，歷時長達(dá)2000余年之久。

最后一代夜郎王因為不明智地惹怒了漢王朝，引來了國破家亡的大禍。據(jù)記載，公元前27年，最后一任夜郎王興脅迫周邊22邑反叛漢王朝。漢朝新上任的群舸郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地將他斬殺，并機智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。夜郎國從此滅亡。

夜郎國滅亡后，古夜郎人仍在當(dāng)?shù)厣詈头毖埽麄兊淖》?、發(fā)型、服飾、婚俗、葬禮、飲食等，在今天東溪的一些民俗風(fēng)情中，仍然可以找到蹤跡。