李 忠 杰

與時(shí)俱進(jìn),深化研究和大力弘揚(yáng)古田會(huì)議精神＊

李 忠 杰

在全黨學(xué)習(xí)貫徹中共十七屆四中全會(huì)精神和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神之際,我們迎來了古田會(huì)議召開80周年紀(jì)念日。經(jīng)中央批準(zhǔn),福建省將舉辦一系列紀(jì)念活動(dòng)。作為這些紀(jì)念活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,今天幾家單位聯(lián)合舉辦紀(jì)念古田會(huì)議召開80周年理論研討會(huì)。中共中央黨史研究室對(duì)這些紀(jì)念活動(dòng)和這次理論研討會(huì)非常支持。在此會(huì)議開幕之際,我首先代表中共中央黨史研究室對(duì)會(huì)議的召開表示熱烈的祝賀,對(duì)來自全國(guó)的各位專家表示熱烈的歡迎,也對(duì)為這次會(huì)議籌備做了大量工作的福建省委宣傳部、福建省委黨史研究室、龍巖市委和市政府表示衷心的感謝!

剛才唐國(guó)忠部長(zhǎng)(中共福建省委常委、福建省委宣傳部部長(zhǎng)——編者注)已經(jīng)作了一個(gè)非常全面、系統(tǒng)和深刻的講話。他的講話不僅回顧了古田會(huì)議的歷史,充分肯定了古田會(huì)議的貢獻(xiàn),闡述了古田會(huì)議精神的豐富內(nèi)涵,而且結(jié)合福建省的實(shí)際介紹了福建人民在省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)下,大力弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)偉大工程的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn),使我們收益很多。作為我個(gè)人來說,參加會(huì)議主要是學(xué)習(xí),當(dāng)然也與同志們做一個(gè)交流。下面我談三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

一、隨著時(shí)代發(fā)展,不斷挖掘和弘揚(yáng)古田會(huì)議精神

古田會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍歷史上的一次重要會(huì)議,古田會(huì)議決議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一份重要文獻(xiàn)。

古田會(huì)議召開至今已經(jīng)80年了,我們今天為什么還要紀(jì)念它呢?因?yàn)闅v史是不斷向前延伸的過程,時(shí)代是不斷向前推進(jìn)的過程,人類文明也是不斷積淀的過程。在這個(gè)歷史過程中,每一個(gè)閃光事件和文獻(xiàn)都可能是人類文明進(jìn)步中的一點(diǎn)火花、一個(gè)步伐、一段里程,它們奠基于過去,開拓著未來,連接著昨天、今天與明天。隨著時(shí)代的進(jìn)步,有些歷史的火花可能會(huì)熄滅,但是它所熔鑄出的鋼鐵可能為我們時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步奠定基礎(chǔ)和鋪平道路,可能成為人類文明中一個(gè)不可分割的組成部分。從這個(gè)角度來看,古田會(huì)議在我們黨、我們軍隊(duì)、我們國(guó)家發(fā)展的歷史上都具有重要的意義。

正因?yàn)槿绱?毛澤東充分肯定了古田會(huì)議的歷史作用和豐富內(nèi)涵;鄧小平在強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)的時(shí)候,要求我們好好看一看古田會(huì)議的決議;江澤民多次就黨的建設(shè)問題強(qiáng)調(diào)要繼承古田會(huì)議的精神,強(qiáng)調(diào)古田會(huì)議永放光芒;胡錦濤也多次就古田會(huì)議精神發(fā)表重要講話,特別是把古田會(huì)議精神與黨的先進(jìn)性建設(shè)聯(lián)系起來,要求我們從這樣的高度認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)古田會(huì)議精神。為什么我們黨會(huì)牢牢銘記著古田會(huì)議和古田會(huì)議精神呢?對(duì)此,雖然我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)者們都從不同的角度進(jìn)行了分析和論述,但我覺得更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古田會(huì)議的內(nèi)涵,還可以從人類文明發(fā)展進(jìn)步的角度來思考這一問題。因?yàn)槿祟愇拿鞯倪M(jìn)步本身就是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程、不斷挖掘的過程、不斷豐富的過程、不斷弘揚(yáng)的過程。

今天,我們正在從事著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),正在從事著黨的建設(shè)新的偉大工程,在這個(gè)事業(yè)和工程中,我們有很多問題需要研究,很多特點(diǎn)需要總結(jié),很多理論需要不斷向前發(fā)展?？偟膩碚f,需要繼續(xù)探索和研究建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,建設(shè)一個(gè)什么樣的軍隊(duì)、怎樣建設(shè)軍隊(duì)的問題,建設(shè)一個(gè)什么樣的政權(quán)、怎樣行使權(quán)力的問題,怎樣升華人類的精神、鑄造什么樣的精神風(fēng)貌的問題,進(jìn)而我們還需要不斷地思考和探索建設(shè)一個(gè)什么樣的新型中華文明、怎樣建設(shè)中華文明的問題。

在所有這些思考和探索的過程中,古田會(huì)議和古田會(huì)議精神有著獨(dú)特的內(nèi)涵,能夠給我們很多重要的啟示,以及很多重要的可資借鑒和思考的內(nèi)容。所以,古田會(huì)議召開80年了,我們?nèi)匀恍枰o(jì)念它,也許再過20年、80年,我們可能還會(huì)紀(jì)念它。

二、適應(yīng)時(shí)代要求,將古田會(huì)議精神運(yùn)用于解決新的時(shí)代課題

時(shí)代在發(fā)展,我們的事業(yè)在進(jìn)步。在這個(gè)進(jìn)步的過程中,我們不斷地創(chuàng)造了輝煌,但也不斷地遇到新的課題。新的課題需要我們?nèi)ソ鉀Q,所以,古田會(huì)議精神在今天對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉⒌弦饬x,甚至是指導(dǎo)意義。古田會(huì)議精神運(yùn)用于今天,能夠幫助我們解決很多課題。

第一,弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,始終保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。如何加強(qiáng)黨的建設(shè),是古田會(huì)議決議探索和努力解決的一個(gè)重要問題。在新的歷史條件之下,我們?nèi)匀恍枰接懞徒鉀Q這樣的問題,歸結(jié)起來就是如何始終保持和發(fā)展我們黨的先進(jìn)性。在這方面,古田會(huì)議的很多內(nèi)涵是值得我們思考、研究的。

2005年,在開展保持黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)的時(shí)候,我在中共中央政治局講解有關(guān)黨員先進(jìn)性問題時(shí),特別引用了古田會(huì)議決議的一個(gè)內(nèi)容,即會(huì)議決議中講到的新分子入黨的條件。我們黨從一成立起,就是按照列寧關(guān)于先鋒隊(duì)理論建立的,努力把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成先進(jìn)的黨、先鋒隊(duì)的黨。但是,黨的先進(jìn)性到底體現(xiàn)在哪里呢?特別是對(duì)黨員來說,具體的先進(jìn)性應(yīng)該體現(xiàn)在哪里呢?對(duì)這個(gè)問題,我們黨是經(jīng)歷了一段探索過程的。在實(shí)踐中,逐步提出一些具體的條件和要求。古田會(huì)議決議比較早地明確提出了先進(jìn)分子入黨的條件,也就是黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在看來好像具體了一點(diǎn),不那么抽象,其實(shí)是很有意義的。

這些標(biāo)準(zhǔn)有五條:一是政治觀念沒有錯(cuò)誤;二是忠實(shí);三是有犧牲精神,能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。這些標(biāo)準(zhǔn)很具體,但是其中蘊(yùn)含的精神后來逐步加以抽象,變成了今天對(duì)黨員的一系列明確的要求,即八項(xiàng)義務(wù)、八項(xiàng)權(quán)利,以及其他一些規(guī)定等等?，F(xiàn)在對(duì)黨員的規(guī)定很抽象,但是要轉(zhuǎn)化為具體;而當(dāng)年的具體規(guī)定中蘊(yùn)含著抽象,甚至這些具體的條款對(duì)今天都有指導(dǎo)意義。比如說,我們的干部現(xiàn)在有沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念呢?我看這種觀念還是存在的。黨內(nèi)之所以出現(xiàn)許多腐敗現(xiàn)象,其原因就是有些干部經(jīng)不住財(cái)富的誘惑,用非法手段聚斂財(cái)富,這不就是當(dāng)年所說的想發(fā)洋財(cái)嗎!還有,當(dāng)時(shí)的規(guī)定有不吃鴉片、不賭博?，F(xiàn)在鴉片基本沒有了,但毒品還有。黨員吸毒的可能不多,但是黨員參與賭博的現(xiàn)象是存在的,查出來很多的案件牽涉這方面的問題。所以,我們重溫古田會(huì)議決議對(duì)黨員的具體規(guī)定,深刻領(lǐng)會(huì)其中的要求和精神,依然感到非常親切。

第二,弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,始終堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義思想路線。大家從古田會(huì)議決議里可以感受到一種精神,如果再讀讀《反對(duì)本本主義》這篇光輝著作,更能體會(huì)到古田會(huì)議決議是怎么制定出來的,它蘊(yùn)含著一種什么樣的寶貴的思想方法。人民軍隊(duì)如何建設(shè),黨如何建設(shè),國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)怎樣運(yùn)用,都是當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨人思考的問題。其中首先一條,是要處理好中國(guó)國(guó)情與外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系,或者用今天的話來說,中國(guó)特色與外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下成立的,它曾經(jīng)是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部。當(dāng)時(shí)黨認(rèn)為蘇聯(lián)布爾什維克黨是崇高的、偉大的,所以,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建立人民軍隊(duì),都不可避免地要以蘇聯(lián)為榜樣,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),遵循共產(chǎn)國(guó)際的指示。但是,中國(guó)的國(guó)情是復(fù)雜的,完全照搬共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的做法,在實(shí)踐中往往很難形成共識(shí),有時(shí)候根本行不通。所以,毛澤東上了井岡山,開始走出一條井岡山道路,進(jìn)而使革命根據(jù)地不斷發(fā)展?，F(xiàn)在井岡山的碑林中,有一句話叫:上井岡山偉大,下井岡山也偉大。我覺得這兩句話說得非常好。上井岡山不是為了永遠(yuǎn)待在井岡山,最終還是為了下井岡山。于是,當(dāng)時(shí)紅軍從井岡山下來,來到了贛南、閩西,擴(kuò)大了革命根據(jù)地。從此以后,我們的黨和軍隊(duì)就逐步地走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

在這樣的條件下,建黨,就需要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),需要與我們黨所建立的局部政權(quán)聯(lián)系在一起,需要與做群眾工作聯(lián)系在一起,而且也需要與改造我們自身聯(lián)系在一起。從某種角度說,上井岡山或多或少受到《水滸》的影響,受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。但是,我們?cè)鯓影艳r(nóng)民武裝改造成真正的無產(chǎn)階級(jí)的人民軍隊(duì)呢?我們軍隊(duì)中有很多舊軍隊(duì)分子,怎樣改變他們的舊軍隊(duì)習(xí)氣,使軍隊(duì)真正成為無產(chǎn)階級(jí)的人民軍隊(duì)呢?這些,無論從傳統(tǒng)文化還是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中就找不到答案了。要完成這種轉(zhuǎn)變,必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來,走出一條自己的道路。

還有,怎樣處理好中國(guó)革命與本本規(guī)定、世界經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系呢?經(jīng)典著作闡述了很多無產(chǎn)階級(jí)革命的理論,對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨來說,書本上的理論是很神圣的,是不可改變的,是必須遵循的。但是,毛澤東明確提出了反對(duì)本本主義,認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,理論來源于實(shí)踐,本本最終也是來源于實(shí)踐。毛澤東用中國(guó)化的語言深刻而生動(dòng)地提出了一系列重要的認(rèn)識(shí),比如沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)等等。這樣的觀點(diǎn),對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)仍然具有指導(dǎo)意義,它可以幫助我們處理好各種關(guān)系。中央多次強(qiáng)調(diào)過不要用本本來框?qū)嵺`,而是要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展本本。我們唯有堅(jiān)持這樣的思想路線和思想方法,才能不斷地解放思想,才能夠從本本的框框里跳出來,創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新理論。所以,這樣的思想方法對(duì)于今天改革開放,對(duì)于今天推進(jìn)黨的建設(shè)依然是非常重要的。

還有,怎么處理好遵循舊制與探索創(chuàng)新的關(guān)系?在我們黨和軍隊(duì)的初創(chuàng)時(shí)期,受到環(huán)境的限制,也受到很多傳統(tǒng)的束縛。但是實(shí)踐不斷向前發(fā)展,遵循舊制不能解決所面臨的一切問題。所以,從古田會(huì)議決議里,可以看到當(dāng)年的毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人為了加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè),加強(qiáng)黨的建設(shè),摸索出多少種方式方法;針對(duì)一種或很多具體的問題,采取了多少具體而有效的措施;其中凝聚了多少深刻的創(chuàng)新精神和探索精神?？纯垂盘飼?huì)議決議的原文,就能體會(huì)到這一點(diǎn)。

第三,弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,切實(shí)改變工作方法和宣傳教育方式。在古田會(huì)議決議中,有很多今天看來都令人感到非常清新甚至非常生動(dòng)的內(nèi)容。比如決議中有一部分是,怎樣使黨員對(duì)開會(huì)有興趣。我們黨的會(huì)議是很多的,很多問題是通過開會(huì)解決的,很多政策是通過開會(huì)貫徹和推動(dòng)的。開會(huì)是一個(gè)很好的方式。但是問題是,這個(gè)會(huì)議的實(shí)際效果怎么樣?其中有一條,就是怎樣使黨員對(duì)開會(huì)有興趣?80年前就提出了這個(gè)問題,80年后的今天,我們想一想,這個(gè)問題解決了嗎?恐怕還沒有完全解決。事實(shí)上,可能很多同志對(duì)某些會(huì)議不是那么感興趣,所以當(dāng)開會(huì)時(shí),就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象:有打瞌睡的,有開小差的,有出去喝茶的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?怎么解決這種問題呢?當(dāng)年,毛澤東針對(duì)這個(gè)問題作了很深入的研究,具體分析了黨員對(duì)會(huì)議興趣少的原因,并且提出了解決問題的辦法。毛澤東糾正了開會(huì)的方法,強(qiáng)調(diào)開會(huì)前要做充分的準(zhǔn)備,在會(huì)議上要展開充分的討論,要解決實(shí)際問題。毛澤東認(rèn)為組織會(huì)議要有很好的方法,要引導(dǎo)群眾有針對(duì)性地討論某一個(gè)問題,對(duì)于中間突然插進(jìn)來的其他問題和發(fā)言要妥當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),不要限制講話。也就是說,會(huì)議是討論問題的,而不是履行形式的。所以會(huì)議要取得成效,要使大家對(duì)會(huì)議有興趣,就需要改進(jìn)會(huì)議的方式方法。

還有一個(gè)問題是如何開展黨員教育。今天我們要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨,全黨都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。古田會(huì)議決議對(duì)如何開展黨員教育也提出了很好的意見。如決議強(qiáng)調(diào)了教授法,規(guī)定并提出了如何講授,決議里講了十幾個(gè)方法。如啟發(fā)式教育,是學(xué)校里常用的方法。對(duì)老師來說,特別強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用啟發(fā)式教育方式。而我們領(lǐng)導(dǎo)干部的講話,要不要用啟發(fā)的方式呢?要不要廢止灌輸?shù)姆绞侥?好像沒有人提出這個(gè)問題。但是,我們領(lǐng)導(dǎo)干部講話確實(shí)要注意運(yùn)用啟發(fā)的方式。決議里面還要求說話通俗化。中國(guó)的語言是豐富的,在不同的場(chǎng)合有不同的表達(dá)方式。書面語言是很規(guī)范的,很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?看起來也許是神圣的或者是古板的。而人們面對(duì)面交流,更多使用的是口語?？谡Z是活生生的語言,能抒發(fā)真實(shí)的情感。在不同的場(chǎng)合,是用書面語言,還是口語,要加以區(qū)分。通常在文件中要用書面語言表述,而在講話中則不應(yīng)該過度使用書面語言。但是,在實(shí)際工作中我們看到的是什么呢?我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在會(huì)上講話習(xí)慣于念稿子,照本宣科。這稿子中所用的不是口語,而是書面語言。一句一句雖然沒有錯(cuò),但是這樣就拉遠(yuǎn)了聽眾與講述者的距離。所以,在這方面,我們領(lǐng)導(dǎo)干部是不是也可以改進(jìn)一些呢?

其他,包括談心的方法,思想教育的方法,調(diào)查研究的方法,我們看一看決議,看一看與之相關(guān)的其他文獻(xiàn),都可以受到很大的啟迪。如我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究,組織了許許多多的調(diào)研組到全國(guó)各地調(diào)研。但是這種調(diào)研的方式越來越陷于形式,越來越陷于機(jī)械。本來,調(diào)研要講真話,調(diào)研要交流討論,調(diào)研要抒發(fā)內(nèi)心實(shí)際的感受。但是在很多場(chǎng)合,我們的調(diào)研也成了一種形式,也是照本宣科,也是事先寫好稿子。這種方式方法是不是需要按照古田會(huì)議的精神再作一些改進(jìn)呢?對(duì)照一下毛澤東對(duì)調(diào)查研究提出的要求,看一看對(duì)調(diào)查所規(guī)定的一些內(nèi)容和方式,我們是不是感到慚愧呢?

第四,弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,堅(jiān)持執(zhí)政為民,執(zhí)政靠民,提高治國(guó)理政的水平。古田會(huì)議決議里面滲透著對(duì)普通士兵的關(guān)愛,特別是對(duì)傷病員的關(guān)愛,甚至規(guī)定晚上查夜的時(shí)候要為傷病員蓋好被子,要為他們倒水,諸如此類。毛澤東寫的《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》一文,更體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。用今天的話來說,就是堅(jiān)持執(zhí)政為民,而且還要執(zhí)政靠民,要依靠人民來執(zhí)政。當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾建立政權(quán)、鞏固政權(quán)。今天我們要依靠人民群眾執(zhí)政,為人民群眾執(zhí)政。在這方面我們還有很多事情要做。這個(gè)問題,大家都比較熟悉,我就不多講了。

這四點(diǎn),是我所想到的在今天時(shí)代條件下有針對(duì)性地需要注意解決的一些問題。

三、站在時(shí)代高度,深化研究和辯證認(rèn)識(shí)古田會(huì)議的歷史遺產(chǎn)

在新的歷史條件下,我們?cè)鯓痈涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)古田會(huì)議精神,更加深入地研究和發(fā)掘古田會(huì)議的歷史遺產(chǎn)呢?我認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)。

第一,認(rèn)真研究古田會(huì)議決議的全文及相關(guān)文獻(xiàn)。在座的都是專家,我想問一個(gè)問題,我們?cè)谧耐臼遣皇嵌伎催^古田會(huì)議決議的全文?專門搞研究的同志都知道古田會(huì)議決議的第一部分內(nèi)容收入了《毛澤東選集》,然而古田會(huì)議決議有八個(gè)部分或者九個(gè)部分,其他部分并沒有收入《毛澤東選集》。所以,有些同志可能以為古田會(huì)議決議主要內(nèi)容就是糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想。當(dāng)然我相信,我們?cè)谧亩际菍＜?專家研究古田會(huì)議不會(huì)只看收入《毛澤東選集》中的那一部分。將古田會(huì)議決議收入選集,收多少,編纂的人自有考慮。但是要研究古田會(huì)議,就要認(rèn)真地閱讀全文。我剛才所講的古田會(huì)議決議的內(nèi)容,很多都沒有收入《毛澤東選集》。除了古田會(huì)議決議外,還有毛澤東的其他一些文稿,其他很多相關(guān)的內(nèi)容,包括我講的調(diào)查研究等等,都應(yīng)該認(rèn)真地看一看。這次會(huì)議給大家發(fā)了一個(gè)《閩西文稿》,我覺得很好。有的同志要找到這些文稿挺費(fèi)勁,現(xiàn)在集中成冊(cè),把內(nèi)容貫通起來,就可以更加全面地領(lǐng)會(huì)古田會(huì)議精神的內(nèi)涵,全面認(rèn)識(shí)和把握古田會(huì)議的精神。

第二,辯證認(rèn)識(shí)古田會(huì)議決議中的思想觀點(diǎn)。古田會(huì)議的精神是值得永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)的。比如,古田會(huì)議決議提出反對(duì)小團(tuán)體主義,這一點(diǎn)在今天歷史條件下也是需要注意的。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部,要從全黨全局出發(fā),而不要從個(gè)人關(guān)系出發(fā),不要在關(guān)系上下太大的功夫,甚至搞一些不正之風(fēng)。又如,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確實(shí)有雇傭和被雇傭的關(guān)系,但是不能把這種雇傭思想帶到黨的隊(duì)伍當(dāng)中。在我們的公務(wù)員隊(duì)伍中,要增強(qiáng)我們的執(zhí)政意識(shí),自覺地憂國(guó)憂民,自覺地為黨的事業(yè)做好自己的工作。至于享樂主義當(dāng)然是需要特別注意的,好多問題不能說都已經(jīng)徹底解決了,

我們今天要大力弘揚(yáng)古田會(huì)議精神,但是作為研究來說,不等于古田會(huì)議決議中所有的觀點(diǎn)、所有的內(nèi)容都是我們今天可以照搬的。就像馬克思恩格斯的著作一樣,有一些語言,有一些詞句,有一些內(nèi)容,隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)沒有實(shí)際的指導(dǎo)意義了?，F(xiàn)在再看古田會(huì)議決議,有一些內(nèi)容是需要我們辯證認(rèn)識(shí)的,有些問題可能要站在新的時(shí)代高度來正確認(rèn)識(shí)。比如古田會(huì)議決議強(qiáng)調(diào)反對(duì)極端民主化傾向,這在當(dāng)時(shí)來說是有所指的,是需要改進(jìn)的。但是從我們黨的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來看,我們主要的問題在哪里呢?主要的問題不是極端民主化的問題,而是民主遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的問題,是需要進(jìn)一步發(fā)展的問題,是需要總結(jié)過去民主發(fā)展不夠的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的問題。在這方面,我們更需要大力推進(jìn)人民民主,大力推進(jìn)黨內(nèi)民主。對(duì)于諸如此類問題,都需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

第三,正確認(rèn)識(shí)形式創(chuàng)新與形式主義的關(guān)系。我們從古田會(huì)議決議中可以看到當(dāng)年毛澤東對(duì)許多具體問題的創(chuàng)新。怎么開會(huì),怎么發(fā)文件,怎么學(xué)習(xí),有好多具體的規(guī)定,成為后來各種制度、各種形式的基礎(chǔ),其中很多形式到今天還在使用。我們?cè)谕七M(jìn)黨的建設(shè)過程當(dāng)中,不斷地強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)制度化、規(guī)范化、程序化,這是一個(gè)基本的方向,是正確的。但是再看一看現(xiàn)實(shí),我們有沒有形式主義泛濫的問題呢?前不久我在延安開會(huì)的時(shí)候,講到某些地方,某些干部形式主義有愈演愈烈的傾向。開會(huì)講形式,講話講形式,辦事程序都有形式。必要的形式是需要的,但是形式不能解決所有問題,根本上還在于內(nèi)容。尤其是形式不能變成煩瑣復(fù)雜,最后流于形式。在這方面還需要改進(jìn)。

第四,深入挖掘和利用黨史軍史資源,為黨和國(guó)家發(fā)展的大局服務(wù)。古田會(huì)議和其他我們黨歷史上很多重要會(huì)議一樣,都是寶貴的歷史遺產(chǎn),也可以說是文化遺產(chǎn)、文明遺產(chǎn)。在我們黨和軍隊(duì)發(fā)展的歷史上,留下了許多物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)的遺產(chǎn),都是寶貴的資源。在今天新的歷史條件之下,我們有必要進(jìn)一步保護(hù)好這些資源,利用好這些資源,挖掘好這些資源,用這些資源為我們今天的偉大事業(yè)和偉大工程服務(wù),在這方面,我們黨史工作者的任務(wù)非常繁重,我們需要做的事情還很多很多,我和中央黨史研究室愿意與全國(guó)黨史戰(zhàn)線同志們以及其他各條戰(zhàn)線的同志們共同努力,為我們黨的事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

＊本文是中共中央黨史研究室副主任李忠杰于2009年12月27日在“紀(jì)念古田會(huì)議召開80周年理論研討會(huì)”上發(fā)言的記錄稿。