王杰

（中國延安干部學院，陜西 延安716000）

陳云經(jīng)濟思想的實驗科學特色

王杰

（中國延安干部學院，陜西 延安716000）

政治經(jīng)濟學在發(fā)展進程中，由其承擔的使命使然，其本質的主要現(xiàn)象形態(tài)為歷史科學屬性和實驗科學屬性。前者隱退和后者凸顯的轉變階段早已開始，并正在繼續(xù)深化。陳云經(jīng)濟思想既是中國馬克思主義政治經(jīng)濟學思想集大成者，又承擔重大經(jīng)濟決策的歷史使命，是新中國經(jīng)濟長期的指導方針。其具有實驗屬性，呈現(xiàn)出鮮明的實驗科學特色。

陳云；經(jīng)濟；實驗

陳云經(jīng)濟思想既是馬克思主義經(jīng)濟學思想之集大成者，又承擔中國重大經(jīng)濟決策的歷史使命，是鄧小平肯定的“長期的指導方針”。[1]（P354）古今中外的歷史證明，關系國計民生全局的重大經(jīng)濟決策，無一例外都必須也只能在長期、反復實驗基礎上才得以完成。陳云作為黨的經(jīng)濟統(tǒng)帥履行指導重大經(jīng)濟決策的使命規(guī)定，陳云經(jīng)濟思想必然本原地具有鮮明的實驗科學屬性。但恩格斯論斷：包括他和馬克思在內的“政治經(jīng)濟學本質上是一門歷史的科學”。[2]（P186）顯然，這里發(fā)生了陳云經(jīng)濟思想的實驗科學特色與恩格斯論斷沖突的矛盾。所以，準確認識和把握陳云經(jīng)濟思想方法論的內涵，就須廓清其實驗科學特色與恩格斯論斷的關系。

一、恩格斯政治經(jīng)濟學是“歷史的科學”論斷面臨現(xiàn)實的挑戰(zhàn)

社會發(fā)展史顯示，現(xiàn)實經(jīng)濟生活發(fā)展成“型”本身是基于長期實驗基礎否定之否定的過程和結果。作為政治經(jīng)濟學研究對象生產(chǎn)方式的基本載體——生產(chǎn)關系，一般是生產(chǎn)關系具體的抽象，而實驗——實踐最重要的形式——又是創(chuàng)造生產(chǎn)關系具體形式唯一的途徑。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證運動中，勞動者基于對生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質規(guī)律實踐而非理論的認識，能夠自發(fā)衍生生產(chǎn)力選擇生產(chǎn)關系的自動機制。創(chuàng)造生產(chǎn)關系具體形式的原生態(tài)景圖大略是：生產(chǎn)者依據(jù)實驗經(jīng)驗，因生產(chǎn)工具和勞動對象制宜，自然而然地形成生產(chǎn)力要素配伍協(xié)調、運作自如的生產(chǎn)組合——創(chuàng)造出與生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系具體形式。比如在擁有一張犁、一頭牛的條件下進行播種作業(yè)，就自發(fā)形成一人掌犁，一人撒種，兩人或三人施肥的生產(chǎn)組合。在生產(chǎn)力要素變換條件下，則自動調整勞動者、生產(chǎn)工具和勞動對象配伍，形成新的生產(chǎn)組合。如此等等，無一例外都是長期實驗經(jīng)驗積累基礎之上“靈機一動”的創(chuàng)造。政治經(jīng)濟學正是基于長期實驗-創(chuàng)造辯證運動經(jīng)驗的大量積累，實現(xiàn)經(jīng)驗的理論化升華而得以誕生。十分清楚，政治經(jīng)濟學在本質上上具有歷史科學與實驗科學二重屬性——如同商品具有價值和使用價值二重性一樣，在不同條件下此或彼屬性得以張揚，凸顯成為總體的主要現(xiàn)象形態(tài)，使政治經(jīng)濟學顯現(xiàn)為分野大體清楚的歷史科學或實驗科學發(fā)展階段。既然政治經(jīng)濟學在本質上具有歷史科學和實驗科學二重屬性，歷史科學屬性在特定條件下成為政治經(jīng)濟學本質的主要現(xiàn)象形態(tài)，那么在另外的特定——比如指導現(xiàn)實的條件下，實驗科學屬性成為政治經(jīng)濟學本質的主要現(xiàn)象形態(tài)，也屬必然。抽象現(xiàn)實經(jīng)濟生活成“型”的理論，相應也必然是理論基于實驗漸進的結晶。經(jīng)濟學自從突破家庭計劃范圍成長為國家經(jīng)濟決策指導思想理論基礎的政治經(jīng)濟學，即具有了明顯的“政治”經(jīng)濟學特征。國家經(jīng)濟決策發(fā)生、完成、實施和完善，無可選擇依托實驗的剛性，從本原上規(guī)定“政治”經(jīng)濟學天然具有實驗屬性。而且實踐中現(xiàn)實經(jīng)濟生活對理論訴求度越高，政治經(jīng)濟學奠基經(jīng)濟決策指導思想理論基礎的程度越高，其內在的實驗屬性相應就愈加強化，并日漸顯露成為理論本質屬性概貌的現(xiàn)象形態(tài)——實驗特色。此乃政治經(jīng)濟學本質屬性和現(xiàn)象形態(tài)關系的一般形式。

政治經(jīng)濟學又是中外最高統(tǒng)治者和學界具有共識的國家之學。中國上古帝王之書《周書》中即有從國家決策的政治視野統(tǒng)攬經(jīng)濟關系的記載，比如：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”[3]（P3255）春秋時期“蓋天下言治生祖”的白圭，更深刻道出國家“治生產(chǎn)”理論和操作系統(tǒng)的經(jīng)濟戰(zhàn)略決策屬性：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。 ”[3]（P3259）政治經(jīng)濟學概念的發(fā)明人法國重商主義者A.蒙克萊田，所以以《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》命名自己1615年出版的著作，意圖就是要通過執(zhí)掌權柄的最高統(tǒng)治者將經(jīng)邦濟世大計轉化成為決策。但是，正因為政治經(jīng)濟學是國家之學，其內涵廣大到居于一隅、不謀其政的學者很難掌控的程度等諸多因素綜合力的制導，政治經(jīng)濟學的發(fā)展出現(xiàn)了新的經(jīng)院化和純學問分支。當擺脫政治經(jīng)濟學經(jīng)院化和純學問思維取向，復歸政治經(jīng)濟學國家之學的本原，則不僅可見馬克思主義政治經(jīng)濟學是為無產(chǎn)階級造反決策政治服務、鑄造“造反有理”之理的學問，而且資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學為鞏固階級統(tǒng)治決策服務的宗旨也無任何秘密。決策依托實驗，實驗推動決策，相依相生，辯證相長，既無可置辯，更是不爭的事實。20世紀70年代以來，西方經(jīng)濟學基于既成理論應對現(xiàn)實乏力的訴求，擴展和延伸政治經(jīng)濟學創(chuàng)立了專門的實驗經(jīng)濟學。若只將政治經(jīng)濟學單一地理解為“歷史的科學”，則與政治經(jīng)濟學承擔指導現(xiàn)實使命，并在實驗中辯證發(fā)展的史實悖逆。

那么，如何理解恩格斯關于政治經(jīng)濟學“是一門歷史的科學”的論斷？

歷史是邏輯方法的前提，邏輯方法是認識歷史的方向。馬克思和恩格斯歷來認為，唯物史觀始終建立在現(xiàn)實歷史的基礎之上，現(xiàn)實經(jīng)濟運動是理論發(fā)生的淵源，與之相應，政治經(jīng)濟學乃是為所有社會科學奠基的科學。馬克思和恩格斯的科學社會主義理論體系，就是在政治經(jīng)濟學基礎上建立起來的。所以，政治經(jīng)濟學在奠基所有社會科學的意義上，“是一門歷史的科學”。這是第一。

第二，馬克思和恩格斯要建立科學社會主義理論體系，就必須建立為之奠基的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。當他們建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學之際，面對形形色色的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學體系既已林立的既成事實，必須對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行系統(tǒng)清理和批判。為建立新的理論大廈廓清“建設用地”，這是馬克思和恩格斯建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學首當其沖的任務。馬克思以“政治經(jīng)濟學批判”作為他代表作《資本論》的副題，就開誠布公地宣告其學說肩負著系統(tǒng)歷史批判的使命。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學從曾經(jīng)的生機勃勃的科學，蛻變成為辯護資本主義制度的庸俗理論，本身是歷史發(fā)展和積淀的結果。對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行系統(tǒng)清理和批判，必須采用歷史科學方法，即廓清其所發(fā)生的源頭和演變的過程，揭示其間不可自我克服的矛盾及其必然的運動趨向。從基礎層次上摧垮既成的理論體系，也使得馬克思的經(jīng)濟學說現(xiàn)象為“歷史的科學”形態(tài)。

第三，誠如恩格斯所說，“我們所掌握的有關經(jīng)濟科學的東西，幾乎只限于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生和發(fā)展?！盵2]（P189）依據(jù)歷史材料對歷史既成理論的系統(tǒng)清理和批判，也使馬克思的經(jīng)濟學說現(xiàn)象為歷史的科學。而且馬克思主義政治經(jīng)濟學是一門發(fā)展的科學，隨著社會歷史的發(fā)展，不斷地豐富、完善和補充新的內容，形成新的范疇和新的原理。馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的歷程也證明，它具有否定之否定、與時俱進的理論品格和科學精神。馬克思經(jīng)濟學說要證明必然勝利的共產(chǎn)主義，在馬克思的時代尚在初始發(fā)端階段，處于新舊社會的“接力”區(qū)段，新社會的發(fā)展乃至實現(xiàn)，更是一個漫長的歷史演進過程。檢驗對新社會預見正確與否，必須由繼續(xù)深化的新社會實踐實證，也使馬克思經(jīng)濟學說的發(fā)展成為歷史的過程。

可見，恩格斯關于政治經(jīng)濟學是“歷史的科學”的論斷，不僅是對他們及其之前時代政治經(jīng)濟學的概括，而且是馬克思經(jīng)濟學說承擔和完成歷史批判使命的總結。所以，歷史科學屬性成為政治經(jīng)濟學本質的主要現(xiàn)象形態(tài)，本身是特定歷史的現(xiàn)象。

綜上所述，政治經(jīng)濟學內在的歷史科學屬性和實驗科學屬性，因其承擔不同歷史使命而成為本質的主要現(xiàn)象形態(tài)，并相應形成分野大體清楚的發(fā)展階段。但其歷史科學和實驗科學兩種屬性又是相互依存關系，即使在歷史科學屬性成為本質主要現(xiàn)象形態(tài)條件下，實驗科學屬性也淋漓盡致地彰顯自我而使該學科生機勃勃；在實驗科學屬性成為該學科本質主要現(xiàn)象形態(tài)條件下，歷史科學屬性也仍然以深遠的厚重為指導現(xiàn)實奠基，保證實驗穩(wěn)步繼續(xù)。歷史科學屬性與實驗科學屬性相輔相成、辯證發(fā)展，使得政治經(jīng)濟學生命力永續(xù)不竭。

二、陳云經(jīng)濟思想實驗特色的顯現(xiàn)

史實上，陳云經(jīng)濟思想是應中國共產(chǎn)黨引領中國經(jīng)濟社會發(fā)展方向、迫切訴求理論而產(chǎn)生、并在建立和建設新社會經(jīng)濟實驗中辯證發(fā)展、形成的宏觀經(jīng)濟決策論思想體系，主要肩負指導建立和建設新社會經(jīng)濟決策的歷史使命，[4]（P89-94）是完全不同于經(jīng)院 “學問”、實驗科學特色極其鮮明的典型的 “政治”經(jīng)濟學。

（一）現(xiàn)實訴求理論的必然

中國共產(chǎn)黨人引領中國社會發(fā)展方向，面臨經(jīng)濟規(guī)模之大和劇烈演變時間之集中的現(xiàn)實，理所當然對政治經(jīng)濟學的理論訴求也更為迫切。但馬克思和恩格斯經(jīng)濟學說掃描視野的主要對象，是世界經(jīng)濟最發(fā)達層次板塊，未形成完整的關于低層次板塊經(jīng)濟社會理論體系。列寧的經(jīng)濟學說雖然大量涵蓋了世界經(jīng)濟體系低層次板塊范疇，但沙俄帝國又是世界經(jīng)濟體系低中之高層次的板塊，經(jīng)濟社會運動規(guī)律與低中之低層次板塊的中國差別極大。西方的經(jīng)濟學對世界經(jīng)濟體系低層次的研究，總體上服從于資產(chǎn)階級政治需要，特別是當其墮落成為資本主義“永恒贊歌”的時候，反映人類經(jīng)濟社會一般規(guī)律的科學成分則與日俱減。至于當代資產(chǎn)階級的官方政治經(jīng)濟學的目的，當代最有影響的西方經(jīng)濟學家凱恩斯在《勸說集》中，就公開宣布自己所追求的資產(chǎn)階級利益和所堅持的資產(chǎn)階級立場。里查德·尼克松在其最重要的著作《1999：不戰(zhàn)而勝》中更是悍然坦陳：就是扼殺社會主義，“把我們想要的給我們”。[5]（P54）雖然也有西方經(jīng)濟學家欲就欠發(fā)達板塊經(jīng)濟作純學術的研究，但事實上并沒有也不可能擺脫他們社會存在的法網(wǎng)，未能實現(xiàn)建立“窮人經(jīng)濟學”的人性初衷。發(fā)展經(jīng)濟學既強烈反對新古典主義經(jīng)濟學，又自詡是適用一切國家尤其一切發(fā)展中國家的準則，是足以代替馬克思主義關于人類社會五種形態(tài)普遍規(guī)律的理論，但它面對類似中國的情況卻無能為力的尷尬，已經(jīng)否定了自命不凡的估價。況且中國共產(chǎn)黨人領導建立新社會經(jīng)濟面臨的局面極為復雜，如面積與美國相近而人口5倍于彼，資源負載率極高，單位經(jīng)濟規(guī)模小而總量龐大，保證吃飯和建設巨大的雙重壓力歷來存在。即就是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的學說，也未能解決中國經(jīng)濟長期短缺和中國經(jīng)濟最大的農(nóng)村經(jīng)濟走向何方的問題。實踐反復證明，所有的西方經(jīng)濟學無一能夠解決中國經(jīng)濟面臨的諸如農(nóng)村經(jīng)濟通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包制走向市場經(jīng)濟等類問題?？梢?，迄今為止世界經(jīng)濟理論體系，因其缺失關于低中之低板塊，解決不了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，滿足不了中國經(jīng)濟社會現(xiàn)實的迫切需求而遇到了強勁的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實對理論的迫切需求和欠發(fā)達板塊經(jīng)濟理論的缺失，造成了陳云經(jīng)濟思想產(chǎn)生的前提。

馬克思建立經(jīng)濟學所以采取抽象的方法，不僅因為是研究對象的需要，而且因為可供解剖活體業(yè)已客觀的存在，能夠在對資本主義經(jīng)濟進行活體解剖的基礎上進行理論的抽象。而在世界經(jīng)濟低中之低的板塊建立和建設社會主義經(jīng)濟，卻是前無古人的事業(yè)。在并無可供解剖的活體存在的條件下，只能選擇實驗-創(chuàng)造辯證發(fā)展基礎上開拓進道路的事實，決定中國共產(chǎn)黨領導建立新社會經(jīng)濟不能不具有實驗-創(chuàng)造辯證發(fā)展的特征。陳云當中國共產(chǎn)黨人領導建立新社會經(jīng)濟的實驗深化之際，受命于危難主政陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟，①1943年上半年陜甘寧邊區(qū)市場物價月平均上漲34%，下半年更漲700%。1944年初,黨中央派陳云主政陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟。并先后相繼主政東北解放區(qū)經(jīng)濟和全國經(jīng)濟（間有中斷）歷時半個多世紀。1982年，陳云回憶建國前夕奉調入京主政全國經(jīng)濟時的思想準備說：“我從東北進關的時候，有些同志問我，進關以后怎么辦?我說，安下地盤試一試。”[6]（P310）《辭?！丰屃x，實驗指為檢驗某種科學理論或假設而進行某種操作或從事某種活動。可見，陳云早在主持全局經(jīng)濟之時，就確立了立足實驗-創(chuàng)造建立新社會經(jīng)濟的指導思想。

（二）依據(jù)實驗基礎標定“共產(chǎn)黨的商人”經(jīng)濟發(fā)展方向

在馬克思關于共產(chǎn)主義社會的理論假設中，作為在一定條件下必然產(chǎn)生和消亡歷史范疇的商品經(jīng)濟，在共產(chǎn)主義第一階段（社會主義）因為個人消費品實行直接交換勞動的按勞分配，商品貨幣關系已不復存在，但商品經(jīng)濟等價交換原則通行于按勞分配不可避免并長期存在，直至實行“各盡所能、按需分配”原則的共產(chǎn)主義社會。十分清楚，馬克思并無商品經(jīng)濟在社會主義立即消亡的論斷，但馬克思也未就社會主義商品經(jīng)濟問題作更多研究。馬克思和恩格斯還預見：按比例分配勞動時間作為社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，“在共同生產(chǎn)的基礎上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！盵7]（P120）但他們以嚴格的科學態(tài)度，并未就商品經(jīng)濟和社會主義社會化生產(chǎn)、商品經(jīng)濟規(guī)律和有計劃分配勞動時間規(guī)律實現(xiàn)問題做出任何設計。恩格斯在給卡爾·考茨基的信中指出：無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也不會比我和您笨。馬克思和恩格斯留下的歷史課題，不可回避地困擾著社會主義理論假設率先在以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的國度變成了現(xiàn)實的后人：馬克思商品經(jīng)濟終將消亡的思想被實用主義的閹割——忽視消亡的條件而凸出“消亡”，扭曲成了限制和消滅商品經(jīng)濟左傾指導思想的理論依據(jù)。從理論和實踐結合上解決計劃與市場關系問題，成了建立和組織新社會經(jīng)濟首當其沖繞不過去的商品經(jīng)濟問題。①有學者認為：“《資本論》成為了中國早期經(jīng)濟學人學習的‘圣經(jīng)’，被當作最基本的經(jīng)濟學教材在中國經(jīng)濟學界一代又一代地流傳下來?！顿Y本論》這部宏著，影響了一代又一代中國人特別是經(jīng)濟學人，教育中國人在全面批判資本主義市場經(jīng)濟制度的基礎上，建立了逐步取消商品貨幣關系的理想化的社會主義計劃經(jīng)濟制度?！标悥|琪主編.1900--2000中國經(jīng)濟學史綱[M]北京：中國青年出版社，2004.2.

繼列寧實行新經(jīng)濟政策、發(fā)展商品經(jīng)濟的突破后，中共早期的領袖和活動家的探索囿于缺少領導大規(guī)模經(jīng)濟實踐的支持未能深化，也未能創(chuàng)造出相應的經(jīng)濟模式。陳云基于在中國資本主義最發(fā)達的上海度過童年、少年和青年階段，長期從事商業(yè)經(jīng)營活動的豐富閱歷，形成了對資本主義商品經(jīng)濟大觀的了解。他依據(jù)中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟的實驗肯定：商品經(jīng)濟不僅仍然存在于新社會，而且有極大的特殊性。馬克思揭示生產(chǎn)與交換關系的一般和特殊時指出：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系。當然，生產(chǎn)就其片面形式來說也決定于其它要素。例如當市場擴大，即交換范圍擴大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，生產(chǎn)也就分得更細?！盵8]（P102）但生產(chǎn)決定流通的實現(xiàn)形式在世界經(jīng)濟多層次體系的兩極差異很大。陳云依托已有的實驗支持，指出在陜甘寧邊區(qū)這種世界經(jīng)濟多層次體系低中之低的板塊生產(chǎn)與交換關系的實現(xiàn)特殊性，說：“生產(chǎn)要經(jīng)過交換，沒有這個過程，生產(chǎn)就要陷于停頓，社會就不能發(fā)展。所以，交換過程對于生產(chǎn)有決定意義。”[9]（P387）這一論斷揭示了生產(chǎn)與交換關系的一般和特殊在特殊經(jīng)濟環(huán)境中的地位置換：特殊——馬克思所說的“片面形式”——轉化成為了一般形式，從基礎層次上為實施組織化發(fā)展商品經(jīng)濟決策提供了理論支持。

陳云明確指出，這只是依據(jù)局部執(zhí)政和經(jīng)濟結構缺失工業(yè)板塊條件下，實驗和探索的初步結果。進城后領導經(jīng)濟結構完全、范圍更大的全局經(jīng)濟，“搞延安這一套就不行，這是一個新問題。 ”[10]（P438）

（三）實驗支持完成經(jīng)濟模式探索

1948年東北全境解放后，陳云依據(jù)經(jīng)濟門類齊全（大工業(yè)加入）和中國共產(chǎn)黨領導經(jīng)濟以來最大范圍的經(jīng)濟恢復和建設實驗，構建了宏觀經(jīng)濟計劃性化、微觀經(jīng)濟企業(yè)化和管理民主化的“三位一體”模式框架。把計劃性“提到第一位。要使一切國營、公營企業(yè)，都能經(jīng)過調查研究和全盤籌劃，在統(tǒng)一領導、統(tǒng)一計劃之下進行生產(chǎn)?！薄爸挥星袑嵏纳平?jīng)營和管理工作，才能達到原料足、成本低、質量好、產(chǎn)量多、銷路廣的目的?！盵6]（P366）但“三位一體”模式只是關于社會主義經(jīng)濟主體——國營和公營經(jīng)濟的模式框架，至于創(chuàng)造覆蓋整個社會主義社會的經(jīng)濟模式，則需要在全國范圍經(jīng)濟建設實驗的支持。

1956年，陳云針對實驗中經(jīng)濟體制走向高度集中提出：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)經(jīng)營的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營，這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補充。生產(chǎn)計劃方面，計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補充。在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，國家領導之下的自由市場是國家市場的補充。這就是為中共八大接受并寫入了政治報告的著名的“三個主體、三個補充”模式。雖然“三個主體、三個補充”模式在此后20多年并沒有實行，但美國學者大衛(wèi)·M.貝奇曼評價說：陳云“會因為首倡利用市場補充計劃而載入中華人民共和國的史冊上。他的這些觀點是中國所有改革的起點。 ”[11]（P195）

1979年3月，陳云依據(jù)50年代后期以來經(jīng)濟建設實驗歷經(jīng)的曲折過程，提出：1.整個社會主義時期都存在計劃經(jīng)濟部分(有計劃按比例的部分)和市場經(jīng)濟部分(即不作計劃，只根據(jù)市場供求的變化進行生產(chǎn)，即帶有盲目性調節(jié)的部分)兩種經(jīng)濟。第一部分是基本的主要的；第二部分是從屬的次要的，但又是必需的。2.確定兩種經(jīng)濟各自在國民經(jīng)濟各個部門的應占的比例是領導社會主義經(jīng)濟建設的關鍵，在今后經(jīng)濟調整和體制改革中調整這兩種經(jīng)濟的比例將占很大的比重。3.社會主義經(jīng)濟的發(fā)展趨勢不一定是計劃經(jīng)濟部分愈增加，市場經(jīng)濟部分所占絕對數(shù)額就愈縮小，可能是都相應地增加。十分清楚，整個社會主義的社會經(jīng)濟，是“三個兩種”。1982年底，他在深入思考計劃調控與市場經(jīng)濟的聯(lián)動運動關系基礎上，又形象地比喻為“鳥和籠子”，而且肯定：“籠子”可以根據(jù)市場發(fā)展變化的實際情況加以調整；“鳥”則可以在跨地區(qū)跨省、跨國跨洲——界定了商品經(jīng)濟“四跨”活動的廣闊空間。至此，“三個兩種”+“四跨”模式確立。其間，明確第一次明確提出和使用了社會主義市場經(jīng)濟概念，明確計劃調節(jié)部分經(jīng)濟和市場調節(jié)部分經(jīng)濟兩種經(jīng)濟存在于整個社會主義時期，且非此長彼消而都相應地增加的發(fā)展趨勢，及其“四跨”的活動范圍。[6]（P244-247）

長期廣闊范圍的大規(guī)模實驗，支持陳云的經(jīng)濟模式思想完成了從“共產(chǎn)黨的商人”經(jīng)濟到“三位一體”，再從“三個主體、三個補充”上升為“三個兩種”+“四跨”的否定之否定，實現(xiàn)了從有計劃商品經(jīng)濟思想到社會主義市場經(jīng)濟的飛躍。中共十四屆三中全會通過的《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟若干問題的決定》指出：“社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義制度結合在一起的。建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用?！笔智宄?，“三個兩種”+“四跨”模式除了具體表述與中共十四大的社會主義市場經(jīng)濟體制的有所不同外，本質則完全一致。江澤民指出：“有計劃的商品經(jīng)濟，也就是有計劃的市場經(jīng)濟。”“比較傾向于使用‘社會主義市場經(jīng)濟體制’這個提法。”[12]（P202）陳云的經(jīng)濟模式思想的否定之否定發(fā)展，乃是地地道道實驗-創(chuàng)造的辯證運動，陳云經(jīng)濟思想的實驗科學特色清晰可見。

三、陳云經(jīng)濟思想實驗特色方法論視角的透視

（一）實驗思想的堅實基礎

一是系統(tǒng)的實驗論。陳云經(jīng)濟思想的實驗方法，主要包括在以唯物論和辯證法為基礎決策論中。（1）全面吃透情況的唯物論。用90%以上的時間調查研究，用不到10%的時間決策；建立調查網(wǎng)絡；立足宏觀決策，實施設立網(wǎng)點調查和親自深入基層調查（北京的王府井百貨商店就是陳云一個長期的調查點）。（2）辯證統(tǒng)攬全局的慎重決策論。陳云辯證經(jīng)濟決策的思想，集中表現(xiàn)為“不唯上、不唯書、只唯實”和“全面、比較、反復”十五字訣。決策必須先行試點、取得典型經(jīng)驗；而后多方聽取意見，明了全局，反復比較，力求制訂的實施方案準確后逐步推廣；在推廣中繼續(xù)充實、完善，以求全面；（3）全力實施論。陳云領導經(jīng)濟不僅以“多謀”著稱于世，而且更以“善斷”展現(xiàn)經(jīng)濟戰(zhàn)略家的果斷風采。他在戰(zhàn)略策略謀劃階段，排除“唯上、唯書”干擾，堅持“唯實”，“全面、比較、反復”，力求準確；一旦形成正確決策，即果斷實施，畢其功于一役。比如實施糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷方略，就先行拿出了八種方案，反復比較確定，統(tǒng)一購銷方案，經(jīng)黨中央批準后即果斷全力組織實施。

二是自我揚棄。這是陳云實驗思想的一個重要組成部分，主要包括對自己觀點的否定和對既定政策的否定。雖然構成陳云經(jīng)濟思想理論板塊的概念、原則和方針，都是經(jīng)過對自己長期實踐經(jīng)驗理論化精煉的科學總結，但陳云仍然不斷用新的實踐檢驗自己的理論，并果斷地自我否定。他明確表示，自己50年代創(chuàng)造的理論和操作體系，當時確實是有效的，但不能全盤套用來指導80年代的經(jīng)濟。對于既定政策，即使由自己主持制定的方針，也必須適應經(jīng)濟規(guī)模大大擴展的新實踐的要求，及時加以校正。他在50年代提出的“三個主體、三個補充”模式架構，就是對40年代末設計的“三位一體”模式框架的否定，70年代末至80年代初提出的“三個兩種”+“四跨”模式，就是根據(jù)新的形勢，對自己1956年構建的“三個主體、三個補充”模式的矯正和完善。

三是科學借鑒別國經(jīng)驗。陳云一貫以揚棄的科學態(tài)度對待蘇聯(lián)的經(jīng)驗，適者吸收，悖者避之。如蘇聯(lián)認為社會主義只有國營經(jīng)濟和集體經(jīng)濟兩種形式的公有制，而陳云則早在延安時期就繼承中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)的成功經(jīng)驗，主張支持一切有利于發(fā)展邊區(qū)經(jīng)濟的事業(yè)，不論是公營、私營或合營，都予以幫助，而對合作社特別予以減稅的優(yōu)待。蘇聯(lián)強調社會主義經(jīng)濟是最統(tǒng)一最集中的經(jīng)濟，而陳云即使在建國前和改革開放之前，也歷來主張大集中、小自由，把計劃建立在實現(xiàn)市場供求平衡的基礎之上，只是在計劃受到嚴重沖擊、出現(xiàn)嚴重困難的特殊情況下才采取提高集中程度、集中財力物力的應急措置，以重新恢復平衡。但在集中過度、排斥市場，計劃與市場比例關系失衡以致影響國民經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展狀態(tài)情況下，他即主動縮減指令性計劃指標調控范圍，擴大指導性計劃和市場調節(jié)范圍。陳云說：“即使那時(20世紀50年代——引者注)，我們的經(jīng)濟工作也是按照中國的實際情況辦事的，沒有完全套用蘇聯(lián)的做法”。[6]（P337）

（二）陳云經(jīng)濟思想實驗科學屬性的淵源

第一、歷史使命的規(guī)定。從馬克思主義經(jīng)濟學發(fā)展的歷史沿革看，馬克思的經(jīng)濟學基本已大體完成“政治經(jīng)濟學批判”和建構“造反有理”之理論體系的歷史使命，陳云經(jīng)濟思想則主要肩負指導建立和建設新社會經(jīng)濟決策的歷史使命。而建立新社會經(jīng)濟，又只有理論預見和蘇聯(lián)的經(jīng)驗，但蘇聯(lián)又是世界經(jīng)濟體系低中之高層次的板塊，經(jīng)濟社會運動規(guī)律與低中之低層次板塊的中國差別極大。所以，中國共產(chǎn)黨人面對在世界經(jīng)濟體系低中之低板塊構造新社會經(jīng)濟，是不見古人創(chuàng)造的事實，只能選擇實驗-創(chuàng)造辯證發(fā)展基礎上循序漸進的道路。由此內在地規(guī)定了陳云經(jīng)濟思想必然具有實驗科學屬性。

第二、實施決策的要求。陳云領導經(jīng)濟，每進行一項重大決策，都在局部先行試點，以總結經(jīng)驗，取得在全局推開的-般經(jīng)驗。如1956年實行三類商品在自由市場開放政策時，就先進行局部的典型試驗，而后逐步推廣。又如1962年初，為了克服當時嚴重的經(jīng)濟困難，緩解商品供應和購買力之間的失衡，陳云提出在鈔票流通量過大的地方投放高價商品、城市消費社和農(nóng)村供銷社配合經(jīng)營三類物資及一部分工業(yè)品、通過市場管理、稅收、運價等辦法，強化自由市場的管理。但他同時強調：這個辦法要先行試點，看一看，聽一聽反映，步子穩(wěn)一點，看準了以后再推廣。要反復考慮，進行試點，取得經(jīng)驗，然后鋪開。

第三、定性分析與定量分析的必然。陳云領導采用的定性分析和定量分析方法，表現(xiàn)他經(jīng)濟思想的實驗特色。建國之初，建立社會主義社會經(jīng)濟體系首當其沖的是需要定性——既要形成足以保證國營經(jīng)濟領導、又能團結其他經(jīng)濟成分，造成國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟和私人經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的格局?？陀^上要求定量的確定各種經(jīng)濟成分的比重，但又受制于社會主義經(jīng)濟體系正在建立，其間的矛盾尚未完全暴露，國民經(jīng)濟之間內在的必然規(guī)律還遠未達到完全把握的程度。在此兩難選擇之下，陳云仍然明確主張在實驗中深化對比例關系的認識。他說：關于比例關系具體的數(shù)目字，還要探索一些時間才可能找出來。國民經(jīng)濟經(jīng)過一年的實驗運行之后，陳云根據(jù)國營貿易比重增加對市場供求和整個經(jīng)濟影響實驗的結果，就貿易市場領域國營貿易應占的比重，進行定量分析說：去年(1951年——筆者注)國營貿易的比重是19%多一點，今年是24～25%。我們要掌握這個尺度，不要提高，也不要降低。對國民經(jīng)濟其他方面的比例關系，陳云仍然十分慎重，并沒有依據(jù)不完全實驗的結果給出確定答案。

1957年，陳云在《建設規(guī)模要和國力相適應》中，關于確定基本建設投資的原則，就是采用定量分析宏觀決策的一個典范。他說：國家計委曾經(jīng)試算過，如果1957年基本建設投資為126億元，照此推算，1958年要投資162～181億元，這是當年財政支出所不能負擔的。再看過去幾年基本建設的投資情況：1953年是65億元，1954年是75億元，1955年是86億元，而1956年陡升到140億元，1956年是第一個五年的第四年，許多建設項目的設備進口和安裝都集中在這一年及下一年，因此基本建設投資比往年應該增加得多一些，但是一下子增加了54億元，這就太多了，結果無論財力方面和物資方面都不能平衡。

第四、自我揚棄的內涵。包括對自己觀點的否定和對既定政策的否定，是陳云實驗方法論的一個重要組成部分。雖然陳云經(jīng)濟思想的概念、原則、理論和政策及相應的措施，都是經(jīng)過實踐經(jīng)驗理論化精煉的科學總結，但陳云仍然堅持不斷用新的實踐檢驗和豐富自己的理論，并果斷地加以自我否定。他明確表示，自己50年代創(chuàng)造的理論和操作體系，不能全盤套用來指導80年代的經(jīng)濟。對于即使由自己主持制定的既定方針政策，也必須適應新的實踐要求，及時加以校正。

四、政治經(jīng)濟學本原的思考

陳云是 “二十世紀最偉大的經(jīng)濟學家”，[13]（P425）其經(jīng)濟思想既是馬克思主義經(jīng)濟學的集大成，更是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略決策理論體系經(jīng)濟板塊的主體，集奠定經(jīng)濟決策理論基礎與決策和實施決策于一體，這一不爭的事實，對于認識政治經(jīng)濟學的本原和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學本原復歸，具有極為深遠的意義。

相當一個時期以來，關于政治經(jīng)濟學在中國未從政治學分離出來，未形成完整體系的未成說十分流行，似大有已成定論之勢。此論實際涉及政治經(jīng)濟學的本原問題。據(jù)未成說所謂之“成”，本身是內涵不確定、邊界模糊的說法而已。據(jù)未成說，已經(jīng)分離出來、形成完整體系的政治經(jīng)濟學，似乎指包括前蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學教科書》、中國學者撰寫的政治經(jīng)濟“學”和近些年引進、翻譯諸多西方政治經(jīng)濟學著作等。此類學確實“學”味濃厚，但對于解決中國經(jīng)濟社會的實際問題究竟有多大作用？毛澤東在“讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話”中說：“這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，都要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質，從而揭露客觀事物的本質的矛盾?！顿Y本論》對資本主義經(jīng)濟的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質，然后又從本質解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領。教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法?！薄敖炭茣膶懛?，不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實際經(jīng)驗的書生寫的。這本書說的是書生的話，不是革命家的話。 ”[14]（P139-140）

政治經(jīng)濟學歷來就是指導國家宏觀經(jīng)濟決策的理論。政治經(jīng)濟學在中國未從政治學分離出來之前的“政治”經(jīng)濟學，本原上就是關于宏觀決策的指導思想。春秋時期，越王勾踐將范蠡、計然的經(jīng)邦濟世之學轉化為決策，“修之十年，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號‘五霸’”。[3]（P3256）1600多年后，政治經(jīng)濟學概念的發(fā)明人安徒萬·德·蒙古來賢，正因為十分明確政治經(jīng)濟學指導全局的本原，故而以《獻給皇上和皇太后的政治經(jīng)濟學》命名自己的著作，意在通過掌握權柄的政治家將自己的安邦治國理論轉化成為決策。但政治經(jīng)濟學后來在向往轉化為決策而又不能的“經(jīng)濟學人”群中的發(fā)展，逐漸偏離了宏觀決策指導思想的本原意義，出現(xiàn)演變成為“學問”而解決不了實際問題的明顯經(jīng)院化趨勢。由于種種原因，這種演變在中國并沒有完成，倒值得慶幸。但國內不少“經(jīng)濟學人”崇尚“分離出來”的政治經(jīng)濟“學”，而且正在樂此不疲的促成加速演變成“學”。此種演變是否必然，值得深刻思考！中共十二屆三中全會通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》，用“分離出來”的政治經(jīng)濟“學”衡量，“學”的味道確實不濃，但鄧小平從革命家的視角肯定說：“寫出了一個政治經(jīng)濟學的初稿，是馬克思主義基本原理與中國社會主義實踐相結合的政治經(jīng)濟學，我是這么個評價的?！盵15]（P83）陳云經(jīng)濟思想“學”的味道確實不濃，但又如鄧小平肯定的，是“長期的指導方針”。

十分清楚，陳云經(jīng)濟思想不僅是馬克思主義經(jīng)濟學中國化的創(chuàng)造，而且具有矯正政治經(jīng)濟學經(jīng)院化趨勢、實現(xiàn)政治經(jīng)濟學本原回歸的劃時代意義。

[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1983.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]司馬遷.貨殖列傳第六十九[A].史記：第10卷[M].北京：中華書局，1985.

[4]王杰.陳云經(jīng)濟思想定位問題［J］.中國延安干部學院學報.2008，（4）.

[5][美]里查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝[M].譚朝潔等，譯.北京：中國人民公安大學出版社，1988.

[6]陳云文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1972.

[8]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1980.

[9]陳云年譜：上 [M].北京：中央文獻出版社，2005.

[10]陳云文集：第1卷[M].北京：中央文獻出版社，2000.

[11]大衛(wèi)·M·貝奇曼.陳云[M].孫業(yè)禮，等，譯.北京：中央文獻出版社，2002.

[12]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[13]王桂五.二十世紀最偉大的經(jīng)濟學家[A].緬懷陳云[M].北京：中央文獻出版社，2000.

[14]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[15]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1992.

[責任編輯 閆明]

Characteristics of Experimental Science of Chenyun’s Economy Ideology

WANG Jie
（China Executive Leadership Academy,Yan An 716000,Shanxi,China）

There is a changing period in the development of plutonomy which is an objiective existence that the properties of history science retreat,and that the properties of experimental science appears the characters of plutonomy.Chenyun’s economy ideology is a concentrated expression of Marxist Political Economics.And it is also assuming decision-making ground-breaking theoretical foundation and guiding the implementation of the provisions of decision-making mission.It must be based on experimental basis with the experimental properties of natural.The phenomenon show distinct characteristics of experimental science.

Chenyun,economy,ideology,experiment,characteristics

2010-04-03

王 杰（1948-），男，甘肅渭源人，中國延安干部學院教授。