310007 南京軍區(qū)杭州療養(yǎng)院 徐曉峰

人文景觀(human landscape)是指歷史形成的與人的社會性活動(dòng)有關(guān)的景物構(gòu)成的風(fēng)景畫面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說、人文掌故等。人文景觀帶給人們的是形象美和意境美的統(tǒng)一，在很大程度上反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異地的特殊情調(diào)。優(yōu)秀的人文景觀具有天然的美學(xué)品格，體現(xiàn)了民族與時(shí)代的美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)，其至善至美達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的境界，是人類無價(jià)的物質(zhì)和精神財(cái)富[1]。

1 杭州療養(yǎng)區(qū)人文景觀的特征

杭州有著悠久歷史，是我國七大古都之一，也是國務(wù)院確定的重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市和歷史文化名城。杭州的自然和人文景觀豐富多彩，古代的庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，珠簾玉帶、煙柳畫橋，或萬千姿態(tài)、蔚然奇觀，或山清水秀、風(fēng)情萬般。杭州除了湖山鐘靈毓秀之外，更為重要的是這里有著濃厚的人文積淀，構(gòu)成了豐富多彩的人文景觀。

1.1 以西湖風(fēng)景為軸線的人文景觀 “上有天堂，下有蘇杭”，杭州之所以聞名于世，很大程度是因?yàn)橛行忝赖奈骱?，西湖風(fēng)景名勝區(qū)是中國十大風(fēng)景名勝區(qū)之一?！疤煜挛骱?，就中最好是杭州”，它三面環(huán)山，層巒疊嶂，中涵綠水，波平如鏡；近處波光瀲滟，風(fēng)姿綽約，遠(yuǎn)處云山逶迤，霧靄漫漫。西湖不僅自然景色秀麗，且人文景觀豐富[2]。中國歷史上的民族英雄岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾埋骨西子湖畔，他們的英名和浩然正氣長留于西湖的青山綠水之間；古代詩人白居易、蘇東坡、柳永等與西湖結(jié)下不解之緣，留下了千古傳頌的名篇；近代大畫家吳昌碩，現(xiàn)代大畫家黃賓虹、潘天壽等，都描繪過西湖的仙姿麗質(zhì)[3]。西湖正是由于有古今詩人、畫家的題詠和描繪而更負(fù)盛名。在旖旎的西湖景色中，最有名的當(dāng)屬“西湖十景”，“西湖十景”之名源于南宋西湖山水畫的題名。清朝時(shí)康熙皇帝為十景親筆寫了景名，并刻石建碑，乾隆皇帝時(shí)又對十景一一題詩。這樣，自南宋開始得名的蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、三潭印月、花港觀魚、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘等“西湖十景”一直流傳至今。漫步在綠柳籠煙、桃花灼灼的蘇、白兩堤之上，默誦白居易、蘇東坡當(dāng)年吟詠西湖的名句時(shí)，自然會追念起他們治理西湖的功績，正是他們，給西湖開拓了至今叫人流連忘返的詩一般的境界。

1.2 以錢塘水系為軸線的人文景觀 錢塘江是浙江省內(nèi)第一大河流，使錢塘江聞名于世的當(dāng)屬錢江涌潮，浩瀚的錢塘江涌潮使錢塘江也聚集了大量的人文歷史景觀。歷史上最早記載錢江潮水起因的始見于2 400年前的潮神“伍子胥驅(qū)水為濤”的傳說；秦始皇南下拜謁大禹陵時(shí)，驚恐于錢塘江險(xiǎn)濤，伏身膜拜；東漢王充是世界上最早對錢江潮起因做出科學(xué)解釋的智者，他在《論衡》中闡述：“濤之起也，隨月盛衰，小大滿損不齊同”。錢塘江口的涌潮稱錢江潮，為曠世奇觀。每逢農(nóng)歷8月18日，當(dāng)南北兩潮相逢匯成一線時(shí)，由東向西，洶涌澎湃，如萬馬奔騰。蘇東坡曾有詩云：“八月十八潮，壯觀天下無”[3]。北宋開寶三年，吳越王錢弘為鎮(zhèn)壓江潮，命延壽、贊寧兩位禪師主建九級高塔——六和塔，塔名取自佛教關(guān)于僧人修道的六種規(guī)約：身和同住、口和無爭、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，與當(dāng)前的和諧社會相吻合。適時(shí)組織療養(yǎng)員登六和塔，觀錢江潮，陶冶心情，鑄就品質(zhì)，可得到最大限度的身心療養(yǎng)。

1.3 以寺廟文化為軸線的人文景觀 杭州的靈隱寺是江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉，到現(xiàn)在已有1 600多年歷史。靈隱寺得名的由來和開山祖師慧理有關(guān)，當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺的大雄寶殿氣勢雄偉，金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生的手筆。殿正中的釋迦牟尼佛像，高19.6 m，以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本，用24塊香樟木雕成的，是中國美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人共同的藝術(shù)結(jié)晶，為我國目前最大的香樟木雕坐像。靈隱寺的殿宇、亭閣、經(jīng)幢、石塔、佛像等建筑和雕塑藝術(shù)，對于研究我國佛教史、建筑藝術(shù)史和雕塑藝術(shù)史都很有價(jià)值，是祖國珍貴的文物[4]。靈隱寺旁的飛來峰是靈隱景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)。飛來峰不僅風(fēng)景美，而且是我國南方古代古窟藝術(shù)重要地區(qū)之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330余尊。其中最引人注目的要數(shù)那喜笑顏開、袒腹露胸的彌勒佛，這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術(shù)的代表作，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

凈慈寺坐落在南屏山慧日峰下，山色空蒙，峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，古剎名山相互映輝。凈慈寺是西湖周圍的第二大名剎，與靈隱寺并稱南北兩山之最。在大雄寶殿西側(cè)有濟(jì)祖殿，殿前有運(yùn)木古井一口，這是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂，殿內(nèi)供奉著婦孺皆知的濟(jì)公像。濟(jì)公舉止癡狂，被稱作“濟(jì)癲”，但能文會偈，常做好事，幫助貧苦百姓，戲弄官府財(cái)主，民間流傳有許多動(dòng)人傳說。在凈慈寺門右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭，凈慈寺的鐘聲在歷史上久負(fù)盛名，唐代詩人張岱“夜氣南屏，輕嵐薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”詩句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。

1.4 以主題公園為軸線的人文景觀 杭州各種主題公園類型豐富，有人為塑造的游樂園、民俗文化村，也有歷史文化公園、森林公園、動(dòng)植物園等，但最適合景觀療養(yǎng)的有宋城主題公園和西溪國家濕地公園。

宋城主題公園位于杭州之江國家旅游度假區(qū)內(nèi)，北依五云山，南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，它主要分為：“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)、九龍廣場區(qū)、宋城廣場區(qū)、仙山瓊閣區(qū)及南宋皇宮區(qū)、南宋風(fēng)情苑區(qū)等部分。文化是宋城的靈魂，它表現(xiàn)了自然山水美、園林建筑美、民俗風(fēng)情美、社會人文美、文化藝術(shù)美，新春廟會、火把節(jié)、潑水節(jié)、天燈節(jié)、市井民俗表演等大型活動(dòng)精彩紛呈，真實(shí)再現(xiàn)了宋代都市的繁榮景象，它模糊了時(shí)空概念，縮短了時(shí)空距離，是對中國古代文化的一種追憶與表述。

西溪國家濕地公園位于杭州市區(qū)西部，是罕見的城中次生濕地，有豐富的濕地生態(tài)資源、幽雅的自然景觀、豐富的人文景觀、深厚的文化積淀，能給人們提供許多視覺美學(xué)享受，是一種寶貴的自然旅游資源[5]。西溪始起于漢晉，發(fā)展于唐宋，興盛于明清。這里生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內(nèi)第一個(gè)也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。西溪濕地蘊(yùn)涵了“梵、隱、俗、閑、野”等五大主題文化要素。西溪人文，源遠(yuǎn)流長，自古就是隱逸之地，被歷代文人雅士視為人間凈土、世外桃源。宋高宗趙構(gòu)、清代康熙和乾隆都曾游歷西溪并留下筆墨；蘇東坡、米芾、唐伯虎、郁達(dá)夫、徐志摩等寓居卜筑、詩畫歌詠，留下了大批詩文詞章。經(jīng)過專家考證，施耐庵以西溪為原創(chuàng)撰寫了傳世名作《水滸傳》；西溪還是越劇北派藝人的首演地。西溪民風(fēng)，淳厚質(zhì)樸。每年端午節(jié)舉行的龍舟勝會，歷史悠久，形式獨(dú)特，被譽(yù)為“花樣龍舟”；西溪的“?！ばQ·絲·綢故事”重現(xiàn)西溪原居民的農(nóng)家生活勞動(dòng)場景，讓療養(yǎng)員認(rèn)識和了解水鄉(xiāng)典型的民俗。

1.5 以名人故居為軸線的人文景觀 杭州擁有名人故居的人文景點(diǎn)達(dá)100多處，這些景點(diǎn)大多位于西湖周邊或老城區(qū)內(nèi)，它們不只是陳舊的宅院，而是一個(gè)城市的文脈，在歷史名城的文化中扮演著重要的角色。以名人故居為主題的紀(jì)念館作為自然療養(yǎng)因子——人文景觀不僅僅只是排布一些歷史資料，名人生平，而是擁有更多的人文氣息，還因?yàn)榇蟛糠肿溆诤街g，景色也不遜于其他景點(diǎn)。比如杭州馬坡巷的龔自珍紀(jì)念館，那里鬧中取靜，古色古香，游人到此，多被他那簫心劍氣的人格、風(fēng)雷激蕩的詩文以及不拘一格的書風(fēng)所感染而驚嘆[6]。大畫家林風(fēng)眠曾經(jīng)為自己親自設(shè)計(jì)的故居做出了這樣的描述，“南面隔湖可望南山諸勝，與湖心亭、三潭印月為比鄰；東依平湖秋月，可望六公園；西趨西泠橋，可望北山諸名跡……”每一所名人故居都有一段奇妙的歷史，懷著靜謐的心境，在雅致的故居里徜徉，巡視有著靈魂的舊宅，品味名人曾經(jīng)的歷史，是一種高格調(diào)的景觀療養(yǎng)。

2 人文景觀的開發(fā)與利用

景觀從廣義角度來看，即我們所能看見一切自然物與人造物的總和[7]，它包括自然景觀和人文景觀。人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象[8]。人文景觀是集多元文化于一身的文化產(chǎn)物，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，代表著當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，體現(xiàn)并標(biāo)志著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化水平和文明程度，是城市在長期的歷史發(fā)展過程中留下的特有的歷史文脈。例如，北京的故宮，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等。這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑、手工藝及特殊風(fēng)俗習(xí)慣和地方風(fēng)情也是獨(dú)特的人文景觀，這些都為如畫的風(fēng)景增添了更多的療養(yǎng)價(jià)值。

景觀因子是自然療養(yǎng)因子重要的組成部分，是生命存在的必要物質(zhì)，是維護(hù)機(jī)體內(nèi)外環(huán)境平衡的必備條件[9]。景觀療養(yǎng)把景觀作為一種療養(yǎng)因子，通過人們的感受而產(chǎn)生心理、生理效應(yīng)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病的目的。巴甫洛夫?qū)W說認(rèn)為人的基本神經(jīng)活動(dòng)過程是興奮和抑制，由大腦皮質(zhì)加以調(diào)節(jié)使其平衡。正誘導(dǎo)是抑制過程所誘導(dǎo)出來的興奮，負(fù)誘導(dǎo)是興奮灶周圍抑制的出現(xiàn)和加強(qiáng)。人文景觀使人的大腦皮層產(chǎn)生一個(gè)新的、外來的興奮灶，原有的病灶受到抑制，從而達(dá)到消除緊張、焦慮狀態(tài)，使心情愉快、情緒穩(wěn)定、精力充沛、食欲增加、睡眠改善，而起到祛病強(qiáng)身的作用[10]。歷史和文化是療養(yǎng)區(qū)人文景觀的最基本的要素，自然景觀是它們的載體、凝聚地與承載點(diǎn)。杭州療養(yǎng)區(qū)有著豐富的人文景觀資源，對其特征的研究并加以開發(fā)和合理運(yùn)用是非常必要的。在人文景觀的開發(fā)與利用中要認(rèn)識到歷史和文化特征對于療養(yǎng)員的健康、高尚情操培育的重要性，應(yīng)注重挖掘、提煉和發(fā)揚(yáng)地域的歷史文化傳統(tǒng)，我們在研究景觀療養(yǎng)因子的過程中不能把自然景觀和人文景觀機(jī)械地割裂開。同時(shí)，還要注意到人文景觀文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性。因?yàn)榀燄B(yǎng)員有著不同的文化層次和審美品位，因此我們要針對杭州療養(yǎng)區(qū)人文景觀和杭州本土文化特征，探索這些非物質(zhì)文化符號對療養(yǎng)的身心作用，我們既要選擇高層次、高品位的人文景觀作為自然療養(yǎng)因子的一部分為療養(yǎng)服務(wù)，又要對一些健康向上的與人文景觀相關(guān)的歷史故事、神話傳說和逸聞趣事等整理編寫，做到雅俗共賞，使療養(yǎng)員在休閑中得到身心康復(fù)。

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