牛桂振

（天津職業(yè)技術師范大學信息技術工程學院天津300222）

網(wǎng)絡時代思想政治教育的困境及其超越

牛桂振

（天津職業(yè)技術師范大學信息技術工程學院天津300222）

由于網(wǎng)絡社會的自由、開放、隱匿性等特征，給我們當前的思想政治教育工作帶來諸多困境和挑戰(zhàn)，如何超越困境和應對挑戰(zhàn)是當前思想政治教育工作所面臨的重要課題。針對網(wǎng)絡社會自身的特質，要超越困境，就必須對網(wǎng)絡思想政治教育進行理念創(chuàng)新、內容創(chuàng)新和手段創(chuàng)新。

網(wǎng)絡社會；思想政治教育；困境；超越

隨著網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展和廣泛應用，網(wǎng)絡構成了一個全新的人類生存空間——網(wǎng)絡社會。一方面，網(wǎng)絡社會借助電腦高智能化、信息交換與傳播的快速、便捷和時空壓縮等優(yōu)勢，對社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育、科技等方面的發(fā)展起到了積極的推動作用；另一方面，它又把人類帶進一個全新的生存發(fā)展空間和人文環(huán)境，引發(fā)了社會道德及個體道德行為、價值觀念、倫理精神以及人際交往等各方面的深刻變化。在此種背景下，加強網(wǎng)絡思想政治教育研究顯得至關重要。

網(wǎng)絡時代思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和迅速普及在深刻改變著人類的生存方式和交往方式的同時，也給我們當前的思想政治教育工作帶來一系列的困境和挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

道德相對主義、無政府主義的盛行在網(wǎng)絡社會中，由于因特網(wǎng)的迅速傳播和廣泛應用，消除了時空距離，形成了一個超時空的網(wǎng)絡社會。網(wǎng)絡社會打破了國家、地域的界限，將全人類聯(lián)結在一起，為網(wǎng)絡人的智慧和潛能發(fā)揮提供了會貫通，因此，不能和諧地融入行業(yè)的文化氛圍中去，既影響行業(yè)的發(fā)展，也影響自身的成長。如何使高職院校畢業(yè)生能夠順利地融入行業(yè)的文化氛圍，不僅是行業(yè)管理者要著力考慮的問題，也是擺在高職院校面前的一個重大課題。

高職滲透行業(yè)文化教育的可行性

高職院校學生在校期間所接受的校園文化，在文化本質與結構方面與行業(yè)文化有內在的一致性，這為行業(yè)文化的滲透提供了可行性。

校園文化與行業(yè)文化本質內涵的一致性為兩者有效融合奠定了基礎校園文化與行業(yè)文化同屬于整個社會文化系統(tǒng)中的兩種亞文化，盡管兩者在某些方面存在一定的個性差異，但對于文化本質的內涵，即對人類社會物質文明和精神文明等意識形態(tài)的理解是一致的，本質的一致性決定了它們之間具備互相融通的共性，可以實現(xiàn)兩者的有機結合。

校園文化與行業(yè)文化結構的相互匹配為兩者融合疏通了渠道就結構層面而言，校園文化和行業(yè)文化結構均可以分為物質文化、制度文化、精神文化等三個層面，因此，兩種文化結構互相匹配，有利于實現(xiàn)兩者的有機融合。就校園物質文化來講，學校的實驗實訓基地可以設計成工廠的模式，學生可以完全感受在行業(yè)物質文化的氛圍之中。就制度文化而言，學校可以引進先進行業(yè)的管理制度來規(guī)范學生的各種行為，使學生在校內就能體會到行業(yè)相關的管理文化。

高職院校文化的開放包容性為行業(yè)文化的滲透拓寬了空間高等院校的文化是一個開放的文化體系，提高學生綜合素質、促進學生全面發(fā)展的建設目標決定著它的文化必須具有包容性。高職院校的文化具有同本科院校一樣的開放性與包容性，同時也有其獨具特色的專業(yè)技能性。這兩個特點為在高職院校的文化教育中滲透行業(yè)文化教育提供了有利的空間。任何一種文化，只要它有利于提高學生綜合素質和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，都可以融會其中。

高職滲透行業(yè)文化教育的意義

有利于我國高職教育人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)具體而言，我國高職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)面向行業(yè)生產(chǎn)管理一線所需要的高級應用型技術和管理人才，所以，高職院校必須立足社會對人才的需求，以行業(yè)需要作為辦學目標，面向就業(yè)市場，面向生產(chǎn)一線，面向經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場，有的放矢地培養(yǎng)專業(yè)對口人才。培養(yǎng)目標的特殊性，決定了高職院校的學生應該在什么樣的氛圍中學習和鍛煉。如何讓學生畢業(yè)后迅速地適應現(xiàn)代行業(yè)的管理理念和方法，自然融入現(xiàn)代行業(yè)文化的環(huán)境氛圍中去，成為現(xiàn)代優(yōu)秀行業(yè)文化的建設者，完成從“自然文化”到“自覺文化”的順利轉變，實現(xiàn)“學生”到“員工”角色的平穩(wěn)過渡，促進高職教育“實然狀態(tài)”向“應然狀態(tài)”迅速轉變。這些都要求高職院校在教育教學過程中有效融入先進的行業(yè)文化教育。

有利于行業(yè)企業(yè)健康和可持續(xù)發(fā)展剖析行業(yè)文化的內涵，對于高職院校培養(yǎng)相關專業(yè)的學生規(guī)格具有重要的導向功能。學校教育教學可以根據(jù)行業(yè)文化發(fā)展的要求，改進教育教學模式，完善培養(yǎng)目標，學生在校受教育期間就能逐步感受行業(yè)文化的熏陶，有利于學生就業(yè)后順利融入行業(yè)文化氛圍，培養(yǎng)與行業(yè)發(fā)展相適應的優(yōu)秀員工，促進行業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

有助于實現(xiàn)高職學生自身生存與發(fā)展的需求針對高職學生而言，生存的第一要務是就業(yè)，能否敲開成功就業(yè)之門，關鍵在于自身的條件是否符合行業(yè)企業(yè)的現(xiàn)實需求。由于行業(yè)企業(yè)的競爭已經(jīng)上升至文化的層面，所以，高職學生有必要接受相關行業(yè)文化的教育，與時俱進地適應行業(yè)發(fā)展需求。高職教育應努力培養(yǎng)適應行業(yè)企業(yè)發(fā)展需求的人才，才能取得自身生存與發(fā)展的基礎，同時，學生的“試銷對路”提高了他們的就業(yè)和發(fā)展?jié)摿?，為行業(yè)企業(yè)的健康發(fā)展奠定了堅實的基礎，真正實現(xiàn)行業(yè)、學校與學生三者共贏的良性循環(huán)。

[1]馬慶發(fā)．當代職業(yè)教育新論[M]．上海：上海教育出版社，2002．

[2]高等職業(yè)技術教育的培養(yǎng)目標[OL]．（2006-12-20）.http:// www.tech.net.cn/research/segment/arm/1270.shtml．

[3]黃明濤．學會生存——非凡人生的九大簡單法則[M]．北京：中國民航出版社，2007．

責任意識的缺失網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)對現(xiàn)實社會造成了極大影響，網(wǎng)上社會秩序的混亂也不可避免地波及到現(xiàn)實社會，原本就脆弱的思想道德約束力量在網(wǎng)絡社會中更是無能為力，而且網(wǎng)絡社會根據(jù)自身特征滋生的價值理念與現(xiàn)實社會的價值取向產(chǎn)生激烈沖突，使現(xiàn)實社會中的道德信仰和信念無從立足。另外，原先隱蔽于現(xiàn)實社會中的許多社會問題在網(wǎng)絡環(huán)境中凸顯出來，這些問題的嚴重性甚至進一步深化和擴大?，F(xiàn)實社會中的人們主要基于道德輿論、傳統(tǒng)習慣的外在約束履行責任，而網(wǎng)絡社會則從根本上扭轉了這一狀況。網(wǎng)絡人對責任的履行主要基于無外在約束力量的道德自律精神的支撐。這樣，形成于現(xiàn)實社會中依靠外在約束力量的責任不但不能在網(wǎng)絡社會中發(fā)揮其應有的約束力量，而且它在現(xiàn)實社會中的約束力也受到嚴重沖擊。不負責任的行為不僅威脅著網(wǎng)絡社會的生存和發(fā)展，這種威脅力量還劇烈地波及到現(xiàn)實社會中，對現(xiàn)實社會的思想道德建設提出了巨大挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡犯罪日益成為普遍的社會問題網(wǎng)絡社會中責任意識缺失的突出表現(xiàn)是網(wǎng)絡行為的為所欲為、不負責任。最嚴重表現(xiàn)就是網(wǎng)絡犯罪，如網(wǎng)絡入侵，散布破壞性病毒、邏輯炸彈等程序犯罪，網(wǎng)絡偷窺、復制、更改或刪除計算機信息犯罪，網(wǎng)絡詐騙、教唆、網(wǎng)絡侮辱、誹謗與恐嚇犯罪，網(wǎng)絡色情傳播犯罪等五花八門的網(wǎng)絡犯罪，而且網(wǎng)絡犯罪的手段也越來越高明和隱蔽，讓人防不勝防。如在一些公司里，白領犯罪分子作案技巧高明，能輕易地修改電子信息、合同條款等。以上所列舉的種種網(wǎng)絡犯罪已不再是單純的技術行為，更是一種人的社會行為?？梢哉f，網(wǎng)絡犯罪已不單純是一個網(wǎng)絡技術問題，它日益成為一種普遍的社會問題，危害著現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡社會的有序運轉。

困境的超越：網(wǎng)絡思想政治教育的創(chuàng)新

網(wǎng)絡技術的發(fā)展對思想政治教育的挑戰(zhàn)，既給當前思想政治教育研究帶來一系列困境，同時也給我們帶來新的機遇。因此，要超越困境、迎接挑戰(zhàn)，就要抓住網(wǎng)絡技術帶來的新機遇，把馬克思主義理論教育和思想政治教育與現(xiàn)代科學技術緊密結合起來，從而使我國當前的思想政治教育在理念、內容和手段上都能隨著時代和科學技術的日益發(fā)展而不斷完善。

理念創(chuàng)新現(xiàn)實社會中思想政治教育的理念或方式往往是灌輸式或填鴨式教育，學生的主動性和積極性難以調動起來，思想政治教育所取得的成果極其脆弱，以至于當前網(wǎng)絡的迅速發(fā)展對大學生思想觀念和行為方式產(chǎn)生了諸多負面影響。因此，面對網(wǎng)絡社會對思想政治教育帶來的此種危機，我們首先必須在教育理念上有所創(chuàng)新，即把網(wǎng)絡社會所注重和放大的科學、自由、開放、平等、民主等理念融入到網(wǎng)絡思想政治教育中。自由和開放是網(wǎng)絡社會的靈魂，網(wǎng)絡社會的到來給人類最大的觸動就是自由，這種自由給人一種前所未有的全身心的釋放。同時，網(wǎng)絡社會空間是一種離散結構，這里沒有中心和界限，不受任何組織機構的控制，是一個多維度的開放空間，為人類的生存、交往與交流提供了一個完全開放的環(huán)境。因此，我們必須根據(jù)網(wǎng)絡社會的特征創(chuàng)新我們的思想政治教育理念，才能真正實現(xiàn)思想政治教育的目標。

內容創(chuàng)新網(wǎng)絡社會的迅速發(fā)展以其自身的優(yōu)勢促進了社會信息化的發(fā)展，從而帶動社會經(jīng)濟、政治、文化等各方面的蓬勃發(fā)展。然而，這種發(fā)展又暴露出了它的另一面。人們在享受著網(wǎng)絡社會帶來的生活便捷的同時，也在遭受著網(wǎng)絡社會給人類帶來的威脅和煩惱，它所引發(fā)的一系列不容樂觀的社會問題不斷地撞擊著人類苦苦經(jīng)營的生活秩序。特別是道德相對主義和無政府主義在網(wǎng)絡社會中的盛行、網(wǎng)絡犯罪的日益增多，對我國的人才培養(yǎng)、思想政治教育產(chǎn)生了嚴重的沖擊。因此，迫切需要利用網(wǎng)絡技術更新思想政治教育的內容和形式，真正使馬克思主義的基本思想和精神融入到網(wǎng)絡社會中，從而使受教育者在網(wǎng)絡社會中仍然能夠接受馬克思主義價值觀的正確引導。

手段創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育的手段較為單一，而且時效性也比較差。傳統(tǒng)思想政治教育的形式和手段主要是課堂灌輸式教育以及報紙、廣播、書刊、公文等等。信息發(fā)布到受教育者接受的過程與當今網(wǎng)絡時代信息的傳播相比，前者極為緩慢，因此，思想政治教育的及時性受到很大限制。同樣地，受教育者反饋信息的過程也遭遇到同樣的“艱難過程”，甚至受信息傳遞手段的限制，受教育者完全處于被動地位，無法與教育者實現(xiàn)互動，從而受教育者學習的主動性和積極性受到打擊。而網(wǎng)絡完全打破了傳統(tǒng)思想政治教育的這種弊端和局限性，為思想政治教育提供了諸多手段。首先，通過網(wǎng)絡人們可以方便、快捷地接受和傳遞信息。其次，網(wǎng)絡技術提供的教育手段使思想政治教育過程更為豐富生動，可以調動受教育的積極性。網(wǎng)絡傳播集文字、圖畫、色彩、聲音、動畫等多種媒體于一身，充分調動了主體的各種感覺器官和思維的積極性，對主體能產(chǎn)生不可抗拒的吸引力,使主體在娛樂享受中不知不覺地受到影響和教育。因此，思想政治教育必須利用網(wǎng)絡的這一巨大優(yōu)勢創(chuàng)新教育手段。

對網(wǎng)絡思想政治教育實施創(chuàng)新的實踐途徑

網(wǎng)絡思想政治教育隨著網(wǎng)絡社會的發(fā)展應運而生，它是加強馬克思主義理論教育和思想政治教育的重要途徑，也是當前網(wǎng)絡文化建設的重要內容之一?，F(xiàn)實社會的思想政治教育對于培養(yǎng)和提高受教育者的思想認知能力、判斷能力、推理能力、行為選擇能力和改善社會風氣等起著至關重要的作用。長期以來，思想政治教育受到社會的廣泛重視，并隨著人類道德實踐的長期發(fā)展積累了大量經(jīng)驗，這對加強網(wǎng)絡思想政治教育提供了豐富的可資利用的資源。要使網(wǎng)絡思想政治教育創(chuàng)新現(xiàn)實可行，我們就應做到以下幾點：

利用計算機技術和網(wǎng)絡技術創(chuàng)新教育方式，把現(xiàn)實社會的思想政治教育同網(wǎng)絡思想政治教育有機結合起來眾所周知，網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)絡人同時也是現(xiàn)實的社會人，每個網(wǎng)絡人在網(wǎng)絡社會中的行為表現(xiàn)都直接或間接地反映了現(xiàn)實社會對他的影響；另一方面，網(wǎng)絡社會中的任何行為也都會直接或間接地影響到現(xiàn)實社會。因此，應當積極利用計算機技術和網(wǎng)絡技術創(chuàng)新教育方式，把網(wǎng)絡社會思想政治教育和現(xiàn)實社會思想政治教育有機地結合起來，使二者相互影響、相互促進,以達到網(wǎng)絡社會道德教育的目的。一般來說，一個現(xiàn)實社會中受到良好道德教育并有著較高道德素質的人，在網(wǎng)上一般也不會做出過激行為。因此，加強現(xiàn)實社會的道德教育是培養(yǎng)網(wǎng)絡人的倫理責任意識和道德能力的現(xiàn)實基礎。這就需要加大現(xiàn)實社會價值導向的力度，加強對人們的社會主義思想政治教育，培養(yǎng)人們堅定的社會主義和共產(chǎn)主義信念。把我國的傳統(tǒng)美德、馬克思主義道德觀同網(wǎng)絡道德教育結合起來。這樣，我們就能增強中華民族的凝聚力，培養(yǎng)起人們愛祖國和愛社會主義的責任感，從而為社會主義現(xiàn)代化建設，特別是文化建設提供強大的精神支持和保障。

在思想上培養(yǎng)受教育者在網(wǎng)絡社會中樹立正確的價值觀思想政治教育本質上是如何培養(yǎng)受教育者樹立正確的價值觀，因此，使受教育者樹立正確的價值觀是網(wǎng)絡思想政治教育必須解決的重大問題。試想，如果一個人沒有正確價值觀的指導，他又有何根基在各種誘惑面前能夠自我克制，在各種沖突和選擇面前做出正確的抉擇？網(wǎng)絡社會的虛擬性特征使網(wǎng)絡人在某種程度上和現(xiàn)實社會隔離，但這并不意味著網(wǎng)絡人可以脫離社會關系而獨立存在，他在網(wǎng)絡社會中的一切行為都直接或間接地反映著現(xiàn)實社會對他的影響。因此，要凈化網(wǎng)絡社會的道德環(huán)境，維持現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡社會的共同利益，加強網(wǎng)絡人的自律意識，最根本的就是有堅定的道德信念，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，這是一個人生存于世的精神支柱，也是實現(xiàn)人生價值的精神動力。

在行為選擇上提高受教育者在網(wǎng)絡社會中的道德認知能力道德認知是主體意識的對象性認識和自我認識的統(tǒng)一，是具有豐富內涵的主體精神活動。道德認知通過對善、惡、正當、失當?shù)确懂牭陌盐?，對道德對象進行鑒別、評價、選擇，將對象納入到自己的價值體系中，來區(qū)分對象的價值屬性和價值等級。因此，提高受教育者的道德認知能力，有助于受教育者真正把思想和行為統(tǒng)一起來。道德認知能力的培養(yǎng)和提高是由許多環(huán)節(jié)組成的一個復雜的認識過程。首先，應提高網(wǎng)絡主體的道德感知能力。網(wǎng)絡主體在人生觀和價值觀的指導下，在網(wǎng)絡主體需要和價值模式的制約下，通過對網(wǎng)絡社會中人與人的關系的觀察，從而獲得對各種道德現(xiàn)象的善與惡、正當與失當?shù)母惺?、印象或知覺，這就是道德感知能力。在此基礎上，通過道德思維對對象進行理性思考和推理，這樣把道德主體帶入第二個環(huán)節(jié)——道德思維。道德思維是對道德本質及其規(guī)律性的認識，是從道德感知到道德觀念、從外在道德要求到內心信念的橋梁。第三個環(huán)節(jié)是道德直觀，即對事物屬性與其本質認識之間“斷路”的突然接通。網(wǎng)絡社會的虛擬性特征使這種道德直觀作用表現(xiàn)得尤為明顯。因為在網(wǎng)絡社會中，人們只是通過網(wǎng)絡技術進行間接交往，對網(wǎng)上道德現(xiàn)象很難進行直接的觀察和感受，這就需要一定的道德直觀來對網(wǎng)絡社會道德現(xiàn)象做出道德判斷和推理，從而進行理智的抉擇。第四個環(huán)節(jié)是道德智慧。一個具有道德智慧的人能夠最大限度地完善自我和他人，能夠把握隱藏在紛繁復雜現(xiàn)象之下的道德必然性，并能在各種利益誘惑和道德沖突中堅持正確的價值取向。一個具有道德智慧的人一旦進入網(wǎng)絡社會，在遭遇到各種各樣的道德磨難時，不但不會隨波逐流，相反還能在這種道德磨難中表現(xiàn)出堅強的道德意志，把道德逆境變成完善道德品格、提升道德境界的動力。

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作者簡介：

牛桂振（1975—），男，河北館陶人，法學碩士，天津職業(yè)技術師范大學信息技術工程學院講師，研究方向為思想政治教育。

G711

A

1672-5727（2010）09-0015-03

李傳剛（1973—），男，江蘇徐州人，常州機電職業(yè)技術學院助理研究員，研究方向為高等教育管理。廣闊的平臺。然而，每個人都以無自然特征也無社會特征的“符號”存在，也為道德相對主義和無政府主義的盛行提供了溫床。在網(wǎng)絡世界中，沒有一個絕對權威令絕大多數(shù)人信服，其中的每一個人都沒有絕對的發(fā)言權，但每個人又都有發(fā)言權。任何人都可以按照自己所奉行的原則說話做事，甚至可以不要任何原則。個人的價值觀念、道德意識似乎躍生到一個空前寬松的環(huán)境中。社會轉型促生的價值觀念多元化傾向，在網(wǎng)絡社會中匯成了一股洶涌的潮流，極有可能導致道德上的懷疑主義、虛無主義和個人主義。于是，各種道德失范現(xiàn)象在網(wǎng)絡社會中暢通無阻，嚴重危害網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會的健康發(fā)展。