欒芳超，何愛(ài)霞

（曲阜師范大學(xué) 職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東 曲阜 273165）

林德曼的成人教育社會(huì)學(xué)思想述評(píng)

欒芳超，何愛(ài)霞

（曲阜師范大學(xué) 職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東 曲阜 273165）

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)于著名成人教育家林德曼的關(guān)注多聚焦于其成人教育哲學(xué)思想上，甚至有人直接將其稱(chēng)為成人教育哲學(xué)家。事實(shí)上，林德曼也是最早提出并探討成人教育社會(huì)學(xué)問(wèn)題的學(xué)者之一，只是這一點(diǎn)一直為人們所忽略。鑒于此，本文擬對(duì)林德曼的成人教育社會(huì)學(xué)思想加以述評(píng)。

林德曼；成人教育社會(huì)學(xué)；社會(huì)功能

林德曼（E.C.Lindeman）是美國(guó)著名的成人教育家，他于1926年出版的《成人教育的意義》被看作是最具影響力的成人教育著作之一，有人認(rèn)為美國(guó)整個(gè)成人教育實(shí)踐結(jié)構(gòu)主要就是建基于這部作品的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。其實(shí)，除為成人教育哲學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)之外，身為哥倫比亞大學(xué)等幾所大學(xué)的社會(huì)哲學(xué)教授并同時(shí)以成人教育學(xué)和社會(huì)學(xué)作為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的林德曼也比較早地探討了成人教育社會(huì)學(xué)問(wèn)題。就目前所掌握的資料看，在1945年發(fā)表的《成人教育社會(huì)學(xué)》一文中，林德曼最早使用了“成人教育社會(huì)學(xué)”一詞。在該文中，他系統(tǒng)地闡述了成人教育的社會(huì)功能，剖析了成人教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，并力邀社會(huì)學(xué)家為成人教育做些事情。

一、成人教育可以引發(fā)新的社會(huì)形式

林德曼認(rèn)為，成人教育扎根于特定文化，并由此導(dǎo)致了新社會(huì)形式的誕生，而且這些社會(huì)形式也像文化一樣多種多樣。例如，在丹麥，成人教育導(dǎo)致了民眾學(xué)校的出現(xiàn)，它是一種具有自身建筑風(fēng)格、儀式和教育哲學(xué)的教育機(jī)構(gòu)。然而，與民眾學(xué)校相似的形式被移植到美國(guó)時(shí)卻以失敗告終。究其原因，本應(yīng)對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的境況開(kāi)展社會(huì)學(xué)方面的調(diào)查，但不幸的是這種調(diào)查研究從未進(jìn)行過(guò)。因此，將這種社會(huì)形式移植到其他的社會(huì)情境中仍需要繼續(xù)努力。另外，由于教育需要而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)圈、討論組、社區(qū)論壇等社會(huì)形式為社會(huì)研究提供了很好的機(jī)會(huì)。社會(huì)研究對(duì)自主群體產(chǎn)生了很大興趣，參加這種群體的動(dòng)機(jī)是渴望友誼，盡管這種情況可能在教育學(xué)科之外，但對(duì)正在實(shí)施的自主群體進(jìn)行分析之后卻發(fā)現(xiàn),它們的教育質(zhì)量較高，其目的是為了建立和諧的人際關(guān)系。

各種社會(huì)形式是在一定的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，成人教育活動(dòng)的開(kāi)展促使新社會(huì)形式的產(chǎn)生。并不是所有的社會(huì)形式在參與其周?chē)奈幕Ｊ綍r(shí)都是成功的，但它們會(huì)導(dǎo)致新的制度所有權(quán)、特權(quán)以及新詞的產(chǎn)生，換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)形式的出現(xiàn)要求新的話(huà)語(yǔ)模式。林德曼指出，美國(guó)依然使用常規(guī)教育中的呆板內(nèi)容來(lái)論述成人教育，并沒(méi)有生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)想法，這樣的想法不能進(jìn)入社會(huì)生活。然而在丹麥，伴隨著國(guó)家的覺(jué)醒，成人教育的出現(xiàn)不僅引起語(yǔ)言的重新使用，并且促進(jìn)了歷史研究，復(fù)興了民眾文化，并最終改變了對(duì)理想個(gè)性的觀(guān)念，這說(shuō)明丹麥的成人教育符合其社會(huì)形式的要求，能為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

成功地為成人教育創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境的社會(huì)學(xué)家必須堅(jiān)信，教育是社會(huì)發(fā)展的手段，如果人們認(rèn)為只有兒童和青少年才能進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，就不會(huì)出現(xiàn)大量的進(jìn)步成人為適應(yīng)變化提供保證，由此看出，未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和成人教育有很大關(guān)系，這就需要對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行研究。如同林德曼所指出的，成人教育的實(shí)施能促使社會(huì)形式的改變，在特定的社會(huì)條件下也會(huì)產(chǎn)生特定的成人教育形式。對(duì)一種教育形式的簡(jiǎn)單移植或復(fù)制不能收到預(yù)期的效果，這就要求教育者在借鑒吸收別人長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上選擇適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形式的教育方式。例如，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，工人過(guò)去所學(xué)的知識(shí)不能終身受用，這就對(duì)工人提出了更高的要求，他們必須重新接受教育，充實(shí)自己。在這種社會(huì)背景條件下產(chǎn)生了職工培訓(xùn)、人力資源開(kāi)發(fā)等成人教育形式，而這種教育形式也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)生變化，這說(shuō)明，教育和社會(huì)之間是相互作用、相互影響的。

二、成人教育是為了社會(huì)變革的社會(huì)教育

在20世紀(jì)三四十年代，林德曼多次闡述了成人教育的社會(huì)目的問(wèn)題。他在1938年賓夕法尼亞州成人教育協(xié)會(huì)的演講中曾提出，成人教育的目的本質(zhì)上是社會(huì)性。他在《為了社會(huì)變革的成人教育》一書(shū)序言中也指出，成人教育是與社會(huì)目的相聯(lián)系的學(xué)習(xí)，成人教育的目的是促使民主和學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)發(fā)生。

所有的教育都具有目的性，成人教育的社會(huì)性目的是它區(qū)別于其他教育的最大標(biāo)志。目前，科學(xué)家也開(kāi)始關(guān)心社會(huì)變革問(wèn)題，他們意識(shí)到社會(huì)只有朝著一定的方向改變，他們進(jìn)行科學(xué)研究所需要的自由才不被剝奪，這就說(shuō)明社會(huì)變革對(duì)他們的研究會(huì)有影響，因此，他們要根據(jù)社會(huì)的變革，找到相應(yīng)的使研究順利進(jìn)行的領(lǐng)域。奧格本（W.F.Ogburn）認(rèn)為，手段超過(guò)結(jié)果一直是不變的趨勢(shì)，成人教育是一種縮短文化遲滯的手段。社會(huì)為人類(lèi)提供各方面的工具，如果我們不接受這些工具所帶來(lái)的結(jié)果，它們就不會(huì)被我們所使用，就會(huì)導(dǎo)致文化遲滯的增加。例如，如果人們不接受成人教育這一手段所帶來(lái)的結(jié)果就不會(huì)使用它，這就會(huì)導(dǎo)致文化遲滯加大，社會(huì)變革的可能性就會(huì)縮小。因此，要發(fā)揮成人教育在社會(huì)變革中的作用，首先要接受它所帶來(lái)的結(jié)果。只為兒童和青少年提供好的教育并不能帶來(lái)好的結(jié)果，最主要的是應(yīng)給成人接受教育的機(jī)會(huì)，使他們的內(nèi)心得到凈化和提升，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的目的。林德曼主張，工人教育作為成人教育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，是工人用智力代替武力的最重要手段，是工人提高自己這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑。這樣的話(huà)，就能避免資本主義社會(huì)中統(tǒng)治與壓迫現(xiàn)象所帶來(lái)的工人反抗，以及社會(huì)變革產(chǎn)生的“惡果”。林德曼在《成人教育的新需要》中指出，成人教育首先要滿(mǎn)足成人在不得不面臨的問(wèn)題面前學(xué)會(huì)做出重要選擇。因此，成人教育是社會(huì)適應(yīng)的一種模式。如果不能冷靜且理智地做出選擇，就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)和情緒。

林德曼認(rèn)為，個(gè)人受到社會(huì)環(huán)境的影響，為了生存和發(fā)展，人們必須聚集在一起，他建議把成人教育作為形成集體的渠道，使集體成為教育的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)成人教育，工人和管理者會(huì)了解個(gè)人的社會(huì)本質(zhì)，化解個(gè)人與社會(huì)之間的對(duì)立和沖突。由于日益增長(zhǎng)的需求，處在一定社會(huì)環(huán)境中的成人會(huì)被社會(huì)化來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與變遷，這就要求成人教育參與其中以提高成人各方面的能力，進(jìn)而使社會(huì)向著更好的方向發(fā)展。受進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的影響，社會(huì)變革是當(dāng)時(shí)教育哲學(xué)思想的重要組成部分，因此，林德曼提出，成人教育的目的之一是促進(jìn)社會(huì)變革，在他一生中始終堅(jiān)信成人教育是改變生活的令人鼓舞的工具。后來(lái)的成人教育家也有相似的觀(guān)點(diǎn)，如保羅·弗萊雷（P.Freire）認(rèn)為，成人教育應(yīng)促使人們對(duì)世界做出反思和行動(dòng)，通過(guò)積極的反思和實(shí)踐來(lái)改變現(xiàn)行制度，從而推動(dòng)社會(huì)變革，進(jìn)而改造當(dāng)前世界。

三、成人教育是民主經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室

在林德曼看來(lái)，成人教育是民主斗爭(zhēng)的有機(jī)組成部分。除非平民百姓能非常明智地學(xué)會(huì)使用集體的力量，否則，要想看到所期待的民主是很困難的。在獨(dú)裁體制中，不能期望人們做出重要的選擇。在獨(dú)裁政府統(tǒng)治下，成人教育具有不同的意義和目的。林德曼假設(shè)美國(guó)人民想要保持社會(huì)的民主方式，他認(rèn)為沒(méi)有成人教育系統(tǒng)，這種民主就很難實(shí)現(xiàn)。成年公民沒(méi)有堅(jiān)定的責(zé)任感，就沒(méi)有實(shí)際的民主。成人教育與“為了知識(shí)而追求學(xué)問(wèn)”這一自負(fù)但荒謬的信念是沒(méi)有任何聯(lián)系的。成人教育是有目的的教育，其起點(diǎn)不是歷史而是當(dāng)前情境。成人教育的社會(huì)目的是在煽動(dòng)者和獨(dú)裁者面前保持民主，因?yàn)樗鼙ＷC偏見(jiàn)和煽動(dòng)行為不失去理智。成人教育是解決盲目偏見(jiàn)和煽動(dòng)的方法。成人教育對(duì)民主斗爭(zhēng)的影響至少表現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)方法和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的工具兩方面。

林德曼認(rèn)為，普通教育和成人教育的一個(gè)主要區(qū)別在于學(xué)習(xí)過(guò)程本身。只有謙遜的人才能成為一名優(yōu)秀的成人教師。在成人課堂中，成人學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)與教師的知識(shí)同樣重要，兩者可以互換。事實(shí)上，很難判斷究竟是教師還是學(xué)員從對(duì)方那里學(xué)得更多，師生之間的雙向?qū)W習(xí)也反映在成人教育管理中。分享學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程也是分享權(quán)威的過(guò)程，成人學(xué)員也擁有權(quán)威。普通教育中學(xué)生只能適應(yīng)所提供的課程；而在成人教育中，學(xué)員能幫助完成課程的設(shè)計(jì)。成人教育中沒(méi)有贏(yíng)得外在獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)，成人學(xué)員如果得不到自己想要的就會(huì)離開(kāi)。這種事實(shí)本身就是民主過(guò)程的反映。這種情況也為只有少數(shù)普通教育教師能適應(yīng)成人教學(xué)提供了解釋。如果有些普通教育教師能夠適應(yīng)成人教學(xué)，這就意味著他們必須改變一些習(xí)慣，尤其是與民主行為方面有關(guān)的。在民主環(huán)境下，權(quán)威是群體共有的。成人教師必須滿(mǎn)足每個(gè)成人學(xué)員的需求，如果成人學(xué)員得不到自己所需要的，就會(huì)放棄學(xué)習(xí)活動(dòng)。成人教師不僅要滿(mǎn)足學(xué)員的需要，在教學(xué)過(guò)程中的行為還要體現(xiàn)民主性，認(rèn)識(shí)到成人同樣具有優(yōu)勢(shì)，使他們平等地參與教學(xué)活動(dòng)。

成人教育是啟發(fā)大眾民主意識(shí)的重要手段。民主的關(guān)鍵是參與，民主的成功有賴(lài)于人們透過(guò)社會(huì)行動(dòng)來(lái)表達(dá)他們的需求，即運(yùn)用凝聚的民主力量。社會(huì)行動(dòng)者知道如何對(duì)擁護(hù)者進(jìn)行教育之后，他們就知道怎樣運(yùn)用群體強(qiáng)制力，并使之保持在民主行為的范圍內(nèi)。當(dāng)他們用其他東西代替智力和理智時(shí)，社會(huì)行動(dòng)就會(huì)墮落并指向反民主的方向。當(dāng)社會(huì)行動(dòng)發(fā)生在民主背景下，必須使用特定的標(biāo)準(zhǔn)。民主社會(huì)行動(dòng)必須始終符合民主標(biāo)準(zhǔn)。林德曼指出，每一個(gè)社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體都應(yīng)該是一個(gè)成人教育團(tuán)體，他甚至相信，所有成功的成人教育團(tuán)體遲早都會(huì)變成社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體。成人教育被證明是社會(huì)行動(dòng)者最可靠的工具，因?yàn)橥ㄟ^(guò)教育行動(dòng)中的成員，他們就能在民主行為的范圍內(nèi)，繼續(xù)使用團(tuán)體的力量。

民主原則使林德曼非常重視經(jīng)驗(yàn)在成人教育教學(xué)中的作用。他反對(duì)教育是一種附加過(guò)程的概念，認(rèn)為講授和群體教學(xué)不適合成人，討論是成人教育所獨(dú)有的，應(yīng)在小組討論中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)反思來(lái)激發(fā)成人的學(xué)習(xí)欲望。成人教師要從成人的工作、家庭、社區(qū)等各種具體的情境出發(fā)，鼓勵(lì)成人積極參與，通過(guò)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使新知識(shí)同已有知識(shí)相結(jié)合，并直接應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)。

四、成人教育是解決社會(huì)問(wèn)題的有效途徑

林德曼呼吁社會(huì)學(xué)家考慮他們?cè)谖磥?lái)民主中的責(zé)任，思考社會(huì)事實(shí)和社會(huì)行動(dòng)相結(jié)合所帶來(lái)的結(jié)果。他指出，目前國(guó)家正面臨重大問(wèn)題，必須對(duì)最有可能滿(mǎn)足人們要求的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型達(dá)成協(xié)議，如何消除根深蒂固的種族歧視，怎樣使廣大教育設(shè)施民主化，如何在世界事務(wù)中扮演合適的角色，這些不僅是作為一個(gè)國(guó)家必須依靠的重要問(wèn)題，也是世界未來(lái)生活質(zhì)量必須依靠的問(wèn)題。這些問(wèn)題為成人教育提供了內(nèi)容和使命，只有教育才能滿(mǎn)意地解決這些問(wèn)題。如果有人能保證1 000萬(wàn)到2 000萬(wàn)美國(guó)成人公民有機(jī)會(huì)在一個(gè)自由的、有技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者指導(dǎo)的環(huán)境中討論這些問(wèn)題，就不用擔(dān)心民主的未來(lái)了，但是這些公民向哪里尋求幫助？哪個(gè)機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備接受這個(gè)挑戰(zhàn)？公共學(xué)校當(dāng)局以及學(xué)院和大學(xué)理事會(huì)是否會(huì)為這個(gè)目的提供基金？國(guó)家或州立基金是否有用？這些行動(dòng)只有在一個(gè)說(shuō)服性要求產(chǎn)生之后才能實(shí)現(xiàn)。因此，林德曼誠(chéng)懇地邀請(qǐng)和希望社會(huì)學(xué)家們能為成人教育做點(diǎn)事情，進(jìn)而通過(guò)成人教育解決這些問(wèn)題。成人教育中要解決的問(wèn)題形成了成人教育課程和任務(wù)的基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)體制、種族歧視和教育民主化等問(wèn)題。

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Commentary on the Sociological Thought of Adult Education of Lindeman

LUAN Fang-chao,HE Ai-xia
（College of Vocational and Adult Education,Qufu Normal University,Qufu 273165,China）

For a long time,more attention that the educational circles paid on the famous adult educator Lindeman are his philosophical thinking of adult education,even someone directly called him as philosopher of adult education.Actually,Lindeman is one of the first scholars who put forward to and explore the sociological issues of adult education;this point is ignored bypeople.For that reason,this paper will comment on his sociological thoughts.

Lindeman;the sociologyofadult education;social function

G710

A

1674-7747（2010）07-0043-04

[責(zé)任編輯 秦 濤]

2010-05-03

欒芳超（1985-），女，山東萊蕪人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚?；何?ài)霞（1973-），女，山東寧陽(yáng)人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摵统扇私逃鐣?huì)學(xué)。