劉愛蓮，彭恩勝

（1.河海大學 公共管理學院，江蘇 南京 210098；2.江西中醫(yī)學院 思想政治理論教學部，江西 南昌 330006）

馬克思主義大眾化，是指由理論的抽象轉(zhuǎn)化為理論的具體生動、由理論上的深奧到通俗易懂，并通過宣傳普及活動深入到不同社會階層成員中去，轉(zhuǎn)化為他們實踐活動的內(nèi)在動力，在其實踐活動中進一步發(fā)展當代中國馬克思主義。社會主流價值觀是指社會各階層大多數(shù)民眾所信奉或各種價值取向大體一致的價值觀。當代中國社會主流價值觀的構(gòu)建，是根據(jù)時代要求對當前價值觀進行重新審視，不是簡單拋棄原有社會各階層大多數(shù)成員共同認同的價值觀，而是在馬克思主義指導下，根據(jù)歷史條件的變化，對社會主流價值觀作出新的理解和升華。馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中有著重要作用。在構(gòu)建的內(nèi)容上，發(fā)揮主導作用；在構(gòu)建的方向上，發(fā)揮引領(lǐng)作用；在構(gòu)建的功能上，發(fā)揮規(guī)范作用。

一、主導作用

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟。同時，馬克思主義是一個開放的理論體系，80多年來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義大眾化，在人民群眾的實踐活動中發(fā)展馬克思主義，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機。正是在大眾化馬克思主義的指導下，鄉(xiāng)土中國逐漸變成現(xiàn)代中國。正如胡錦濤同志在黨的十七大報告中所指出的：“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！?/p>

馬克思指出，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。[1]（P406）人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，必然會形成一定的價值觀念。一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然會形成一定的價值體系。當前中國主流價值觀是以合理的個人主義價值觀為核心，以文本社會主義、愛國主義以及民主主義為重要組成部分的價值體系。而當代中國社會主流價值觀的構(gòu)建，是根據(jù)時代要求對當前價值觀進行重新審視，不是簡單拋棄原有社會各階層大多數(shù)成員共同認同的價值觀，而是隨著歷史條件變化，對社會主流價值觀作出新的理解和升華。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀構(gòu)成其價值體系的基本內(nèi)容。社會主流價值觀構(gòu)建的這幾方面內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是一個有機的統(tǒng)一整體。馬克思主義指導思想，是我們立黨立國的根本指針，堅持馬克思主義的指導地位，就抓住了社會主流價值觀構(gòu)建的靈魂；中國特色社會主義共同理想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的強大動力，樹立共同理想，就突出了社會主流價值觀構(gòu)建的主題；愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，培育和弘揚民族精神，就打牢了社會主流價值觀構(gòu)建的基礎(chǔ)；社會主義的榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。

社會主流價值觀的構(gòu)建在基本內(nèi)容上的層次性，不僅體現(xiàn)了社會主流價值觀構(gòu)建上的先進性要求，又體現(xiàn)了社會主流價值觀構(gòu)建上的廣泛性要求。這種多層次性特征，決定了它具有廣泛的適用性和包容性，從而具有強大的凝聚力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中的主導作用，是指在社會主流價值觀中處于主導、支配地位，主導社會主流價值體系的基本價值方向，統(tǒng)攝著中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時代精神及社會主義榮辱觀等價值觀念，反映現(xiàn)實生活和社會發(fā)展內(nèi)在要求和趨勢以及社會的規(guī)范行為，穩(wěn)定秩序，提供精神動力。它反映了我國意識形態(tài)的基本取向，決定了我國價值觀構(gòu)建的性質(zhì)。

馬克思主義價值目標就是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。它是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同，它主導和貫穿整個價值體系。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思在《資本論》中強調(diào)，共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。人的自由而全面的發(fā)展是人以一種全面的方式對自己全面本質(zhì)的真正占有，是人的徹底解放?，F(xiàn)實社會主義國家的共產(chǎn)黨領(lǐng)導和帶領(lǐng)全國各族人民所作的一切努力，都是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展這一核心價值。

價值觀作為意識形態(tài)的一部分，必然體現(xiàn)社會性質(zhì)和統(tǒng)治階級的意志。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！边@就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。因此，在社會主流價值觀的構(gòu)建中，馬克思主義指導思想是社會主流價值觀構(gòu)建的靈魂，在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。

二、引領(lǐng)作用

當前，我國社會生活發(fā)生了巨大變化。改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給社會思想意識帶來了相應的變化，各種思想文化相互交織、相互激蕩，本國的、外國的，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，計劃的、市場的等文化價值觀互相碰撞、互相激蕩。在這樣的文化氛圍下，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性，社會意識和社會價值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢，影響社會和諧的各種矛盾問題都會反映到人們的思想上來，正確的與錯誤的、先進的與落后的、主流的與非主流的思想觀念相互交織。

這些變化雖然在很大程度上體現(xiàn)了人們精神世界的豐富性與精神需求的差異性，但形成了諸多不同于主流價值觀的非主流價值觀。使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，個體價值觀的地位逐漸突出、價值觀的世俗化加強、馬克思主義價值觀式微，甚至誘發(fā)不利于社會進步的反主流價值觀的惡性膨脹。盡管這種雜音和噪音的影響很小，但“千里之堤，毀于蟻穴”，從長遠來看，如不推進當代中國馬克思主義大眾化，不用馬克思主義價值觀引領(lǐng)非主流價值觀，就會逐步影響人們對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對黨和政府的信任、對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，造成中華民族精神家園失落、中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進程阻滯的局面。

馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中的引領(lǐng)作用，就是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析社會思想的變化進程和不同性質(zhì)，區(qū)別不同情況，采取不同措施，揚長避短，趨利避害，使多樣化社會思想朝著健康的軌道發(fā)展。馬克思主義大眾化的“引領(lǐng)”，從根本上說，就是用馬克思主義指導思想“給整個社會以正確的導向，最大限度地在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，從而團結(jié)不同階層、不同認識水平的人們共同前進”。[2]馬克思主義大眾化，對于當代中國的各種價值觀具有強大的引領(lǐng)力。這種引領(lǐng)力既是內(nèi)蘊的，又是隨著實踐創(chuàng)新而不斷壯大和增強的。

馬克思主義之所以具有引領(lǐng)作用，是因為它的科學性和徹底性。馬克思主義不是教條，而是方法。它提供的“是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。這個方法不是別的，而是活生生的實踐批判。馬克思主義認為：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。 ”[3]（P56，59）和其他一切“主義”不同，馬克思主義是“從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西”，而不是相反。馬克思主義是“描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學”。

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]（P9）理論的徹底性是理論魅力的力量源泉。馬克思主義的徹底性不僅表現(xiàn)在實踐性、科學性和革命性，更表現(xiàn)在馬克思主義不把自己當作教條，而是面向現(xiàn)實和未來，不斷開放自己。馬克思主義在中國化和大眾化過程中，逐漸形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等黨的創(chuàng)新成果的中國特色社會主義理論體系。

馬克思主義大眾化以來，馬克思主義意識形態(tài)始終是引領(lǐng)社會主流價值觀的中流砥柱，在社會主義運動處于低谷的歷史背景下維護了馬克思主義的指導地位，在不同文化相互競爭與沖突的現(xiàn)實中構(gòu)建了和諧文化格局，在云譎波詭的全球化進程中確保了中國的意識形態(tài)安全。在意識形態(tài)發(fā)展中，始終有我們自己的主心骨，始終牢牢掌握馬克思主義的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)；不被錯誤的思想所迷惑、所誤導，在尊重差異、包容多樣中引領(lǐng)多樣化的社會思想，凝聚起全民族奮發(fā)向上的精神力量。

三、規(guī)范作用

改革開放以來，隨著社會政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國原有社會階層呈現(xiàn)不斷分化和重新組合的局面。由于經(jīng)濟政治地位的不同，決定了不同社會階層的認知水平具有層次性及社會階層的多樣性，不同層次的人有不同的價值需要，不可一概而論。有些人追求崇高的價值理想，求索深層次的人生信仰；有些人卻秉持世俗價值觀念，注重當下現(xiàn)實需求的滿足?？傊?，價值觀念和價值取向的多元化，是當今社會發(fā)展的必然趨勢。但是，這種多元化應是一元化主導和多樣性的統(tǒng)一。一元化就是堅持馬克思主義，堅持馬克思主義大眾化。要讓馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中起著規(guī)范作用，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)發(fā)展提供穩(wěn)固的思想意識基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會秩序。

價值觀作為一定社會的思想上層建筑，它與社會發(fā)展的秩序是密切相關(guān)的。社會秩序作為“社會得以聚結(jié)在一起的方式”，[4]（P12）形成于人的實踐活動之中。然而任何人的活動背后，都不可避免地蘊涵著相應的價值目標。因此，正如有的學者所說的，社會秩序首先應當是一種價值規(guī)范和倫理道德秩序，這一方面是因為社會秩序是人們價值觀念達成某種共識的結(jié)果，另一方面也是因為任何社會秩序都由外化的操作規(guī)則和內(nèi)化的價值規(guī)則所組成。這兩個規(guī)則構(gòu)成現(xiàn)實社會的合法的和道義的基礎(chǔ)。[5]也就是說，國家意識形態(tài)通過規(guī)范主流價值觀，創(chuàng)造一個必要的精神文化條件和道德輿論環(huán)境，將社會價值目標和價值規(guī)則系統(tǒng)化、具體化、日?；?，進而使人們圍繞主流價值觀達成基本共識和追求的理想，以此對社會力量進行動員和整合，達到維持社會秩序的目的。

發(fā)揮馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中的規(guī)范作用時，須注意把握好“一統(tǒng)而多元”的統(tǒng)一。任何一個社會的社會價值體系，都是“一統(tǒng)而多元”的?！耙唤y(tǒng)”就是核心價值，“多元”則是自由、豐富的；但“多元”必須是“一統(tǒng)”之下的“多元”，而不能因“多元”廢“一統(tǒng)”。這是一個整合與規(guī)范的過程。這就意味著發(fā)揮馬克思主義大眾化在社會主流價值觀構(gòu)建中的規(guī)范作用時，一方面要努力汲取各種社會價值觀的合理因素來豐富完善自己，將馬克思主義的“一統(tǒng)”指導確立在科學理性的基礎(chǔ)上，使個人價值與群體價值、義與利、理與欲等之間處于平衡狀態(tài)。馬克思主義價值觀在人們的價值觀念體系中處于主導、支配地位，體現(xiàn)價值體系的基本價值方向，統(tǒng)攝其他價值觀念，反映現(xiàn)實生活和社會發(fā)展內(nèi)在要求和趨勢以及統(tǒng)治階級根本利益，規(guī)范行為，穩(wěn)定秩序，提供精神動力支持的核心價值目標和價值導向。另一方面，允許非主流、非核心價值觀的存在，但要適度進行規(guī)范調(diào)控，使其向正確方向發(fā)展。人類社會發(fā)展歷史證明，若一個社會中存在多元的非核心價值觀，可以增進社會活力，推動社會進步?？上驳氖牵诋斍叭蚧桶l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，各種社會階層的主體地位越來越得到應有的尊重，各種社會階層完全擁有自己認可價值觀的權(quán)利。我們對各種社會階層的價值觀

要采取寬容的態(tài)度，允許它們存在，尊重人們價值選擇的自由；同時，還須根據(jù)社會具體情況，通過馬克思主義大眾化，不斷地對非主流價值觀進行主動的、適度的調(diào)控和規(guī)范，以使其不符合當今社會主流價值觀要求的價值觀念得到及時調(diào)整，使之服從社會發(fā)展的根本利益，從而確保社會既穩(wěn)定又充滿活力，為社會主義和諧社會建設(shè)創(chuàng)造最佳的發(fā)展環(huán)境。

[1] 馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京：人民出版社，1961.

[2] 梅榮政.探索有效途徑，提高引領(lǐng)水平[J].黨建，2008，(3).

[3] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 西摩·馬丁·李普塞特.一致與沖突[M].張華青，等，譯.上海:上海人民出版社，1995.

[5] 王永昌.論社會主義市場經(jīng)濟與社會主義價值觀的統(tǒng)一[J].馬克思主義研究，1997,(1).