張海

（南京政治學(xué)院 博士后流動(dòng)站，江蘇 南京210003）

建國以來馬克思主義戰(zhàn)爭觀的發(fā)展和創(chuàng)新

張海

（南京政治學(xué)院 博士后流動(dòng)站，江蘇 南京210003）

戰(zhàn)爭觀是對戰(zhàn)爭問題的根本看法，是確立國防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想的基本前提和認(rèn)識依據(jù)。新中國成立60年余來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義戰(zhàn)爭觀，依據(jù)國內(nèi)外形勢特別是時(shí)代條件的變化，隨著戰(zhàn)爭形態(tài)的演進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。

戰(zhàn)爭觀；馬克思主義；戰(zhàn)爭與和平

戰(zhàn)爭觀是對戰(zhàn)爭問題的根本認(rèn)知，包括戰(zhàn)爭的起因、根源、本質(zhì)、性質(zhì)、制勝因素、歷史作用，以及戰(zhàn)爭與革命，戰(zhàn)爭與和平，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和消滅戰(zhàn)爭的途徑等觀點(diǎn)。它是正確認(rèn)識戰(zhàn)爭與和平問題、確立國防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想的前提和依據(jù)。馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究戰(zhàn)爭問題，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭觀，列寧、斯大林、毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中使之進(jìn)一步豐富發(fā)展。新中國成立后，我黨根據(jù)時(shí)代條件和戰(zhàn)略形勢變化，不斷深化對戰(zhàn)爭與和平問題的認(rèn)識，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義戰(zhàn)爭觀。

一、對戰(zhàn)爭與和平問題的新判斷

戰(zhàn)爭與和平問題，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和人類的生存發(fā)展。對戰(zhàn)爭與和平形勢的判斷和認(rèn)識，對一國安全和發(fā)展有著重大影響，是確立國防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想的根本前提。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著冷戰(zhàn)的開始，毛澤東對國際形勢進(jìn)行了客觀分析，對戰(zhàn)爭與和平問題進(jìn)行了深入思考。針對國內(nèi)外第三次世界大戰(zhàn)必將爆發(fā)的論調(diào)，他認(rèn)為世界大戰(zhàn)可以制止。1946年4月，他明確指出：“戰(zhàn)爭危險(xiǎn)是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過世界反動(dòng)力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭危險(xiǎn)?！盵1]（P1184）1950年6月，再次指出：“制止戰(zhàn)爭危險(xiǎn)，使第三次世界大戰(zhàn)避免爆發(fā)的斗爭力量發(fā)展得很快……新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的。 ”[2]（P67-68）建國后20多年里，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的兩種可能性，認(rèn)為隨著和平力量的增長和世界人民的斗爭，世界大戰(zhàn)可以延緩和制止，打起來的可能性不大。1956年4月，他指出“新的侵華戰(zhàn)爭和新的世界大戰(zhàn)，估計(jì)短時(shí)期內(nèi)打不起來，可能有十年或者更長一點(diǎn)的和平時(shí)期。”[3]（P26）在他看來，帝國主義是紙老虎，外強(qiáng)中干，內(nèi)外交困，難以發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭，“過去人民力量不能制止戰(zhàn)爭，現(xiàn)在戰(zhàn)爭不是不可避免的?！盵4]（P842）直到60年代初，他仍然認(rèn)為國際形勢是向好發(fā)展，“從總的情況來看，爭取到十年至十五年的和平時(shí)間是可能的?！盵5]（P92）1964年后，隨著安全環(huán)境惡化，我黨對戰(zhàn)爭形勢的判斷發(fā)生重大改變。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬，不時(shí)挑起事端；美國擴(kuò)大越南戰(zhàn)爭，對我進(jìn)行赤裸裸的戰(zhàn)爭威脅。毛澤東認(rèn)為局部戰(zhàn)爭不可避免，中蘇戰(zhàn)爭危險(xiǎn)增大，發(fā)出立足于戰(zhàn)爭，準(zhǔn)備早打、大打、打原子戰(zhàn)爭的指示，但他仍然認(rèn)為世界大戰(zhàn)有避免的可能。60年代末70年代初，西方許多人認(rèn)為第三次世界大戰(zhàn)迫在眉睫，毛澤東則認(rèn)為：“關(guān)于世界大戰(zhàn)問題，無非是兩種可能：一種是戰(zhàn)爭引起革命，一種是革命制止戰(zhàn)爭?！痹?970年“五二O聲明”中指出雖然世界大戰(zhàn)危險(xiǎn)依然存在，但當(dāng)前世界的主要傾向是革命。在戰(zhàn)爭形勢判斷上堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兩種可能性，既防止了把列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代戰(zhàn)爭不可避免論斷理解為世界大戰(zhàn)不可避免，又糾正了認(rèn)為世界大戰(zhàn)不可能發(fā)生、天下太平的麻痹思想。

20世紀(jì)70年代后期，國際形勢趨向緩和，出現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)、科技在國際競爭中的地位日益重要。鄧小平敏銳地觀察到時(shí)代的新變化，對時(shí)代主題作了科學(xué)概括?！艾F(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵6]（P105）在科學(xué)把握時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展馬克思主義戰(zhàn)爭觀。他對戰(zhàn)爭形勢的判斷經(jīng)歷了一個(gè)從戰(zhàn)爭不可避免到戰(zhàn)爭可能延緩，再到戰(zhàn)爭可以避免的變化過程，這與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略形勢有關(guān)。80年代，美蘇爭霸處于核均勢,世界籠罩在核恐怖陰云中，正如鄧小平所言“八十年代是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的年代?！?980年4月，鄧小平指出：“我們一直認(rèn)為，總有一天要打起來，但是爭取一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期的和平環(huán)境是可能的。”[7]（P622）強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭因素和制止戰(zhàn)爭的因素都在增長，戰(zhàn)爭危險(xiǎn)雖然存在，但近期內(nèi)打不起來，爭取較長時(shí)間和平是可能的。80年代中期，鄧小平對戰(zhàn)爭形勢有了新判斷，認(rèn)為戰(zhàn)爭可以避免。1985年9月，在會(huì)見奧地利總統(tǒng)基希施萊格時(shí)明確指出：“我們現(xiàn)在的判斷是戰(zhàn)爭是可以避免的。 ”[8]（P1076）同時(shí)，認(rèn)為小的戰(zhàn)爭不可避免，要保持警惕。在戰(zhàn)爭與和平問題的判斷上，鄧小平堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，認(rèn)為一方面大仗打不起來，另一方面霸權(quán)主義仍然嚴(yán)重威脅世界和平，戰(zhàn)爭危險(xiǎn)依然存在，小的戰(zhàn)爭不可避免，這是認(rèn)識戰(zhàn)爭與和平問題的正確觀點(diǎn)。

20世紀(jì)90年代后，兩極格局終結(jié)，世界格局劇烈變動(dòng)。世界新軍事變革迅猛發(fā)展，軍事競爭日益高技術(shù)化。江澤民科學(xué)判斷國際局勢的新變化，指出國際局勢總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定，局部動(dòng)蕩，“在今后一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)，爭取和平的國際環(huán)境，避免新的世界大戰(zhàn)，是有可能的?！盵9]（P78）認(rèn)為影響世界和平安全的不確定因素增多，雖然新的世界大戰(zhàn)和針對我國的全面戰(zhàn)爭較長時(shí)間內(nèi)打不起來，但誘發(fā)局部戰(zhàn)爭、武裝沖突和國內(nèi)局部動(dòng)亂的因素仍然存在；我國安全環(huán)境總體上是好的，但也存在許多不安全因素；西方對我西化、分化的圖謀沒有變，境內(nèi)民族分裂勢力、宗教極端勢力、恐怖主義勢力有所抬頭，周邊也存在諸多安全隱患。1991年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)后，江澤民提醒人們盡管世界大戰(zhàn)一時(shí)打不起來，但局部戰(zhàn)爭難以避免，現(xiàn)代戰(zhàn)爭日益高技術(shù)化。進(jìn)入新世紀(jì)，他明確指出當(dāng)代戰(zhàn)爭形態(tài)正由機(jī)械化向信息化轉(zhuǎn)變，高技術(shù)戰(zhàn)爭以信息化為主要特征，信息化戰(zhàn)爭將成為21世紀(jì)的主要戰(zhàn)爭形態(tài)。[10]（P465）1993年，軍委制定新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，把軍事斗爭準(zhǔn)備基點(diǎn)由應(yīng)付一般條件下的局部戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)到打贏現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭上來，著眼于遏制或延緩戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)通過增強(qiáng)打贏能力實(shí)現(xiàn)維護(hù)和平的目的。

新世紀(jì)新階段，胡錦濤指出和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作成為不可阻擋的時(shí)代潮流，國際力量對比朝著有利于和平方向發(fā)展，國際形勢總體緩和。同時(shí)，世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部戰(zhàn)爭和沖突時(shí)起時(shí)伏，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，影響我國安全的不穩(wěn)定不確定因素增多。敵對勢力加緊實(shí)施西化分化戰(zhàn)略，對我進(jìn)行遏制和阻撓；周邊安全環(huán)境仍存在諸多隱患，分裂勢力及其滲透破壞活動(dòng)嚴(yán)重威脅國家安全；國內(nèi)安全與國際安全的互動(dòng)性增強(qiáng)，安全問題復(fù)雜化。同時(shí)，國家安全利益不斷拓展，逐漸超出傳統(tǒng)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空，向海洋、太空、電磁空間延伸。胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須拓展安全戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略視野，不僅要關(guān)注和維護(hù)國家生存利益，還要關(guān)注和維護(hù)國家發(fā)展利益；不僅要關(guān)注和維護(hù)領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空安全，還要關(guān)注和維護(hù)海洋、太空、電磁空間及其他方面的安全。全球化條件下，各國聯(lián)系空前緊密，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。我們黨認(rèn)為中國要為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)把維護(hù)世界和平的立足點(diǎn)放在中國自己的發(fā)展上，通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身發(fā)展來維護(hù)世界和平。

對戰(zhàn)爭與和平問題的認(rèn)知，是戰(zhàn)爭觀形成和戰(zhàn)略判斷的根本認(rèn)識前提。不能科學(xué)認(rèn)識和判斷戰(zhàn)略形勢，就無法形成正確的戰(zhàn)略思想。建國后，我們黨根據(jù)不同時(shí)期的國際形勢和戰(zhàn)略環(huán)境，對戰(zhàn)爭與和平問題作出實(shí)事求是的判斷，并據(jù)此確立正確的國防和軍隊(duì)建設(shè)思想，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義戰(zhàn)爭與和平理論。

二、對戰(zhàn)爭根源的新認(rèn)識

馬克思主義戰(zhàn)爭觀認(rèn)為，戰(zhàn)爭根源于私有制和階級斗爭，動(dòng)因是經(jīng)濟(jì)利益，“暴力僅僅是手段，相反地，經(jīng)濟(jì)利益是目的”。[11]（P503）列寧認(rèn)為戰(zhàn)爭總是由剝削者和統(tǒng)治者挑起的，只要階級存在，戰(zhàn)爭就不可避免。他重點(diǎn)考察了帝國主義時(shí)代的戰(zhàn)爭根源，指出現(xiàn)時(shí)的戰(zhàn)爭產(chǎn)生于帝國主義，帝國主義就是戰(zhàn)爭。斯大林進(jìn)一步闡明了現(xiàn)代戰(zhàn)爭根源，指出帝國主義戰(zhàn)爭根源于爭奪世界霸權(quán)，爭奪激化的結(jié)果就是“用戰(zhàn)爭來解決世界霸權(quán)問題的爭端”，[12]（P162）必然導(dǎo)致帝國主義戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭。建國后，毛澤東多次指出帝國主義、霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。只要私有制和階級斗爭存在，只要帝國主義制度不消亡，民族解放戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭和局部戰(zhàn)爭就不可避免，世界戰(zhàn)爭危險(xiǎn)也就存在。20世紀(jì)60年代中期，隨著兩極對抗的加劇，毛澤東對戰(zhàn)爭根源進(jìn)行了深入思考，認(rèn)為美蘇爭霸是造成國際緊張局勢和導(dǎo)致戰(zhàn)爭的主要根源。列寧提出“帝國主義的一個(gè)重要的特點(diǎn)，是幾個(gè)大國都想爭奪霸權(quán)”。[13]（P810）毛澤東則認(rèn)為蘇聯(lián)推行霸權(quán)主義，已演變?yōu)樯鐣?huì)帝國主義，成為當(dāng)代戰(zhàn)爭根源，這一思想發(fā)展了馬克思主義戰(zhàn)爭根源理論，把我們黨對戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識向前推進(jìn)了一大步。

十一屆三中全會(huì)后，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，鄧小平認(rèn)為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是世界和平與發(fā)展問題的主要障礙?！爱?dāng)今世界不安寧來源于霸權(quán)主義的爭奪”，[14]“現(xiàn)在威脅世界和平的主要還是霸權(quán)主義，霸權(quán)主義是世界上最危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭策源地，是危害世界和平、穩(wěn)定的根源?！盵15]在他看來，霸權(quán)主義與帝國主義既有區(qū)別又有聯(lián)系，帝國主義是一種社會(huì)制度，霸權(quán)主義是一種國家行為，是國家的對外政策，任何國家都可能推行，無論何種社會(huì)制度的國家，只要推行霸權(quán)主義就會(huì)成為戰(zhàn)爭根源。超級大國的霸權(quán)主義是當(dāng)今世界最突出的危險(xiǎn)，是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的主要根源，“反對超級大國的霸權(quán)主義也就是維護(hù)世界和平。 ”[6]（P104）同時(shí)，認(rèn)為地區(qū)霸權(quán)主義也是戰(zhàn)爭的重要根源，“不管是大霸權(quán)主義，還是小霸權(quán)主義，我們都反對?！盵16]（P22）這一思想豐富了毛澤東關(guān)于霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭根源的理論，為我們黨制定國際戰(zhàn)略提供了科學(xué)指南，成為我國對外政策的理論基石。

世紀(jì)之交，世界多極化曲折發(fā)展，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治繼續(xù)存在并有新的發(fā)展，成為世界和平與發(fā)展的主要障礙。1993年，江澤民指出：“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治已成為世界和平與發(fā)展的主要障礙。過去一直被美蘇對抗掩蓋下的一些民族矛盾、領(lǐng)土爭端和宗教紛爭，也日益突出起來，不斷釀成流血沖突和局部戰(zhàn)爭，并有蔓延之勢?！盵17]（P280）告誡我們對戰(zhàn)爭危險(xiǎn)必須保持高度警惕，絲毫不能放松軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準(zhǔn)備。2000年12月，他再次強(qiáng)調(diào)：“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是世界不安寧的根源，影響國際和平與安全的不確定因素還在增加。 ”[18]（P158）隨著國際局勢的變化，我們黨對戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識不斷深化，在強(qiáng)調(diào)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是當(dāng)代戰(zhàn)爭主要根源的同時(shí)，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡可能引發(fā)國際爭端和沖突，世界新軍事變革導(dǎo)致的全球軍事力量對比失衡可能引發(fā)軍備競爭和軍事沖突，民族、宗教、領(lǐng)土和資源等非傳統(tǒng)因素已成為局部戰(zhàn)爭和武裝沖突的重要誘因。

新世紀(jì)新階段，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，國際局勢總體穩(wěn)定和平。但世界并不太平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是世界和平發(fā)展的嚴(yán)重障礙，局部戰(zhàn)爭和武裝沖突此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。我們黨堅(jiān)持霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是當(dāng)代戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識，同時(shí)極為關(guān)注恐怖主義、經(jīng)濟(jì)競爭、金融風(fēng)險(xiǎn)、民族宗教問題等非傳統(tǒng)安全威脅，認(rèn)為影響和平與國家安全的不穩(wěn)定不確定因素增多，安全威脅日益多樣化、復(fù)雜化。

對戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識，是判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)、把握戰(zhàn)爭制勝因素、分析戰(zhàn)爭作用的重要前提。建國后，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義戰(zhàn)爭根源理論的基礎(chǔ)上，隨著美蘇對抗的加劇和國際政治的發(fā)展，逐步認(rèn)識到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的主要根源，局部戰(zhàn)爭和武裝沖突的誘因日益多元化、復(fù)雜化，從而不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義戰(zhàn)爭根源論思想。

三、對待戰(zhàn)爭態(tài)度和維護(hù)和平途徑的新發(fā)展

馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)反對戰(zhàn)爭、維護(hù)和平，支持正義戰(zhàn)爭、反對非正義戰(zhàn)爭。毛澤東曾說過，和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕，“中國要和平。凡是講和平的，我們就贊成。我們不贊成戰(zhàn)爭?！盵5]（P378）認(rèn)為維護(hù)世界和平有利于爭取良好建設(shè)環(huán)境，要堅(jiān)持和平、反對戰(zhàn)爭。“我們主張國與國之間不要用戰(zhàn)爭來解決問題?！盵19]（P453）強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)世界和平、制止世界大戰(zhàn)主要應(yīng)靠社會(huì)主義國家的團(tuán)結(jié)與發(fā)展，靠愛好和平的國家和人民的斗爭?！笆澜绾推降娜〉茫饕揽扛鲊嗣竦亩窢?。”[5]（P344）“我們無論國內(nèi)、國外，主要靠人民，不靠大國領(lǐng)袖。[20]（P1289）同時(shí)，也不否認(rèn)國際協(xié)商、領(lǐng)導(dǎo)人對話及大國會(huì)議的作用。1960年5月，他強(qiáng)調(diào) “我們也支持大國會(huì)議……這就叫兩條腿走路”，[5]（P173）認(rèn)為大國會(huì)議和談是一條腿，亞非拉人民反殖反帝斗爭是一條腿。主張維護(hù)和平要開展政治斗爭，“和平時(shí)期的斗爭是政治，戰(zhàn)爭也是政治，但用的是特殊手段。”[3]（P194）1963年提出兩個(gè)中間地帶理論，1974年提出三個(gè)世界理論，根本出發(fā)點(diǎn)是通過政治斗爭來遏制戰(zhàn)爭、爭取和平。強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平，重要的是把中國的事情辦好?！耙磺袉栴}的中心在于我們自己的團(tuán)結(jié)和自己的工作都要做得好?！盵21]（P96）毛澤東倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。他認(rèn)為不同制度可以和平共處，處理國與國的關(guān)系應(yīng)遵循這一原則。“我國的外交政策是以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的”，“應(yīng)當(dāng)把五項(xiàng)原則推廣到所有國家的關(guān)系中去。 ”[19]（P246,165）和平共處五項(xiàng)原則從理論和實(shí)踐上，都是對帝國主義、霸權(quán)主義的戰(zhàn)爭和侵略政策的抵制和反對。同時(shí)，重視團(tuán)結(jié)和支持第三世界及一切反戰(zhàn)的國家和人民，建立反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。“亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，以及世界上一切國家的和平運(yùn)動(dòng)和正義斗爭，我們都必須給以積極的支持?！盵3]（P116）中間地帶思想就是為團(tuán)結(jié)一切反對美帝侵略的力量，三個(gè)世界戰(zhàn)略目的是團(tuán)結(jié)反對霸權(quán)主義的力量。此外，還主張利用敵人內(nèi)部矛盾，團(tuán)結(jié)那里的人民，最大限度地孤立戰(zhàn)爭力量。

毛澤東強(qiáng)調(diào)對待戰(zhàn)爭要一反對、二不怕，提高警惕、搞好戰(zhàn)備?！拔覀兿Ｍ推?。但是如果帝國主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打了仗再建設(shè)?！盵19]（P453）認(rèn)為有了精神和物質(zhì)兩方面準(zhǔn)備，才能有備無患，更可能制止戰(zhàn)爭。因此，應(yīng)當(dāng)以可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來部署工作。這并不表明他認(rèn)為世界大戰(zhàn)或全面侵華戰(zhàn)爭不可避免，而是告誡人們提高警惕搞好戰(zhàn)備?！笆澜绲氖虑榭偸悄菢?，你準(zhǔn)備不好，敵人就來了；準(zhǔn)備好了，敵人反而不敢來”[20](P1347)六七十年代對蘇戰(zhàn)備工作成功遏制了蘇聯(lián)侵華企圖，證明了毛澤東對待戰(zhàn)爭思想的正確性。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬，部署幾千枚導(dǎo)彈和數(shù)萬輛坦克、飛機(jī)，在珍寶島和新疆多次挑釁，并準(zhǔn)備對我導(dǎo)彈基地及北京、東北等地進(jìn)行核打擊。黨中央和毛澤東對戰(zhàn)爭威脅高度警惕但毫不懼怕，進(jìn)行了充分準(zhǔn)備。1964年，毛澤東發(fā)出立足于戰(zhàn)爭，從準(zhǔn)備大打、早打、打原子戰(zhàn)爭出發(fā)積極備戰(zhàn)的指示，開始加強(qiáng)包括尖端武器在內(nèi)的武器裝備研制和戰(zhàn)略后方建設(shè)。1964年6月，毛澤東提出要搞三線，軍事要有準(zhǔn)備，要考慮打仗，要有戰(zhàn)略部署。[22](P458)據(jù)叛逃到西方的蘇聯(lián)克格勃官員謝甫琴科說，蘇聯(lián)最終沒有對中國進(jìn)行核襲擊，“除了美國警告蘇聯(lián)，這樣會(huì)導(dǎo)致美蘇間嚴(yán)重對抗外，還在于中國有了充分準(zhǔn)備”。[23]（P259）有人認(rèn)為毛澤東當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略判斷嚴(yán)重失誤，夸大了戰(zhàn)爭危險(xiǎn)，這純粹是不懂歷史的妄言。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)備完全是被迫而為，雖然具體工作中難免出現(xiàn)某些失誤，但正是有了充分的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，才有效遏止了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平指出戰(zhàn)爭可以避免的關(guān)鍵在于和平力量的增長，和平必須經(jīng)過長期努力和斗爭才能贏得；制止戰(zhàn)爭、維護(hù)和平?jīng)]有別的道路，只有對戰(zhàn)爭策源地進(jìn)行斗爭。他指出第三世界是維護(hù)和平的重要力量，多數(shù)發(fā)達(dá)國家也不愿打仗，世界人民要求和平。這一理論突破了以意識形態(tài)和社會(huì)制度劃線的局限，增強(qiáng)了維護(hù)和平的力量基礎(chǔ)，擴(kuò)大了反戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線。在新的時(shí)代條件下，鄧小平主張放棄對抗方式，尋求制止戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的新思路?！笆澜缟嫌性S多爭端，總要找個(gè)解決問題的出路。我多年來一直在想，找個(gè)什么辦法，不用戰(zhàn)爭手段而用和平方式，來解決這種問題?！盵6]（P49）他主張通過和平談判、共同開發(fā)、對話與合作、一國兩制等方式來解決爭端。認(rèn)為要維護(hù)世界和平，就要奉行和平共處五項(xiàng)原則，建立國際新秩序?！案鲊荚诳紤]相應(yīng)的新政策,建立新的國際秩序……我們應(yīng)當(dāng)用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國際關(guān)系的準(zhǔn)則。 ”[6]（P282-283）強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平，要加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。指出和平與發(fā)展兩大問題，發(fā)展問題是核心，世界的發(fā)展不能建立在第三世界國家貧困的基礎(chǔ)上，“如果世界和平力量發(fā)展起來，第三世界國家發(fā)展起來，可以避免世界大戰(zhàn)。第三世界國家應(yīng)當(dāng)利用這段時(shí)間發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步擺脫貧困落后狀況?！盵6]（P249）強(qiáng)調(diào)解決國際國內(nèi)問題關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展，一切決定于自己的事情干得好不好。我們在國際事務(wù)中起的作用的大小，要看我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的大小。

江澤民堅(jiān)持馬克思主義對待戰(zhàn)爭的一貫立場，強(qiáng)調(diào)反對非正義戰(zhàn)爭，以正義戰(zhàn)爭反擊非正義戰(zhàn)爭。1991年6月，江澤民指出：“在戰(zhàn)爭與和平問題上，我們從來不去主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭，我們是愛好和平的，我們始終致力于保衛(wèi)和平，反對一切侵略性的非正義的戰(zhàn)爭，反對任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治……如果有人一旦把戰(zhàn)爭強(qiáng)加在我們頭上，我們是不懼怕的……我們就堅(jiān)決以正義的反侵略的人民戰(zhàn)爭來對付它。”[9]（P36）大力倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，認(rèn)為營造共同安全是防止沖突和戰(zhàn)爭的可靠前提。新安全觀強(qiáng)調(diào)以合作求安全、謀和平，通過協(xié)商對話、和平談判、安全合作來增進(jìn)互信、解決爭端，這是對傳統(tǒng)安全觀的超越，是對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的發(fā)展和創(chuàng)新。他主張推進(jìn)國際關(guān)系民主化和世界多極化，以和平協(xié)商方式解決國際爭端。國際關(guān)系民主化是建立公正合理的國際新秩序的必然要求和必由之路，這一思想拓展了反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的途徑，成為我國國際戰(zhàn)略的重要原則。1995年10月，江澤民提出國家間爭端要通過談判協(xié)商和平解決。他認(rèn)為平等基礎(chǔ)上的對話、協(xié)商和談判是解決爭端、維護(hù)和平的正確途徑，應(yīng)以和平方式處理國際爭端，而不應(yīng)動(dòng)輒使用武力或以武力相威脅；只有樹立新安全觀，建立公正合理的國際新秩序，才能更好地維護(hù)世界和平與安全；中國要致力于推動(dòng)國際新秩序，尊重世界多樣性，堅(jiān)持睦鄰友好，加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)合作，發(fā)展同發(fā)達(dá)國家的關(guān)系，成為維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。這些思想是對馬克思主義戰(zhàn)爭與和平理論的新發(fā)展，是和平發(fā)展時(shí)代主題的必然要求，反映出我們黨對戰(zhàn)爭與和平問題的認(rèn)識日益深化和成熟。

新世紀(jì)新階段，我們黨提出共建和諧世界思想，進(jìn)一步拓展了維護(hù)世界和平的途徑。2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上提出建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。[24](P157)這一思想的具體內(nèi)涵就是堅(jiān)持多邊主義、實(shí)現(xiàn)共同安全，堅(jiān)持互利合作、實(shí)現(xiàn)共同繁榮，堅(jiān)持包容精神、共建和諧世界。和諧世界思想是在準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的新發(fā)展、科學(xué)判斷國際形勢新變化的前提下，堅(jiān)持我們黨反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的一貫立場，對毛澤東獨(dú)立自主與和平共處國際戰(zhàn)略思想、鄧小平國際新秩序思想和江澤民國際關(guān)系民主化思想的創(chuàng)新性發(fā)展。它進(jìn)一步深化了和平與發(fā)展的時(shí)代主題思想，在強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展的同時(shí)更加注重合作，認(rèn)為求和平、謀發(fā)展、促合作成為不可阻擋的時(shí)代潮流；繼承了我們黨反對霸權(quán)主義的一貫立場，強(qiáng)調(diào)反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對把自己的意志強(qiáng)加于人、侵犯別國主權(quán)、干涉他國內(nèi)政、任意使用武力或以武力相威脅；繼承、發(fā)展了國際新秩序和國際關(guān)系民主化思想，共建和諧世界是建立國際新秩序、實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系民主化的目標(biāo)和途徑，公正合理的國際新秩序和國際關(guān)系民主化是共建和諧世界的前提和基礎(chǔ)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同各國友好相處、在平等互利的基礎(chǔ)上同各國開展交流合作，推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序?！盵24]（P81）十七大報(bào)告提出恪守公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則，共同推進(jìn)國際政治民主化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著普惠共贏發(fā)展，尊重世界文化多樣性促進(jìn)人類文明共同繁榮進(jìn)步，加強(qiáng)安全合作共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。隨著我國國際地位和影響力的不斷提升，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)建立公正合理的國際新秩序，共建和諧世界，符合我國和世界各國的利益，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流。

強(qiáng)調(diào)始終奉行防御性國防政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。十七大提出中國始終走和平發(fā)展道路，奉行防御性國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅，永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張。這是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國國家利益作出的戰(zhàn)略抉擇，是對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的創(chuàng)新與發(fā)展。和平發(fā)展要求我們樹立新安全觀和新外交理念，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國家友好合作，繼續(xù)貫徹睦鄰友好的外交方針，積極參與地區(qū)和國際事務(wù)，堅(jiān)持以和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，為維護(hù)世界和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。60年來，我們始終堅(jiān)持積極防御的國防戰(zhàn)略，并根據(jù)形勢變化和軍事斗爭需要不斷豐富發(fā)展，粉碎了帝國主義、霸權(quán)主義的侵略、顛覆和破壞，捍衛(wèi)了主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整。隨著時(shí)代發(fā)展，國家安全問題日趨復(fù)雜化、多樣化，各國在安全問題上的相互依存與聯(lián)系增強(qiáng)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要始終奉行防御性國防政策，樹立新安全觀，建立公正有效的集體安全機(jī)制，共同防止沖突和戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平與安全。防御性國防政策是和平發(fā)展的內(nèi)在要求，反映出我們黨對國際形勢與國家安全環(huán)境的科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了馬克思主義戰(zhàn)爭觀與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性與戰(zhàn)略原則內(nèi)在穩(wěn)定性的統(tǒng)一，表明我們黨對戰(zhàn)爭與和平問題的認(rèn)識進(jìn)一步深化，在堅(jiān)持馬克思主義對待戰(zhàn)爭與和平問題的基本觀點(diǎn)和立場的同時(shí)，更加注重通過和平途徑和安全合作來制止戰(zhàn)爭、解決沖突。

如何對待戰(zhàn)爭，是消滅戰(zhàn)爭的前提條件。建國后，在戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題下，以毛澤東為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義對待戰(zhàn)爭的一貫態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要反對戰(zhàn)爭，但不要害怕戰(zhàn)爭，同時(shí)尋求制止和消滅戰(zhàn)爭的有效途徑。十一屆三中全會(huì)后，我們黨作出和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題的科學(xué)判斷，在堅(jiān)持馬克思主義對待戰(zhàn)爭的立場基礎(chǔ)上，積極尋求制止和遏制戰(zhàn)爭的和平手段，不斷拓展維護(hù)世界和平的路徑。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我黨高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，用和平方式解決國際爭端，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思主義戰(zhàn)爭與和平理論。

馬克思主義戰(zhàn)爭觀內(nèi)涵豐富、思想深刻，包括對戰(zhàn)爭的根源、本質(zhì)、性質(zhì)、制勝因素、歷史作用的根本認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭與革命，戰(zhàn)爭與和平，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和消滅戰(zhàn)爭的途徑等思想觀點(diǎn)，其中最根本、最重要的就是對戰(zhàn)爭與和平形勢的判斷、對戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識以及對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。這三個(gè)方面的觀念統(tǒng)攝和主導(dǎo)著其他方面的內(nèi)容，構(gòu)成了戰(zhàn)爭觀的主體和核心。新中國成立60多年來，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義戰(zhàn)爭觀的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代主題和戰(zhàn)略環(huán)境的變化，及時(shí)對戰(zhàn)爭與和平形勢作出新判斷，不斷深化對戰(zhàn)爭根源的新認(rèn)識，積極尋求制止戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的新途徑，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義戰(zhàn)爭觀，充分發(fā)揮中國化馬克思主義軍事理論對國防和軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)作用。

[1]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1991.

[2]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社,1999.

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社,1999.

[4]毛澤東傳(1949-1976)：(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2003.

[5]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社,1999.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[7]鄧小平年譜(1975-1997)：(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2004.

[8]鄧小平年譜(1975-1997)：(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2004.

[9]江澤民.論國防和軍隊(duì)建設(shè)[M].北京：人民出版社,2003.

[10]江澤民論有中國特色社會(huì)主義[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2002.

[11]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995.

[12]斯大林軍事文集[M].北京：戰(zhàn)士出版社,1981.

[13]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1972.

[14]中國發(fā)展起來后還是屬于第三世界[N].人民日報(bào),1984-05-31(1).

[15]中國永遠(yuǎn)屬于第三世界[N].人民日報(bào),1984-05-13(1).

[16]鄧小平關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)論述選編 [M].北京：八一出版社, 1993.

[17]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社,2006.

[18]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社,2006.

[19]毛澤東外交文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1994.

[20]毛澤東傳(1949-1976)：(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2003.

[21]建國以來毛澤東文稿：第9冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[22]陳繼安.毛澤東軍事思想新論[M].北京：軍事科學(xué)出版社,1995.

[23]黃甫生等.核危機(jī)秘聞錄[M].上海：上海人民出版社,1995.

[24]樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)讀本[M].北京：解放軍出版社, 2006.

[責(zé)任編輯 閆明]

New China’s Development and Innovation on the Marxism Ideology of War

ZHANG Hai
（Mobile postdoctoral center,PLA Nanjing Institute of Politics,Nanjing 210003,Jiangsu,China）

Ideology of war is the basic view on the warfare,it is the essential premise and recognize basis of establishing the thought of national defence and armed force.Since the founding of New China,the CPC hold on to the Marxist ideology of war,meanwhile according to the changes of the situation at home and abroad,usually about the era factors,along with the gradual progress of the war form,promptly enrich develop and innovate it.

ideology of war;Marxist;war and peace

2010-03-03

本文系”江蘇省博士后科研資助計(jì)劃“項(xiàng)目《和諧社會(huì)視域中的軍人政治觀研究》（編號0902104C）的階段性成果

張海（1971-），男，山東諸城人，南京政治學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員、海軍指揮學(xué)院講師。