范 麗

(武漢科技大學(xué)英語(yǔ)系，湖北 武漢 430079)

身為作家兼翻譯家的張愛(ài)玲，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位已不容置疑，而其在中國(guó)翻譯文學(xué)史上的地位也逐漸凸顯。張愛(ài)玲一生不僅著有多種體裁的文學(xué)作品，也嘗試了多種形式的翻譯活動(dòng)，其中不僅有將韓邦慶的吳語(yǔ)小說(shuō)《海上花列傳》譯為國(guó)語(yǔ)的語(yǔ)內(nèi)翻譯*1959年，美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布森(Roman Jakobson) 從符號(hào)學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)將翻譯分為三類(lèi)：語(yǔ)內(nèi)翻譯(intralingual translation)、語(yǔ)際翻譯(interlingual translation)和符際翻譯(inter-semiotic translation)。，也有將《愛(ài)默生選集》、《老人與?！返让绹?guó)文學(xué)作品譯為中文的語(yǔ)際翻譯。此外，身為雙語(yǔ)作家，張愛(ài)玲還有作品自譯的習(xí)慣，如將自己的中文作品《秧歌》、《金鎖記》等譯為英文，而將自己的英文作品《Stale Mates》等譯成中文，其中《金鎖記》更是被其幾度轉(zhuǎn)譯改寫(xiě)[1]。

近年來(lái)，已有不少學(xué)者從不同側(cè)面對(duì)張愛(ài)玲的翻譯實(shí)踐進(jìn)行了研究。但與張愛(ài)玲的創(chuàng)作研究熱相比，其翻譯研究仍顯得相當(dāng)冷清，而對(duì)其自譯的關(guān)注更是少之又少。張愛(ài)玲不僅有為數(shù)不少的自譯作品，其自譯的風(fēng)格也別具特色。本文借用接受美學(xué)的相關(guān)理論對(duì)張愛(ài)玲的自譯策略進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，以期明確其讀者意識(shí)與自譯策略之間的聯(lián)系，并試圖指出其創(chuàng)作與翻譯之間的共通之處。

1 張愛(ài)玲的讀者意識(shí)

成名于上個(gè)世紀(jì)四十年代的張愛(ài)玲至今擁有廣泛的讀者群，其作品具有持久的生命力，這些與其強(qiáng)烈的讀者意識(shí)不無(wú)關(guān)系。在《論寫(xiě)作》一文中，張愛(ài)玲也曾明確談到了自己的讀者意識(shí)：“要迎合讀者的心理，辦法不外這兩條：(1)說(shuō)人家所要說(shuō)的；(2)說(shuō)人家所要聽(tīng)的?！瓕⒆约簹w入讀者群中去，自然知道他們所要的是什么。要什么，就給他們什么，此外再多給他們一點(diǎn)別的……[2]”而在《寫(xiě)〈傾城之戀〉的老實(shí)話(huà)》一文中，張愛(ài)玲在記述自己一年前創(chuàng)作《傾城之戀》的心理時(shí)，明確解釋了自己在創(chuàng)作實(shí)踐中如何運(yùn)用了這一意識(shí)：“寫(xiě)《傾城之戀》，當(dāng)時(shí)的心理我還記得很清楚。除了我所要表現(xiàn)的那蒼涼的人生的情義，此外我要人家要什么有什么，華美的羅曼斯，對(duì)白，顏色，詩(shī)意，連‘意識(shí)’都給預(yù)備下了：(就像要堵住人的嘴)艱苦的環(huán)境中應(yīng)用的自覺(jué)……[2]”由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲不僅具有明晰的讀者意識(shí)，而且十分善于運(yùn)用這一意識(shí)。

身為職業(yè)作家的張愛(ài)玲，要靠賣(mài)文為生，明知讀者即其衣食父母，自然具有較強(qiáng)的讀者意識(shí)。陳暉曾明確指出了這一點(diǎn)：“對(duì)于張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作是愛(ài)好，也是‘賣(mài)文’，讀者是衣食父母，她的創(chuàng)作、成名都需要他們的接受和肯定。她對(duì)他們有自覺(jué)和不自覺(jué)的遷就。[3]”需要注意的是，張愛(ài)玲雖十分看重讀者的需求與接受，但也并非一味地去迎合讀者，而是要在此基礎(chǔ)上“再多給他們一點(diǎn)別的”。在迎合讀者的同時(shí)，“張愛(ài)玲保留了作家創(chuàng)作的主體性和創(chuàng)造性，讓張愛(ài)玲在追求通俗的同時(shí)，避免了墜入‘低俗’，也區(qū)別于‘流俗’，而以‘雅俗’的品味，贏(yíng)得更廣泛的讀者”[3]。然而，不管是“要什么就給什么”，還是“再多給一點(diǎn)別的”，都體現(xiàn)了張愛(ài)玲強(qiáng)烈的讀者意識(shí)，即在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)讀者接受的關(guān)注。

2 期待視野與自譯

在翻譯中自譯者通常會(huì)以讀者的期待視野為參照物。

2.1 期待視野

期待視野(horizon of expectation)是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物——堯斯(Hans Robert Jauss)提出的一個(gè)重要概念，是指“文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。[4]”讀者在閱讀作品前，并非如同一張等待書(shū)寫(xiě)的白紙，被動(dòng)地反應(yīng)，而是受主觀(guān)的和客觀(guān)的、過(guò)去的和現(xiàn)時(shí)的諸多因素影響，已經(jīng)形成某種閱讀心理期待，具有某種思維傾向、審美要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。期待視野不僅是閱讀理解的基礎(chǔ)，也受其限制。只有當(dāng)一部作品與讀者已有的期待視野符合一致時(shí)，它才會(huì)被讀者迅速理解并接受。

2.2 自譯

自譯是一種特殊形態(tài)的翻譯，與一般的翻譯有所不同。自譯者翻譯的是自己的作品，擁有原作的版權(quán)，在自譯時(shí)享有較大的主體性，其“譯”并非一般的“譯”，很大程度上“譯”變成了“作”。劉紹銘曾指出，余光中和葉威廉在翻譯別人的作品時(shí)中規(guī)中矩，但他們自譯的詩(shī)篇，像葉威廉自譯的《賦格》一詩(shī)的英文版，與原文出入很大，不能看作是翻譯，而可視同于創(chuàng)作[5]。

自譯的譯者也是原作者，這使得傳統(tǒng)翻譯理論所認(rèn)定的“一仆二主”的翻譯關(guān)系在自譯中發(fā)生了改變，自譯者不再俯首于原作者，只需侍奉好一個(gè)主人即讀者，因而在自譯中，讀者得到更多的關(guān)注。此外，許多作家將自己的作品自譯成另一種語(yǔ)言，通常是希望能讓自己的作品為更多讀者所接受，如印度詩(shī)人泰戈?duì)?，他自譯了英文版的《吉檀迦利》，使其作品擁有了世界范圍內(nèi)的讀者。因此，自譯者自譯的初衷也決定了其對(duì)讀者的關(guān)注。

因此，自譯的性質(zhì)和自譯者自譯的初衷都決定了自譯不同于翻譯，自譯的策略取向也會(huì)有別于翻譯。自譯者通常會(huì)給予讀者更多的關(guān)注，在選取自譯策略時(shí)會(huì)以讀者接受為最終參照。

3 張愛(ài)玲的自譯策略

自譯者對(duì)讀者較為關(guān)注，使得他們會(huì)利用自己在自譯時(shí)所享有的較大主體性來(lái)為讀者服務(wù)，在自譯時(shí)自然會(huì)采取一些“為讀者”的自譯策略。而張愛(ài)玲具有較強(qiáng)的讀者意識(shí)，這使其比一般的自譯者更為關(guān)注讀者。如前文所言，自譯不同于一般的翻譯，很大程度上“譯”成了“作”，自然作家的創(chuàng)作意識(shí)會(huì)影響到其自譯實(shí)踐。此外，即使是把自譯視同為翻譯，也會(huì)受到譯者個(gè)人意識(shí)形態(tài)的影響，而張愛(ài)玲的讀者意識(shí)，作為其個(gè)人意識(shí)形態(tài)的一部分，當(dāng)然會(huì)影響到其自譯。

事實(shí)上，張愛(ài)玲在自譯自己的作品時(shí)，相當(dāng)關(guān)注讀者，也即關(guān)注讀者的接受。為了使譯文符合目標(biāo)讀者的期待視野，張愛(ài)玲時(shí)常會(huì)對(duì)原文采取增刪改寫(xiě)等靈活的自譯策略。

3.1 解釋性翻譯

在自譯時(shí)，張愛(ài)玲經(jīng)常會(huì)對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行增補(bǔ)，即考慮到目標(biāo)讀者的文化背景知識(shí)可能欠缺，對(duì)一些語(yǔ)詞所隱含的深層文化信息增添具體解釋性?xún)?nèi)容以填補(bǔ)原文中的空白與未定點(diǎn)，降低目標(biāo)讀者理解的難度，從而使自譯作品在新的文化語(yǔ)境中更好地為讀者所接受。如下面兩例中譯文的下劃線(xiàn)部分：

(1)原文：坐了一會(huì)，炳發(fā)老婆低聲附耳說(shuō)：“姑奶奶可要上樓去歇歇？”[6]25

譯文：Bingfa’s wife whispered, “Does Gu Nana wish to go upstairs and rest a while?” It was expected of the bride that she would want to be alone with the women of her own family and have a good cry.[7]26

(2)原文：The thought of inescapable doom does not drive him to despair, to slackness, to gluttony or excessive sensuality, which to the European may seem the logical reaction.[8]

譯文：滅亡是不可避免的，然而他們并不因此就灰心，絕望，放浪，貪婪了，荒淫—對(duì)于歐洲人，那似乎是合邏輯的反應(yīng)。像文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲人，一旦不相信死后的永生了，便便大大地作樂(lè)而且作惡，鬧得天翻地覆。[9]354

3.2 刪減式翻譯

考慮到不同文化語(yǔ)境中讀者文化背景的差異，為了讓讀者更好接受作品，張愛(ài)玲在自譯時(shí)有時(shí)會(huì)有意刪除超出譯文讀者期待視野的內(nèi)容，從而使作品符合讀者的閱讀期待。如下例中，張愛(ài)玲即省去love-making一詞不譯：

(3)原文：It finds joy only in materialistic details, which explains why traditional novelists dwell so tirelessly on the unabridged items in meals and love-making (complete menus are often given for no specific purpose).[8]

譯文：只有在物質(zhì)的細(xì)節(jié)上，它得到歡悅—因此《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》仔仔細(xì)細(xì)開(kāi)出整桌的菜單，毫無(wú)倦意，不為什么，就因?yàn)橄矚g。[9]353

3.3 改寫(xiě)替換

對(duì)于超出目標(biāo)讀者期待視野的內(nèi)容，張愛(ài)玲在自譯時(shí)除增添解釋和直接刪除以外，也會(huì)選擇大刀闊斧地改換原文內(nèi)容，即對(duì)原文進(jìn)行重新改寫(xiě)，用新的內(nèi)容替換原文內(nèi)容，有意迎合目標(biāo)讀者的閱讀趣味。如下例：

(4)原文：她們彼此開(kāi)玩笑向來(lái)總是這一套，今天似乎太過(guò)分了，不好意思再往下說(shuō)，但是仍舊在等著，希望她還會(huì)說(shuō)下去，再泄漏些二爺?shù)娜毕?。[6] 76

譯文：The brief respite from the constant terror of attending on mother-in-law turned their thoughts irresistibly toward sex and jokes about sex like soldiers in a war. They usually did not go far but they seemed to be still waiting, hoping to hear more about Second Master’s limitations.[7] 76

在此例中，仔細(xì)對(duì)比下劃線(xiàn)部分的原文和譯文，不難發(fā)現(xiàn)張愛(ài)玲在這里并不是如實(shí)翻譯，而是全然改寫(xiě)。中文原文并未直接點(diǎn)出“性”這一話(huà)題，表述是相當(dāng)含蓄的；而英文譯文則相當(dāng)直白，毫不避諱妯娌間談?wù)摰募词恰皊ex”。顯然張愛(ài)玲這樣處理也是考慮到了不同文化背景讀者的不同閱讀期待。

4 結(jié) 論

身為作家兼翻譯家的張愛(ài)玲具有較強(qiáng)的讀者意識(shí)，這一點(diǎn)不僅影響到其創(chuàng)作實(shí)踐，也影響到其自譯實(shí)踐。在強(qiáng)烈的讀者意識(shí)驅(qū)使下，張愛(ài)玲在自譯過(guò)程中時(shí)常會(huì)有意采取一些“不忠”的自譯策略，對(duì)原文進(jìn)行大幅度地增刪改寫(xiě)，使自譯作品符合目標(biāo)讀者的期待視野，從而為自己的作品在新的文化語(yǔ)境中贏(yíng)得更多的讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳吉榮.轉(zhuǎn)換性互文關(guān)系在自譯過(guò)程中的闡釋?zhuān)骸督疰i記》與其自譯本及改寫(xiě)本之比較研究[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2):69-72.

[2]張愛(ài)玲.寫(xiě)《傾城之戀》的老實(shí)話(huà)[C]//子通，亦清.張愛(ài)玲文集補(bǔ)遺.北京：中國(guó)華僑出版社，2002：333-334.

[3]陳暉.論張愛(ài)玲創(chuàng)作的通俗化追求[J].山西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006(4)：62-65.

[4]朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，2004：61.

[5]劉紹銘.到底是張愛(ài)玲[M].上海：上海書(shū)店出版社，2007：148-149.

[6]張愛(ài)玲.怨女[M].廣州：花城出版社，1997.

[7]Eileen Chang. The rouge of the north [M]. London: University of California Press, 1967.

[8]Eileen Chang. Demons and fairies [J]. The Twentieth Century, 1943，5(6)：421-429.

[9]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲散文全集[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社，1996.