郭旭明

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展在帶給人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)生活的同時也帶來了生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。為了其賴以生存的家園，人類必須低碳生活。

一、低碳生活的含義

何謂低碳生活？低碳生活是指人們在生活作息時要盡量節(jié)約資源，尤其要盡量減少對碳素礦石能源——煤碳、石油和天然氣等的消耗，從而減低碳，特別是二氧化碳等溫室氣體的排放，以保護環(huán)境，阻止全球氣候繼續(xù)變暖和生態(tài)環(huán)境進一步惡化。

“低碳生活”雖是個新概念，但它體現(xiàn)的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變暖和環(huán)境惡化而產(chǎn)生的對未來的擔(dān)憂以及對現(xiàn)在的反思。自工業(yè)革命以來的250年間，世界經(jīng)濟發(fā)展所依賴的主要動力是碳素礦石能源——煤碳、石油和天然氣。目前全世界能源消費結(jié)構(gòu)中，這三種礦石能源所占比重達87％左右。這種高碳的能源消費，高碳的經(jīng)濟運行，造成了溫室氣體的大量排放，打亂了自然界循環(huán)的生態(tài)平衡。在人類尚未進入工業(yè)化時代、尚未大量使用礦物燃料以前的幾千年，大氣中的二氧化碳含量基本穩(wěn)定在 ppm280（ppm：百萬分之），而現(xiàn)在大氣中的二氧化碳含量達到了ppm379左右。[1]至此，人類意識到生產(chǎn)和消費過程中的過量碳排放是全球二氧化碳濃度不斷升高和全球氣候不斷變暖的罪魁禍?zhǔn)?。因此，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動，也就是說，要大力推行一種低能量、低消耗、低開支的低碳生活方式，以保護生態(tài)環(huán)境和促進世界的可持續(xù)發(fā)展。其實，早在150多年前梭羅就曾對此提出忠告，他呼吁人們簡單生活，低碳生活，并到瓦爾登湖畔親自踐行。

二、梭羅的低碳生活

梭羅時代雖沒有“低碳”概念，但梭羅所倡導(dǎo)并在瓦爾登湖畔親自踐行的簡單生活用今天的話說就是“低碳生活”。梭羅反對奢侈浪費。他說，“大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。所以關(guān)于奢侈與舒適，最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素?！彼罅_崇尚生活儉樸。他吃簡單的飯菜，穿樸素的布衣，住簡陋的房子。他確信，“一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣”。因為他“發(fā)現(xiàn)一個人如果要簡單地生活，只吃他自己收獲的糧食，而且并不耕種得超過他的需求，也不饜足地交換更奢侈、更昂貴的物品，那末他只要耕幾平方竿的地就夠了。”在他家中，你所能找到的只不過幾件生活必需品，再加上一個筆記本、一支筆和一冊《荷馬史詩》。梭羅強調(diào)內(nèi)心充實。他認為內(nèi)在精神之充實遠比外在物質(zhì)之豐富重要。他不求“更富足的食物、更大更光耀的房屋，更豐富更精美的衣服……”，因此他一年只工作六個星期，以賺取生活必需品，其余時間則用來閱讀、寫作、思考人生、提升自我。他羨慕那些外表生活極度貧困，但內(nèi)心生活再富不過的中國、印度、波斯和希臘的哲學(xué)家們而非本國那些衣著光鮮、生活富裕的哲學(xué)教授。他覺得“唯有站在我們所謂的甘貧樂苦這有利地位上，才能成為大公無私的聰明的觀察者?！彼J為“無論在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文學(xué)或藝術(shù)中，奢侈生活產(chǎn)生的果實都是奢侈的”，因為一個人如果將大量時間用于享受奢侈生活，那他就沒有足夠時間思考人生和充實自我。[2][3]

品讀《瓦爾登湖》，我們發(fā)現(xiàn)，梭羅遵循的是一種物質(zhì)生活簡單而精神生活豐富的本性生活，這與我們今天所倡導(dǎo)的低碳生活不謀而合。梭羅以自己的經(jīng)歷告訴人們，物質(zhì)生活簡單并不意味著生活質(zhì)量降低。恰恰相反，一個人物欲越低，越能使自己從物質(zhì)追求的羈絆中掙脫出來，從而把更多時間和精力投入到品德的提升和精神的充實上；而且，一個人物欲越低，所消耗的煤碳、石油和天然氣等碳素礦石能源以及所排放的二氧化碳等溫室氣體也越少，對自然界所有物種生存環(huán)境的破壞就越小，從而還大自然以湛藍的天空，碧綠的草地，五彩的鮮花，純凈的江河湖海和歡快的鳥獸蟲魚，真正實現(xiàn)人與自然和諧共處及世界的可持續(xù)發(fā)展。梭羅的這種低碳生活方式，毫無疑問，給今天的人們深深的啟示。

三、梭羅低碳生活的啟示

150多年過去了，梭羅所批判的奢侈之風(fēng)并沒有消失。相反，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進步，當(dāng)今人類的貪欲較之梭羅時代的人們甚至有過之而無不及。人們不惜以消耗大量物質(zhì)資源和排放大量二氧化碳為代價發(fā)展經(jīng)濟，在滿足自己私欲的同時卻使大自然遭到了前所未有的巨大破壞，自然與人的關(guān)系越來越疏遠，人與自然的二元對立越來越嚴重。人類在頻繁遭受酸雨、洪水、海嘯、地震、全球氣候變暖等自然之苦后才恍然大悟，才為梭羅一百多年前的高瞻遠矚而深深折服，才逐漸意識到低碳生活對保護人類生存環(huán)境的重要性。

因此，為了整個人類的今天與未來，當(dāng)今人們應(yīng)該積極推行低碳生活。這不僅要求人們改變生活方式，尤其是那些高能源消耗、高碳排放的生活方式，更重要的是，它要求人們樹立一種新的生態(tài)價值觀：奢侈生活不是社會地位高的光榮標(biāo)志，而是消耗和浪費自然資源的恥辱標(biāo)記；過度消費不應(yīng)令人羨慕，而應(yīng)因其過量碳排放所導(dǎo)致的環(huán)境污染受人指責(zé)；以犧牲自然和后人生態(tài)利益為代價而換取短期經(jīng)濟高速發(fā)展的行為不值得提倡，但為重建生態(tài)平衡而減緩經(jīng)濟增長、減少平均收入并通過社會內(nèi)部公平公正的分配改革來解決貧困問題的行動應(yīng)備受贊譽。

《瓦爾登湖》是一部綠色圣經(jīng)，它反映了作者反對物欲、倡導(dǎo)簡樸、強調(diào)精神的低碳生活態(tài)度。如果人們都象梭羅一樣低碳起居，低碳飲食，低碳出行，用低碳意識管理日常生活中的每個環(huán)節(jié)，人類就能實現(xiàn)通過節(jié)約資源和控制碳排放來拯救地球的夢想，那時，天更藍，水更清，氣候更宜人，人類賴以生存的自然環(huán)境也會更美好。

[1] 吳曉江.轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟的生活方式[J].社會觀察, 2009：18-22.

[2] Thoreau, Henry.Walden[M].Beijing：Foreign Languages Press, 2010.

[3] 亨利·梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲, 譯.長春：吉林人民出版社, 1997.