郝俊英

(山西財經(jīng)大學(xué)馬克思學(xué)院,山西太原030006)

一、在既定的客觀條件下發(fā)揮人的自覺能動作用

毛澤東結(jié)合抗日戰(zhàn)爭實際,深刻地論述了人的自覺能動性問題。他指出:思想等等是主觀的東西,做或行動是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動性。這種能動性,我們名之曰‘自己的能動性’,是人之所以區(qū)別于物的特點。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想,一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動。我們必須發(fā)揚這樣的思想和行動,必須發(fā)揚這樣自覺的能動性。

第一,思想和行動的統(tǒng)一。思想是主觀的東西,是自覺能動性的一個方面。但是,思想本身并不能實現(xiàn)什么東西。要實現(xiàn)思想,就必須用思想武裝群眾,變成人的行動。因為做或行動是一種物質(zhì)力量,具有直接現(xiàn)實性,只有通過行動才能使客觀存在著的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性,即使觀念的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西,實現(xiàn)人的預(yù)定目的。因此,做或行動是自覺能動性更為重要的方面。但是,行動總是受思想支配的。有什么樣的思想,就會有什么樣的行動。思想的正確與否決定能動性發(fā)揮的方向。

第二,發(fā)揮自覺能動性,必須要十分注意在“主觀思想符合客觀事實”的原則下進行。戰(zhàn)爭是一種最強烈、最尖銳的斗爭形式。對立雙方還通常必須要用各種方法、各種手段來認識對方和己方的情況,做出判斷、方案等,謀取戰(zhàn)爭的勝利。然而。由于客觀情況不同,這種主觀能動性不僅有作用大小的差別,而且有正確和錯誤的本質(zhì)不同。尤其是作為戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者,其主觀指導(dǎo)必須與客觀形式相符合,依照客觀實際和客觀規(guī)律,制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計劃,實施戰(zhàn)爭。毛澤東強調(diào)的“自覺能動性”,就是要求這樣“實事求是”地指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

第三,發(fā)揮自覺能動性,要將一般和具體相統(tǒng)一。毛澤東說:“抗日的戰(zhàn)略方針是持久戰(zhàn),但這是一般的方針,還不是具體的方針。怎樣具體地進行持久戰(zhàn)呢?在第一和第二階段即敵人的進攻和保守階段中,應(yīng)該是戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進攻戰(zhàn),戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn),戰(zhàn)略內(nèi)線中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)?！睆某志脩?zhàn)這一方針作為抗戰(zhàn)實際規(guī)律的反映來說,已屬于自覺能動性范疇,但是提供和實行這條方針的辦法反映了從理論到實踐的飛躍,更屬于自覺能動性的范疇。因此,主動、靈活和有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn),持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn),內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn),既是持久戰(zhàn)方針的具體化,又是實行持久戰(zhàn)方針的保證,是自覺能動性的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第四,發(fā)揮自覺能動性,不僅要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的能動性,而且要發(fā)揮人民群眾的能動性。毛澤東指出:“兵民是勝利之本”,“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根據(jù),存在于民眾之中”,“武器是戰(zhàn)爭的重要因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物?！敝灰皠訂T了全國的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海,造成了彌補武器等等缺陷的補救條件,造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提?！边@一思想,不僅帶來了抗日戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利,而且發(fā)展為我們黨后來指導(dǎo)各項工作的一貫思想。因此,調(diào)動群眾的主動性,是奪取抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵所在。

二、運用矛盾分析方法分析戰(zhàn)爭情況

抗日戰(zhàn)爭的動力就是戰(zhàn)爭的矛盾運動。毛澤東運用這一辯證唯物論的基本思想,正確處理了抗戰(zhàn)中的諸多戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)矛盾,為抗日戰(zhàn)爭的順利進行開辟了道路。

第一,關(guān)于強與弱的思想。毛澤東客觀全面的分析了戰(zhàn)爭雙方的基本特點。他指出:⑴敵強我弱。日本是一個帝國主義強國;而中國是半殖民地半封建的弱國,這就決定了中日戰(zhàn)爭的不可避免和中國的抗戰(zhàn)不能速勝。⑵敵小我大。日本是一個小國,它的人力、軍力、財力、物力都很缺乏,經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;中國則地大物博、人多兵多,能夠支持長期的戰(zhàn)爭。⑶敵寡助我多助。日本進行的侵略戰(zhàn)爭,遭到全世界愛好和平人民的反對,是失道寡助的;中國進行的反侵略戰(zhàn)爭,得到世界人民的同情和支持,是得道多助的。接著毛澤東又創(chuàng)造性地運用矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律,對中日雙方強弱、勝敗的變化方向進行了深刻的剖析和預(yù)測。他強調(diào),在通常情況下是強勝弱敗,但在一定條件下,是可以轉(zhuǎn)化的。在《論持久戰(zhàn)》中,他對持久作戰(zhàn)的三個階段,分別論述了以我之強,攻敵之弱的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中,又提出了六項綱領(lǐng),從戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合上,對防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn),持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)、內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題,探索了變?nèi)鯙閺?積小勝為大勝的有效途徑。毛澤東正是通過這種歷史的,敵我雙方力量消長過程的分析,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了敵強我弱條件下,中國抗日戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律,并根據(jù)這個規(guī)律,制定了以持久戰(zhàn)為主要戰(zhàn)略思想的軍事方針,使之成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭唯一正確的戰(zhàn)略總方針。

第二,關(guān)于進攻與防御的思想。毛澤東指出:戰(zhàn)爭的過程“就是敵對的軍隊互相使用有利于己不利于敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)從事攻擊或防御的一種特殊的社會活動形態(tài)?！边M攻與防御是戰(zhàn)爭矛盾運動的基本形式。進攻,是一種為了殲滅敵人,采取主動攻擊敵人的作戰(zhàn)形式,要消滅敵人,就必須采用進攻手段;防御,是一種避免敵人殺傷,抗擊敵人進攻作戰(zhàn)形式,要保存自己,就必須采用防御手段。防御和進攻是相互聯(lián)系、相互滲透,相輔相成的。防御中有進攻,進攻中有防御。

第三,關(guān)于包圍與反包圍的思想。包圍和反包圍的關(guān)系與抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題密切相關(guān)。毛澤東在分析包圍、反包圍這個問題時指出,從整個抗日戰(zhàn)爭看來,由于敵之戰(zhàn)略進攻和外線作戰(zhàn),我處于戰(zhàn)略防御和內(nèi)線作戰(zhàn)地位。無疑我是處在敵之戰(zhàn)略包圍之中,這是敵對我的第一種包圍。由于我以數(shù)量上的優(yōu)勢兵力,對于從外線分數(shù)路向我前進之敵之某一部分采取戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進攻的外線作戰(zhàn)的方針,使其反而處于我之包圍之中,這是我對敵的第一種包圍。再從敵后游擊戰(zhàn)爭的根據(jù)地來看,每一孤立的根據(jù)地都處于敵之四面或三面包圍之中,這是敵對我的第二種包圍。但若將各個根據(jù)地聯(lián)系起來看,并將各個游擊戰(zhàn)爭根據(jù)地和正規(guī)軍的戰(zhàn)線聯(lián)系起來看,我們又把許多敵人都包圍起來,這是我對敵的第二種包圍。這就是處于敵人對我戰(zhàn)略包圍形勢下,我對敵人的反包圍。關(guān)于包圍反包圍辯證思維方法,在抗日游擊戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的作用。

三、把戰(zhàn)爭和政治仗結(jié)合起來

毛澤東主張把軍事斗爭同政治斗爭以及其他形式的斗爭緊密結(jié)合起來。他指出:“戰(zhàn)爭一刻也離不開政治”,“離不開全國人民的動員,離不開官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等項政治原則,離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的良好執(zhí)行,離不開文化的動員,離不開爭取國際力量和敵國人民援助的努力”“沒有武裝斗爭以外的各種形式的斗爭相配合,武裝斗爭就不能取得勝利”。

毛澤東認為,任何戰(zhàn)爭都有它的政治目的。他指出,抗日戰(zhàn)爭的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國主義,建立自由平等的新中國”。同時毛澤東明確指出所有戰(zhàn)爭中都貫穿著一個根本目的,那就是“保存自己,消滅敵人。”毛澤東又指出,要達到戰(zhàn)爭的根本目的,就必須采取獨立自主的游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn),避免一切被動的呆板的戰(zhàn)法。同時毛澤東強調(diào):“戰(zhàn)爭目的中,消滅敵人是主要的,保存自己是第二位的,因為只有大量地消滅敵人,才能有效地保存自己?！睘榱诉_到這一目的,就要采取進攻和防御以及貫穿著進攻和防御的游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)等手段。在具體進行游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)的攻防時,又有許多具體方法,使作戰(zhàn)形式呈現(xiàn)出多樣性。

研究抗戰(zhàn)時期毛澤東軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想,有必要分析具體的抗戰(zhàn)內(nèi)容和形式,并總結(jié)其中蘊涵的哲理,從而在新的歷史條件下正確應(yīng)用毛澤東戰(zhàn)爭哲學(xué)思想的立場、觀點和方法,不斷強化毛澤東戰(zhàn)爭哲學(xué)思想的實踐適應(yīng)性和理論指導(dǎo)性。