○沈 軍

能夠?yàn)樘煜伦x書人服務(wù)，是出版人的自豪；能否做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，則是衡量出版人價(jià)值的圭臬。1962年，美國生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版了一本名為《寂靜的春天》的書，書中闡釋了農(nóng)藥殺蟲劑DDT對環(huán)境的污染和破壞作用。由于該書的警示，美國政府開始對劇毒殺蟲劑問題進(jìn)行調(diào)查，并于1970年成立了環(huán)境保護(hù)局，各州也相繼通過禁止生產(chǎn)和使用劇毒殺蟲劑的法律。由此，該書被認(rèn)為是20世紀(jì)環(huán)境生態(tài)學(xué)的標(biāo)志性起點(diǎn)。我們也可以將這一事件看作是對出版業(yè)在環(huán)境保護(hù)中存在價(jià)值的注解。

從門入者 不是家珍

倘若站在中國傳統(tǒng)文化的角度客觀地審視《寂靜的春天》，其思想并不能算得上“發(fā)前人所未發(fā)”。對于中國人而言，今天風(fēng)靡世界的環(huán)保理念，無非是幾千年前“天人合一”、“無為”、“齊物”以及“眾生平等”等觀念的復(fù)興，但是由于西方哲學(xué)一貫“知有而不知無”的思維定式，導(dǎo)致其探討的對象和領(lǐng)域亦難以突破物質(zhì)世界層面；所做的反省亦滯留于實(shí)用主義與功利主義的瓶頸，無法達(dá)到東方哲學(xué)中“視宇宙為一大生命體”的深刻與徹底。

因此，說蕾切爾·卡遜奠定了西方環(huán)保主義的基石則可，若將其奉為世界環(huán)保的先驅(qū)，身為中國人便有數(shù)典忘祖之嫌。

在1月26日舉辦的第六屆全國可持續(xù)能源記者之星頒獎(jiǎng)典禮上，三辰影庫音像出版社推出了《東張西望——廖曉義與中外哲人聊環(huán)保藥方》一書，這也表明了我們對于環(huán)保的認(rèn)識(shí)和理解。該書是廖曉義對國內(nèi)外20位不同領(lǐng)域的杰出人士、專家學(xué)者進(jìn)行的采訪實(shí)錄。在這部著作中，受訪者從不同領(lǐng)域和角度對“天人合一”這一東方智慧如何應(yīng)對今天的生態(tài)危機(jī)和構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)表見解。受訪者從政治官員到環(huán)保專家、從專業(yè)學(xué)者到環(huán)保活動(dòng)家，均是其工作領(lǐng)域的高端人物。國家環(huán)境保護(hù)部副部長潘岳、加州伯克利生態(tài)文化中心創(chuàng)始人F·卡普拉、北京師范大學(xué)常務(wù)副校長史培軍、IHM波動(dòng)醫(yī)學(xué)研究所所長江本勝、三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)秘書長扎西多杰等二十余位專家從不同的角度和層面闡釋了人類文明將走向何方這一終極命題。

配合該書同時(shí)出版的《用東方智慧守望家園》收錄了5個(gè)生態(tài)短片，也從不同側(cè)面昭顯了傳統(tǒng)的生態(tài)智慧、鄉(xiāng)土文脈和自然養(yǎng)生對于生態(tài)保護(hù)的意義和潛力?！稏|張西望》一書的出版引起了很大的社會(huì)反響?！吨袊侣劤霭鎴?bào)》、《中國環(huán)境報(bào)》、《中華讀書報(bào)》等進(jìn)行了報(bào)道，他們評價(jià)廖曉義的“環(huán)保藥方”“是來自中西方各位哲人理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索，藥方為治病，不但治中國環(huán)保各種弊端的‘病’，也對西方工業(yè)文明時(shí)代延續(xù)至今的‘西式環(huán)?！o予深刻的剖析和解讀”。

禪宗有一句話說得好：從門入者，不是家珍。中國的環(huán)境之所以面臨今天的困境，追根溯源，在于我們蹈襲西方之覆轍、棄明投暗，而迷失了自己的腳跟。時(shí)至于今，固然可以借鑒舶來的思想，醫(yī)環(huán)境之已病，但更應(yīng)該根植于自身的傳統(tǒng)文化，治環(huán)境于未病?！稏|張西望》的出現(xiàn)，如同一面鏡子，折射東西方環(huán)保哲人智慧的光芒，幫助我們看見家中的珍寶。

環(huán)保，自掘墳?zāi)拐叩拿托?/h2>

今天，當(dāng)我們回顧人類在工業(yè)文明、后工業(yè)文明的所作所為，以及由此映射出的人性，其愚蠢和貪婪令人咋舌。這種現(xiàn)象，在人與自然的關(guān)系中體現(xiàn)得最為鮮明。

從原始初民的頂禮膜拜，到物競天擇的進(jìn)化論和人定勝天、改造自然的豪情……人類伴隨著經(jīng)驗(yàn)的成長，一步步地由匍匐走向平等，走向?qū)?，甚至“翻身做主”，開始了對自然長達(dá)百余年的肆意踐踏。

《東張西望——廖曉義與中外哲人聊環(huán)保藥方》

《地球倫理》

在三辰影庫出版社即將推出的《地球倫理》一書中，作者京梅、郭耕二人以記者和環(huán)保踐行者的敏銳、學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、作家的深刻、詩人的浪漫講述了由于人類的貪婪和環(huán)保意識(shí)的淡薄對我們生存環(huán)境帶來的影響和破壞——全球荒漠化，正在以每分鐘11公頃的速度蔓延；全球的耕地，正在以每分鐘40公頃的速度減少；地球上每分鐘有1種植物滅絕，每天有1種動(dòng)物滅絕……今天，溫室效應(yīng)、土壤遭到破壞、森林面積減少、淡水資源受到威脅、空氣污染、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶被污染、極地臭氧層空洞等環(huán)境問題已日益威脅到人類的生存。人類“蛇頭吃蛇尾”的自殘行為已到了無尾可吃的境地。

皮之不存，毛將焉附？作為浩瀚宇宙中一顆星球上渺小的生物，人類像細(xì)菌一般對母體敲骨吸髓。然而，人無獨(dú)生之理，終究要依賴陽光、空氣、水和土地。把工業(yè)文明置身于人類種族存續(xù)的宏觀范疇加以考量，不啻為整個(gè)物種自掘墳?zāi)沟募w瘋狂。

如今，人們已經(jīng)普遍開始認(rèn)同“環(huán)?！钡睦砟?。然而知易行難，出于對自身眼前利益的考慮和對貪欲的放縱，鋌而走險(xiǎn)者有之，掩耳盜鈴者有之，“我死之后，管他洪水滔天”者亦有之！人類難以克制的“自我吞食”的習(xí)氣，令許多人變得盲目短視，對末日的刀鋒視而不見，對自身的狂妄無知沾沾自喜。君不見歐美國家依然在消耗著日漸枯竭、不可再生的化石能源，以營造“冬天像夏天、夏天像冬天”、“有晝無夜”的“時(shí)尚生活”？

“天地與人，謂之三才”，“人啊，認(rèn)識(shí)你自己?！睂τ谌祟愒谟钪嬷械亩ㄎ?，東西方先哲充滿了清醒的自覺與自警。而今天，中國人的祖訓(xùn)、阿波羅的告誡，人類卻如秋風(fēng)過耳，恰似陽光無法照進(jìn)心靈。

放低自己，懂得敬畏

《看不見的彩虹，聽不見的音樂》是我們目前正計(jì)劃出版的一本書。在這本書中，作者張長琳憑借深厚的學(xué)養(yǎng)，在如話家常的娓娓道來中告訴我們：“人類所能見到的僅僅是300納米到700納米之間的物質(zhì)，不足宇宙物質(zhì)的百分之一；所能聽見的僅僅是20赫茲至20萬赫茲之間的聲音，也不足宇宙電磁波的百分之一！從這個(gè)角度上講，我們都是聾子和瞎子！”作為一位生物物理學(xué)家，張長琳從最簡單的物理學(xué)事實(shí)說起，一步一步，逐步地讓讀者看到人類生活中越來越復(fù)雜的層面，從而把現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的成果與中國、印度等古老醫(yī)學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，建立了一個(gè)天人相應(yīng)的整體的世界觀?！犊床灰姷牟屎纾牪灰姷囊魳贰纷屛覀儽犻_眼睛，看到了世界上那看不見的一部分，聽到了聽不見的聲音，撞響了思想的洪鐘，使我們能從自然主義和還原論思維方式的牢籠中解放出來。作者雄辯地指出：在這個(gè)世界上，自認(rèn)為萬物之靈長的人類，目之所見、耳之所聞僅僅是大千之一粟而已！

“希爾伯特空間”中的“和諧金字塔”圖形詮釋了在有序與無序狀態(tài)之間搖擺的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)——出自張長琳《看不見的彩虹，聽不見的聲音》

站在這樣的高度——或者說低度更合適——來思考環(huán)保，問題突然間愈加地復(fù)雜起來。直至目前，我們的環(huán)保理念基本上還停留在客觀世界中“看得見、摸得著”的層面。水被污染了，我們將面臨干渴；樹被砍伐了，我們將面對沙漠；動(dòng)物滅絕了，我們也來日無多；空氣骯臟了，我們無法呼吸；資源枯竭了，我們將坐以待斃……于是，心中觳觫的人類終于有所收斂。但是，這種收斂所及的范圍，不過是世界整體中不足1%的一個(gè)局部，對于那剩下的99%，我們是懵懂無知的。人類今天的所作所為，會(huì)給未知的世界帶來怎樣的傷害？牽一發(fā)而動(dòng)全身，是否有更大的危機(jī)等待著我們？

古人云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。所以，在《易經(jīng)》的六十四個(gè)卦象中，唯有《謙》卦是絕對吉祥的。放低自己，懂得敬畏，是倡導(dǎo)環(huán)保的根本心態(tài)，更是倡導(dǎo)發(fā)展的道德底線。

然而，謙卑與敬畏并不等于無所作為。畢竟，地球上所有的物種都具有無休止繁衍、非理性擴(kuò)張的本能——無論是一株野草或者一群螞蟻，一旦失去制約，便能夠填滿整個(gè)世界。而人類作為唯一擁有高等智慧、能夠制造工具的生物，是天地自然之外唯一可以殺伐萬物的存在。如果我們相信人是宇宙生命體的有機(jī)組成部分，相信人生于天地之間，有其位置也有其使命，那么，制衡萬物或許是人類的天賦義務(wù)。這是一份無人監(jiān)管、全憑自覺的權(quán)力，需要我們以節(jié)儉、護(hù)生、惜福自律，需要我們“以眾生之心為心”的博愛和仁慈。天理人欲、善惡交爭，我們這個(gè)星球的存亡治亂，只在人類的一念之間。

感激自身的天賦，發(fā)揮自身的天賦，同時(shí)慎用天賦、敬畏天賦，承擔(dān)起作為一個(gè)人類的責(zé)任，在內(nèi)心葆有那份“為萬世、萬物開太平”的執(zhí)著和熱誠。

詩云：靡不有初，鮮克有終。這是一個(gè)出版者對環(huán)保的淺悟，愿以此與同志同悟者共勉！