鄭為琪(安徽省廬江第三中學(xué))

對高中語文詩歌誦讀教學(xué)的幾點思考

鄭為琪(安徽省廬江第三中學(xué))

高中新課程改革突出語文學(xué)科的人文性,注重提高學(xué)生的人文素質(zhì)、審美能力和文學(xué)底蘊。詩歌作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容,凸顯了這方面的教化功能,充分詮釋了當(dāng)前課改的方向和意圖。

但觀照詩歌教學(xué)現(xiàn)狀,情形堪憂。詩歌閱讀教學(xué)走向了兩個極端：一是未能脫離傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教師始終圍繞高考組織教學(xué),側(cè)重講析訓(xùn)練,功利化傾向嚴(yán)重;二是雖然突破了傳統(tǒng),但也脫離了學(xué)生實際,教師過多依靠多媒體教學(xué),追求聲色效果,甚至滿足學(xué)生低層次視聽需求,違背教學(xué)規(guī)律,浮躁心態(tài)明顯。需要特別提出的是,這兩個極端卻有一個共同的嚴(yán)重弊端,那就是忽略詩歌教學(xué)中的最重要的誦讀環(huán)節(jié),輕視學(xué)生誦讀的主體地位。講析詩歌內(nèi)容,分析表達技巧,點撥解題方法,是課堂教學(xué)的主菜,誦讀則淪落到課上齊讀、課下自讀的尷尬境地。更有甚者,學(xué)生這個誦讀詩歌的主角被有些老師用多媒體視頻朗讀替代,結(jié)果學(xué)生“集體沉默”,成為純粹的受眾。在這種情狀下,師生或痛苦不堪,或無所適從,幾是“談詩色變”。領(lǐng)略詩歌魅力,接受美的熏陶,獲得審美愉悅更是無從談起。詩歌閱讀已經(jīng)處在危險的邊緣。

在當(dāng)前素質(zhì)教育的大旗下,詩歌教學(xué)如何做到既能傳承傳統(tǒng)文化,提高學(xué)生語文素養(yǎng),對接高考,又能體現(xiàn)時代特點,滿足學(xué)生審美期待,重獲生機,是擺在教育工作者面前迫切需要解決的現(xiàn)實問題。筆者針對當(dāng)前詩歌教學(xué)之癥結(jié),并結(jié)合多年的教學(xué)實踐,就如何把握好詩歌課堂教學(xué)中的誦讀環(huán)節(jié)談一點淺顯的認(rèn)識。

“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,“舊文不厭百回讀,熟讀深思子自知”。誦讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法,也是詩歌教學(xué)中最常用和最基本的方法,學(xué)生通過誦讀,能增強語感,再現(xiàn)詩歌形象,理解詩歌思想,感受詩歌語言魅力。教師把握好誦讀環(huán)節(jié),能活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效果。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出：要“加強詩文的誦讀,在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅。”“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”因此,教師要合理引導(dǎo),確立學(xué)生誦讀的主體地位。

一、遵循詩歌教學(xué)規(guī)律,結(jié)合學(xué)生實際,突出誦讀環(huán)節(jié),實現(xiàn)“詩意”回歸

詩歌語言凝練而意蘊豐富,須披文入情,把握詩意。而高中生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí),已具備一定的知識儲備和情感積累,完全可以引導(dǎo)學(xué)生由讀生感,感中得悟,體味詩歌情感,獲得審美愉悅。

1.引導(dǎo)學(xué)生用心去讀,動情去讀,做到聲情并茂,從而體味詩歌感情美

我國古代文學(xué)批評家早就說過：“詩緣情”,“情動而辭發(fā)”。詩歌是抒情的藝術(shù),抒情性是詩歌的主要特征。這就要求學(xué)生誦讀時必須投入感情,調(diào)動自己的人生體驗,去體會作者的感情。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。因此,教師首先要擺脫詩歌誦讀教學(xué)的功利化傾向：不能在讀詩前只強調(diào)這首詩要背誦默寫,那首詩是高考考查的重點,這首詩運用了哪些表現(xiàn)手法,那首詩章法如何,等等。否則,學(xué)生是提不起讀詩的興趣的。教師一定要創(chuàng)設(shè)良好的誦讀情境,讓學(xué)生心無所絆,自覺地調(diào)動知識和情感積累,進入詩歌營造的情境,和詩人進行心靈的交流和碰撞,從而獲得閱讀的快感,達到情感的共鳴,獲得審美的愉悅。讀陶淵明的《歸園田居》(其一)知其淡泊閑雅,暫得心靈的平靜;讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》贊其英雄之夢,頓覺豪情填膺;讀杜甫的《登高》悲其感懷傷時,自然心生慨嘆;讀李清照的《聲聲慢》感其冷清凄慘,則覺滿紙愁情。這些因誦讀而獲得的情感體驗對學(xué)生來說,是深刻而難忘的。

2.引導(dǎo)學(xué)生有表情誦讀,做到聲律和諧,從而領(lǐng)略詩歌音韻美

學(xué)生體味詩歌的情感美之后,自然對情之載體——語言形式產(chǎn)生興趣。教師就要適時地讓學(xué)生了解詩歌除語言凝練飽含感情外,還有節(jié)奏鮮明、音韻和諧、富于音樂美的特點。而這些也是詩歌的魅力所在。因此,教師不能用聲音是否洪亮和節(jié)奏是否整齊劃一去評價誦讀的優(yōu)劣,而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生有表情朗讀,用細(xì)膩優(yōu)美的語言,以及富有節(jié)奏的語調(diào)去誦讀詩歌,去感受詩的世界里的聲光色彩,喜怒哀樂。曾國藩《家訓(xùn)》有言：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！币龑?dǎo)學(xué)生在理解詩歌情感的基礎(chǔ)上誦讀詩歌,把握詩歌的節(jié)奏和韻律,感受詩歌的音樂美;體會詩歌抑揚頓挫、高低徐疾的節(jié)奏和詩人情感的變化起伏、張弛開合的關(guān)系,從而領(lǐng)略詩歌的情韻之美。讀李白的《蜀道難》,從那流轉(zhuǎn)自如的節(jié)奏,參差錯落的詩句中,我們能感受到李白澎湃的激情和非凡的氣概;讀徐志摩的《再別康橋》,那舒緩有致的聲調(diào),和諧優(yōu)美的旋律讓我們也沉浸在康河充滿詩情畫意的境界里。這種因誦讀而獲得的審美愉悅是無法形容的。

3.引導(dǎo)學(xué)生帶著欣賞、體悟的態(tài)度誦讀詩歌,感受詩歌語言美

詩歌是語言的藝術(shù)。其語言或質(zhì)樸自然,或形象生動,或含蓄雋永,或豪邁奔放……詩歌的永恒魅力,首先體現(xiàn)在它的語言之美。如讀蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),我們眼前就展現(xiàn)出氣勢雄偉,境界開闊的赤壁美景。這是因為其語言形象生動,形聲色俱備,所以讀起來如詩似畫。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去反復(fù)誦讀,去品味。這樣既培養(yǎng)了語感,又體悟了詩情,久而久之,學(xué)生的語言感悟力和審美能力會不斷提高,人文素養(yǎng)和文學(xué)底蘊也會不斷提升,會終身受益。主要方法是提倡持之以恒,靜心自讀。當(dāng)然,這也要和前面兩點結(jié)合起來。因為三者是相通的。

4.提供多樣的誦讀方式,激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情和欲望

誦讀詩歌有多種方法：教師范讀;學(xué)生齊讀;自讀;分組讀;指名讀;等等。其各有優(yōu)劣,教師要以創(chuàng)設(shè)誦讀情境、激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛、促進教學(xué)效果為出發(fā)點,根據(jù)課堂實際情況靈活運用,一定要避免誦讀方式的單一性和形式化。

比如范讀法。對一些表意隱晦,意象繁雜,篇幅較長的詩歌,學(xué)生不便把握的可采取此法。方式有二：一是教師范讀,然后由學(xué)生仿讀,教師再點撥,學(xué)生領(lǐng)會。二是利用多媒體教學(xué)手段,引領(lǐng)學(xué)生聽讀,繼而學(xué)生自讀。需要指出的是,不論哪種方式,都要以學(xué)生為主體,范讀只是起引導(dǎo)作用。

再如分組讀：學(xué)生分組齊讀、分男女生讀、各組選代表讀。教師要善于營造氣氛,要讓學(xué)生讀出情感,真正從誦讀中感受到詩歌的魅力。

二、教師要以講引讀,以講促讀,為學(xué)生愿讀、樂讀詩歌創(chuàng)設(shè)情境

這里我們強調(diào)誦讀在詩歌教學(xué)中的重要性,并非否定課堂教學(xué)中其他方法的運用。課堂教學(xué)既不能以講廢讀,重講輕讀,也不能唯讀至上。多講而少讀,會擠壓學(xué)生自我感悟詩歌的空間,扼殺學(xué)生的理解力和想象力;多讀而少講或不講,對一些稍有深度的詩歌,學(xué)生往往也會讀而不解詩意,讀而不悟詩情。因此,正確的做法應(yīng)是把講和讀結(jié)合起來,既要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,又要突出學(xué)生的主體地位。這就要求教師要把握講授的重點,不能面面俱到。講授的內(nèi)容應(yīng)針對學(xué)生憑自身的知識和情感積累難以解決的問題或疑惑,為學(xué)生自讀詩歌、感悟詩情掃除障礙。其主要應(yīng)該有以下兩個方面的問題。

1.作者生活經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作背景

《禮記?樂記》中說：人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。詩情的觸發(fā),都是由“物”引起的。這個“物”,可能來自自然界,也可能來自社會人生。讀詩,一定要“知人論世”,要有強烈的“背景意識”。脫離詩人所處的時代,脫離詩人的情感,是很難把握理解詩歌內(nèi)容的。尤其思想內(nèi)容表達比較隱晦的作品更是如此。這里舉一個典型的例子。辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》《永遇樂?京口北固亭懷古》皆是借典抒情。學(xué)生如果不了解這些歷史典故的內(nèi)容以及作者的用意,是很難讀懂的。所以,教師要讓學(xué)生熟知這些典故的內(nèi)容,了解辛棄疾作為一位抗金英雄的艱難曲折的人生經(jīng)歷。只有這樣,學(xué)生誦讀這兩首詞,才能理解其拍遍欄桿、無人會登臨意的悵恨;才能體會其知音難覓、無人揾英雄淚的痛苦;才能對辛棄疾終其一生矢志不渝的愛國之心、報國之情心生無限敬意;更對其胸懷壯志卻無處施展、人至暮年仍報國無門的人生際遇一灑同情之淚。

2.詩歌常見意象的特定內(nèi)涵

意象是現(xiàn)實生活的詩意寫照,也是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感心志的載體,在詩歌中有著舉足輕重的作用。我們通常所說的寓情于景、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法,其實就是詩人借助意象來抒情言志的表達技巧。在詩歌教學(xué)中,只有掌握了意象,才是抓住了詩歌的靈魂。因此,誦讀詩歌,感知詩意,一定要從詩歌意象著手。而其重點就是要讓學(xué)生掌握常見詩歌意象的象征意義或特定內(nèi)涵。一些意象由于在詩歌中反復(fù)使用,逐漸就有了特定的內(nèi)涵和意義。這在中國古典詩詞中比比皆是。如菊花往往表達不畏權(quán)貴,追求淡泊的情感,寄予的常是隱士的情懷;月亮一般指思鄉(xiāng)之情,多與游子羈旅懷人有關(guān)。學(xué)生對此有了一定的知識儲備,再加上自身的情感積累,誦讀詩歌時就能快速地捕捉詩歌意象,感知詩歌大意,把握情感基調(diào),繼而領(lǐng)略詩歌意境,理解詩人情感。

可以說,知人論世,把握意象,是實現(xiàn)誦讀目標(biāo),促進學(xué)生深入理解詩歌內(nèi)容的必備條件。這里再舉一個典型的例子。我們學(xué)習(xí)李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》,通過對比,能清晰地看到詞人早晚期詞作迥然不同的風(fēng)格。南渡前多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁;南渡后則一改清新明快的詞風(fēng)而變?yōu)榘衿鄾鲋{(diào),多寫悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。據(jù)此,可以讓學(xué)生認(rèn)識兩點：一是個人遭際和詩歌情感內(nèi)容及風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系。二是同是寫愁,但詞人寫“閨怨閑愁”和“國恨家愁”所選擇的意象是大大不同的。只有了解了這些,學(xué)生在誦讀這兩首詞時,才會讀出《醉花陰》中詞人哀怨閑愁里暗藏的那一份甜美的期待;才會讀出《聲聲慢》里詞人那心無所托、孤苦凄涼的哀痛之情;才會感受到那淡酒晚風(fēng)、過雁黃花、梧桐細(xì)雨都浸滿了作者凄苦的哀愁。

以上論及的有關(guān)詩歌誦讀教學(xué)的一些方法,是筆者聯(lián)系當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀和自身的教學(xué)實踐、尋求突破的一種嘗試,未必全面,更不是放之四海而皆準(zhǔn)。但有一點,應(yīng)該可以形成共識,也算是筆者一種美好的期待吧：今后的詩歌課堂教學(xué),一定要打破傳統(tǒng)模式的沉悶,摒棄華而不實的浮躁,給學(xué)生一些自由,讓他們重拾誦讀詩歌的熱情,還課堂一個充滿詩意的空間,從而開拓詩歌教學(xué)的廣闊天地。