王連孝(江蘇省淮安市王營(yíng)初級(jí)中學(xué))

文言文長(zhǎng)久以來是困擾學(xué)生、教師的一個(gè)難題。從教師方面來說,文言文是古代書面語的典范,文章蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵與文化品格都值得我們好好學(xué)習(xí)、體悟,學(xué)好文言文,對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)無疑具有重要的作用。而從學(xué)生方面來看,文言文與現(xiàn)代學(xué)生的距離的確很遠(yuǎn),學(xué)生沒有那種生活環(huán)境、語言習(xí)慣,對(duì)文言文覺得疏遠(yuǎn),親近不起來;學(xué)生還覺得費(fèi)那么大勁積累些文言詞語、句式,背誦些古代文章沒什么實(shí)在的用處,無價(jià)值可言,因此,學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,在第一步字詞的積累上就毫無興趣可言,更不要說體悟精神內(nèi)涵與文化品格了。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,并注重在閱讀實(shí)踐中能舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇?！薄皩W(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性?！?/p>

面對(duì)新《課標(biāo)》的要求,我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中既不能忽視字詞的積累,又要注重人文的熏陶。尋求文言文教學(xué)中工具性與人文性統(tǒng)一的有效方法是每一個(gè)教師必須思考與解決的問題。

文言文的教學(xué)如何激發(fā)學(xué)生的興趣?如何讓學(xué)生的主動(dòng)性、積極性在文言文的學(xué)習(xí)中得以發(fā)揮?如何尋找古代文章與現(xiàn)代學(xué)生的契合點(diǎn)?

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與探索中,我認(rèn)為面對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況,教師要想辦法拉近學(xué)生與文言文的距離,讓學(xué)生對(duì)文言文親近起來是我們進(jìn)行文言文教學(xué)的前提。讓學(xué)生既積累字詞,夯實(shí)基礎(chǔ),從而培養(yǎng)能力,較好地完成高考;又感受到古代經(jīng)典文本的魅力,受到人文精神的熏陶。

一、字詞的積累是必需的,但不是最終的目的,且字詞的積累要講究方法

無論是應(yīng)對(duì)高考的需要,還是閱讀文言文、理解文本,進(jìn)而感受作品的精神魅力都離不開字詞的積累。高考對(duì)文言實(shí)詞、虛詞及文言句式都有明確的要求,我們本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度,需要夯實(shí)基礎(chǔ),從而培養(yǎng)能力,較好地應(yīng)對(duì)高考。同時(shí),只有積累了一定量的文言字詞、句式,學(xué)生才可能順暢地閱讀文本、理解文本,才可能進(jìn)一步感受作品的精神魅力。因此,字詞的積累是必需的。但是,不能把字詞的積累作為終極的目的。學(xué)生花費(fèi)那么多的時(shí)間、精力只是積累了些字詞,背誦了幾篇文章,會(huì)讓他們覺得付出太多,收獲太少,必將打擊他們學(xué)習(xí)文言文的興趣與積極性。要讓學(xué)生明白,積累了一定量的字詞,為進(jìn)一步閱讀各種古代文章典籍、了解古代文化打下良好的基礎(chǔ),就如給自己添上了飛翔的雙翼,可在無盡的文言寶庫中探尋。這樣,學(xué)生對(duì)文言字詞的積累才可能有主動(dòng)性、積極性。

字詞的積累要講究方法。長(zhǎng)期以來,我們的文言文教學(xué)基本上以教師“字字落實(shí),句句串講”為主,學(xué)生被動(dòng)接受,這也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)積極性喪失的一個(gè)重要原因。新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,并不只適用于現(xiàn)代文教學(xué),也同樣適用于文言文的閱讀教學(xué)。教師要相信學(xué)生的潛力,給學(xué)生自由的空間,同時(shí)給學(xué)生一定的指導(dǎo),讓學(xué)生自主、合作、探究地去學(xué)習(xí)文言文。

以柳宗元《愚溪詩序》(人教版高中語文第三冊(cè))為例,我是這樣完成文言字詞、句式的教學(xué)的：

學(xué)生對(duì)字詞積累不感興趣,那么就在課堂上完成。

第一課時(shí)：自讀,大致讀通文章,圈出疑難處。

1.布置學(xué)生自讀,借助頁下注釋大致讀通文章,有疑難處用鉛筆圈出來;

2.借助工具書先解決自己標(biāo)記出來的疑難,把已解決的疑難標(biāo)記擦除,留下未解決的疑難標(biāo)記。推薦較為適合學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的工具書如《古漢語常用字字典》、《古代漢語詞典》(商務(wù)印書館)、《常見文言詞手冊(cè)》(鳳凰出版社)等。

第二課時(shí)：合作學(xué)習(xí),質(zhì)疑、解疑。

1.個(gè)人未能解決的疑難由學(xué)習(xí)小組共同討論、解疑;

2.學(xué)習(xí)小組未能解決的疑難寫在黑板上,交由全班集體討論、解決;

3.學(xué)習(xí)小組討論、整理自己認(rèn)為需注意的字詞、句式等;

4.每個(gè)學(xué)習(xí)小組把本組認(rèn)為需注意的字詞、句式等寫在黑板上,供其他小組參考。

5.老師作適當(dāng)點(diǎn)撥與補(bǔ)充。

通過這樣的方式,不僅培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)文言文的能力,而且讓學(xué)生感受到：文言文并沒有那么難,我們自己也能讀懂它;學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中感受自己的價(jià)值,別人的問題自己能談點(diǎn)看法,幫助別人是一種快樂,自己的問題在討論中解決,被別人幫助也是一種收獲。學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的過程是快樂的,收獲是快樂的,這也拉近了學(xué)生與文言文的距離。學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性都被激發(fā)出來,字詞的積累、句式的積累也就不是一件苦差事了。

二、設(shè)置問題情境,引導(dǎo)學(xué)生在問題情境下深入閱讀文本,與文本對(duì)話,觸摸作品的靈魂,與作家作情感的交流

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生對(duì)眼前能看到的東西是不感興趣的,但對(duì)藏在后面的奧妙卻很感興趣?！边@就要求教師要善于挖掘教材中顯在的和潛在的問題,根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,提出富有思考性和啟發(fā)性的問題,用問題情境激起學(xué)生的興趣和探求的欲望,激活學(xué)生的思維。面對(duì)高中學(xué)生,設(shè)置問題情境,訓(xùn)練了學(xué)生的思維,也培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。

在《愚溪詩序》的教學(xué)中,我結(jié)合《古文觀止》對(duì)《愚溪詩序》的評(píng)價(jià)“通篇就一‘愚'字點(diǎn)次成文,借愚溪自寫照,愚溪之風(fēng)景宛然,自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng),異趣沓來,描寫最為出色”,設(shè)置問題情境——說“愚”。

本文是怎樣表現(xiàn)“愚”的?

如何理解柳宗元的“愚”?他對(duì)自己的“愚”后悔嗎?如果再給他一次選擇,還會(huì)有這《愚溪詩序》嗎?

學(xué)生在問題的驅(qū)動(dòng)下,自主閱讀。第一個(gè)問題的設(shè)置促使學(xué)生深入文本,第二個(gè)問題在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生探求的興趣,拉近了文章與現(xiàn)代學(xué)生的距離,促使學(xué)生與作家作情感的交流,觸摸到作品的靈魂,初步體悟文章內(nèi)在的精神、品格。

三、拓展延伸,幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、情感體系,進(jìn)一步感受文言文的人文魅力

《愚溪詩序》一文的教學(xué),在完成對(duì)文本的閱讀之后,我設(shè)置了擴(kuò)展閱讀。把柳宗元的《愚溪詩序》與已學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》一并納入“貶謫文學(xué)”中進(jìn)行比較閱讀。

問題：1.在閱讀文章的基礎(chǔ)上,你能概括出四篇文章的主旨嗎?

2.揣摩四位作者各自的心態(tài)是怎樣的?

學(xué)生不難得出：

《愚溪詩序》：以愚自況,表現(xiàn)被埋沒受屈辱、不得不愚的憤懣。

《岳陽樓記》：抒發(fā)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

《醉翁亭記》：表達(dá)悠然自得、與民同樂的曠達(dá)情懷。

《赤壁賦》：力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。

接下來,根據(jù)文章揣摩作者當(dāng)時(shí)的心態(tài)。這是以往文言文學(xué)習(xí)中不曾有過的,這也極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。學(xué)生通過對(duì)文本的細(xì)致閱讀,最后得出：

相似的遭遇,不同的性格、心態(tài),形成了不同的文章——他們都胸懷大志,滿腹才情,卻遭貶謫,從京城而外放異地。在這不同中又有著共同的東西。

在學(xué)生自主建構(gòu)的基礎(chǔ)上,老師用飽含感情的語言來小結(jié)：“他們同遭貶官,人生際遇坎坷,面對(duì)逆境,都未曾消沉,或臨水而吟,或面山而歌,以其不朽之作和人格魅力感染和激勵(lì)著一代又一代的讀者?！?/p>

“那么,作為我們又該如何面對(duì)人生的坎坷磨難?”

同學(xué)們都能認(rèn)識(shí)到：人的一生難免會(huì)遭遇不公平的事,也會(huì)有坎坷磨難。擁有良好的心態(tài),豁達(dá)、樂觀地面對(duì)生活!——我想,這才是文學(xué)作品對(duì)于人生最為積極的影響!健康的心態(tài),健康的人生才是最重要的!在這探尋的過程中,學(xué)生也都感受到了文言文的價(jià)值與魅力。

到這還只是一個(gè)引子。就在學(xué)生被這些文章及其作者深深感動(dòng)時(shí),我告訴他們：

貶謫文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的百花園中開得極為璀璨的一朵奇葩。從屈原到謝靈運(yùn)、韓愈、劉禹錫、柳宗元、歐陽修、蘇軾、陸游等皆遭貶官。他們對(duì)貶謫諸多問題作出了極為嚴(yán)肅的求索、思考和回答,并且留下了流傳千古的佳作妙文,也給我們留下了探尋的空間。

請(qǐng)以貶謫文學(xué)為課題進(jìn)行探究。自立角度,自定主題,選擇你感興趣的一位或相關(guān)的幾位作家進(jìn)行探究。利用課余及寒假時(shí)間,查找資料或上網(wǎng)搜尋,撰寫探究報(bào)告。

學(xué)生在興趣與主動(dòng)性的驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)是最有效的。寒假過后,同學(xué)們都交上了自己的探究報(bào)告或文章。可以看出,是他們認(rèn)真去做的,而非應(yīng)付老師的作業(yè)。

后來,在一次作文訓(xùn)練中,話題是“遭遇挫折與放大痛苦”,有的同學(xué)就以自己探究過的貶謫作家為例證。這說明,對(duì)貶謫文學(xué)的探究的確在他們心中留下了印記,曾感染并影響著他們。

文言文的寶庫是豐富的,需要我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中不斷嘗試與探索,拉近文言文與現(xiàn)代學(xué)生的距離,帶著他們?nèi)ヌ綄ぶ袊?guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的瑰寶,讓他們的人生因之而豐厚!

參考資料：

1.孫春成《新語文課堂：探究教學(xué)法》,南京師范大學(xué)出版社。

2.閻立欽《語文教育學(xué)引論》,高等教育出版社。

3.徐志偉《中學(xué)文言文閱讀散談》,《古典文學(xué)知識(shí)》2004年第 1期。